华夏美学
出版社:天津社会科学院出版社
出版日期:2002-10
ISBN:9787805639758
作者:李泽厚
页数:270页
作者简介
一般来说，中国艺术固然不同于西方那种细致模拟有限现实场景、故事的“再现”性的古典作品，也同样少有西方近代那种以强烈个性情感抒发为特征的“表现”性的作品。相对来说，中国作品中个性情感一般很不突出，大都是所谓“发乎情，止乎礼义”，它的情感表现中有比较具体和具象的自然的社会的再现内容，而它的这种再现具体现实又不离开情感的表达，这两者经常混同交融，合为一体。所以，华夏文艺及美学既不是“再现”，也不是“表现”，而是“陶冶性情”，即塑造情感，其根源则仍在这以“乐从和”为准则的远古传统。
书籍目录
前记
第一章 礼乐传统
一 “羊大则美”：社会与自然
二 “乐从和”：情感与形式
三 “诗言志”：政治与艺术
第二章 孔门仁学
一 “人而不仁如乐何”：人性的自觉
二 “游于艺”、“成于乐”：人格的完成
三 “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
四 “我善养吾浩然之气”：道德与生命
五 “日新之谓盛德”：天人同构
第三章 儒道互补
一 “逍遥游”：审美的人生态度
二 “天地有大美而不言”：审美对象的扩展
三 “以神遇而不以目视”：关于无意识
第四章 美在深情
一 “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
二 “情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受
三 “立象以尽意”：想象的真实
第五章 形上追求
一 “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
二 “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
三 “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章 走向近代
一 “师心不师道”：从情欲到性灵
二 “以美育代宗教”：西方美学的传人
三 载体与范畴
结语
编辑推荐
《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》（修订彩图版）相互补充，结为一体。
内容概要
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于１９３０年６月，１９５５毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。 李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家
媒体关注与评论
《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》（修订彩图版）相互补充，结为一体。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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偶然把以前读了一半的书又翻了出来，不同的是，这次看到的是油纸彩页精装版的--《华夏美学》（李泽厚）。这样好的书就是要捧在手里看才有感觉。在图书馆粗略的翻了几页，发现和上一次看大有不同，原来只是觉得好看，觉得作者确实是大师级别的人物，能糊糊涂涂的读的通顺就不错了。然而第二次看这本书，竟然能悟出一些小小的东西，也许是自己不成熟的拙见。 看李泽厚大师的书有一年了，断断续续的把《美的历程》《华夏美学》看了个差不多，只有今天的收获最大。 旁边的那个可爱的人说我看这么深的书，我说，我看这么深的书，然后用很浅显语言再讲出来，这就叫深入浅出，呵呵，玩笑而已。自己还绝对不敢谈深入浅出。 但有些感悟确实能满足一下在空虚中度日的人们，比如我这样的。 《华夏美学》一看名字就知道，首先是讲美学的，在其它的书中大师也提到过什么是美学，连大师都很难解释清楚的问题，我当然不敢多说什么。美学贯穿在华夏文明之间，上溯到夏商周时代，延续到现在，人类一直在不知不觉得审美中自我成熟，自我发展，个体也是一样。 最感兴趣的是“羊大则美”，看了这本书才知道，原来“美”这个词最初是和吃联系在一起的，大概是说，羊是夏商周时期的最主要的肉食，羊的体积大了自然肉多，味道也就鲜美，肥美好吃，于是有了“羊大则美”。于是到现在，人们吃到好吃的东西还会说“美味”，“美”之类的词语。然而大师也不确定这样的说法是否确切可靠。 但个人却觉得非常之有道理，联系到现在很流行的一个词“品位”，人们经常谈到某某某的“品位”高或者低，还有一个词则是“品味”，两个词的意思有交叉的地方，那就是都与人在某方面的具体能力有关，这个“具体能力”就是指鉴赏，体会，审美的能力，这个能力直接反应了人的“品位”的高低。仔细体会“品味”这个词的两个字，“羊大则美”则显得很有道理。“品味”往浅了说，往俗了说，就是品品某个东西的味道，品尝鉴赏某样东西（食物）的味道的能力就是某个人的“品位”。把这层意思从最俗的“吃”这一层面上上升起来，则到了鉴赏其它东西的高度，比如，衣服，书画，诗词，这就和审美靠的更进一步了。 还有一点比较有意思的是，“舞”与“巫”。原来这两个字在一开始是一个字，也是一个意思。在原始文化中，巫术，祭祀大多都是手舞足蹈的样子，做出各种动作，口里念念有词，比如祈雨，求神，向天祭祀。这种群体性的图腾舞蹈，在经过漫长的历史积淀和绵延以后就形成了固定的形式，渐渐演变成了舞蹈。 看这样的书能让人们在繁杂粗俗的日常生活中感受到那么一点点灵光乍现的东西，大师之所以能叫大师，那是因为他能把很深奥，很隐晦，很晦涩的东西，用最通俗的方式表达出来，让普通人了解并接受(那种写了东西除了自己每人能看懂的人只能是自己的大师)，大雅到大俗，再从大俗到大雅，如果谁能变换自如，那肯定是大师。 -
若干年前在席殊书屋买的这本书，经常将其放在行囊中到处游走。但是直到现在才系统的翻完，是翻，不是读。对于大千世界的种种美的感触，很多时候朦胧若雾，无法言表。在这本书里，亦是如此，似有所得，有渺不可循。仿若旅行，很多时候，彼时彼景，无以表达。喜欢这本沉甸甸的书，让人安静..... -
前前后后 读了不下三遍 终于有了一种顿悟的感觉 无数次电光火石的噼里啪啦之间似乎明白了很多很多 却又说不清楚自己究竟明白了什么 就好像自己坐在一条大船上 船行驶在一条长河中 顺流而下 一日就看遍了几千年 那些一直想看清而又看得模模糊糊的掩盖在事物表象之下的情感和思想的本质 一瞬间似乎看清楚了是怎么回事 于是最惊叹的 还是李泽厚他老人家 能够用精准的语言来表达这么抽象的思想 我觉得语言好像是从内心世界通往外部世界的列车 而我这趟列车 总是崩溃掉
精彩短评 (总计14条)
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非常有意思的一本书。反复琢磨，别有韵味。觉得中国美学比西方美学更有深意，更有细细回味的趣味。 -
很有味道，古朴而意味深长 -
写出“因为XX仍有影响，所以XX有其经久不衰的影响力”这种句型真的大丈夫吗？如果读过论语老庄，对佛经稍有了解，此书可以不读。东抄抄西抄抄，看似写了很多，其实没说什么的最讨厌了。李先生应该把此“著作”翻成英文，赚洋人的钱，提高国际影响力。 -
绝对意境 -
当代学者中李氏堪称乔楚，时辟新见、自成体系。我国中所谓马克思主义哲学家全加一起不如李氏之贡献。几年前亦读过美学三书其余二本，不如此作圆整。 -
很好的入门书 -
和美得历程配套着看 -
从儒释道的角度解释美，属于正统一路 -
李泽厚理论的入门读物，以及《美的历程》，都是为后期著作理论深化提供最初的概念注解。尤喜《美在深情》和《形上追求》 -
当作Susan Langer理论的启蒙本吧 -
虽然是印象派手法写的，但还是很有逻辑条理，思路清晰，很有营养~ -
有些地方蛮拗口蛮弯弯绕的，不晓得李先生斟词酌句的时候优先考虑了什么 -
学到很多 -
一书惊醒梦中人