《哲学的思与惑》书评

感觉大于思想，疑问多于答案——读《哲学的思与惑》

文/吴情长期以来，哲学（Philosophy）面临着两种境遇，要么被束之高阁、无人问津，像某些人所说的，“买菜会算账就行了，弄什么哲学”；要么就成为显学、举世瞩目，恰如上世纪七十年代的法国，即便是小市民，也津津乐道让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre）的存在主义。这样近乎两极的表现，对于哲学本身是不公道的，也是不利的，无论你将哲学视为一门学科（尽管其实用性和工科难以相较），或者将其看做一门学问，值得你研究终生。哲学很小，小到一字一句的语法分析；哲学很大，大到宇宙万物的本原归结。任何关于哲学史、哲学导论的写作，几乎都可以说是费力不讨好，因为你写作之前，已经打算有详有略，而这详略的背后，有着你对哲学演进的思考和判断，有着你对哲学家哲学理论、语句的理解、解释、阐发和论断，更有甚者，包含你对哲学家及其哲学的个人偏好。你写作的哲学史、哲学导论，在某种程度上，只能说是你个人的哲学史，但你或许不同意，也会就此辩驳：在哲学的发展过程中，不同哲学家提出的重要命题，及其对人类思维方式的转变的影响有目共睹，并非纯粹由主观裁夺。但你无法否认萨特这句话：论述本身即是权力。当你试图说明哲学的时候，你已经对哲学理论定性，而一旦定性，并失却了哲学本身。作为剑桥大学哲学教授，爱德华·克雷格（Edward Craig）为大众书写的哲学导论《哲学的思与惑》（Philosophy），也难以脱离这个“魔咒”。不过还好，克雷格教授本身并没有加给自己太多包袱，只是随性而谈，点到即止。从内容编排来看，主要涉及了本体论、形而上学和认识论，同时也粗略谈及（伦理学中的）后果主义、怀疑主义、女性主义和动物权利等等。归纳起来，内容涵盖了哲学的主要分支和学术前沿，既让读者在经典中品味哲学大师的妙思，又令读者不同所处的时代相脱节、相分离。从所研读的经典来看，西方哲学名著和东方佛教典籍都不同程度地有所涉及，不存在明显的“厚西薄东”的西方中心主义色彩（虽然西方哲学博大的哲学体系确实在当今影响深远），且多半是兴趣式引导，而非填鸭式灌输；这让克雷格先生担当向导的哲学之旅（a tour to philosophy/an introduction to philosophy，英文语言游戏），显得五分轻松，五分欢愉。诚然，哲学本就是因为惊奇（惊讶与好奇）而产生的不间断追问。追问的土壤多了、肥了，也就慢慢长出了哲学丰硕的蘑菇。作为一门学科的哲学，它与其他一般学科（尤其是一些理工类学科）不同，它没有金科玉律，先验的判断（预设），也没有特别明确的、一成不变的知识，它主要是对知识的再追问，经过反复思考后慎重提出怀疑，是对思考的思考。作为一门学问的哲学，我认为，哲学代表一种人生智慧，即不接受一成不变的知识，有胆识地进行合理怀疑，小心求证，是对个人理性和情感的自信，是一个人生存于世所必需。我坦言，虽然只是一本导论，但《哲学的思与惑》的部分章节，或者是因为我暂未理解透彻，或者是因为克雷格先生语焉不详，我的脑子里依然存在着不少问题和疑惑。例如，笛卡尔通过无穷的怀疑论证怀疑本身不可质疑，是否走进了相对主义的陷阱？功利主义强调“最大幸福原则”，但是否注意到了幸福种类的区别和在人群中的分配？读完全书，发现感觉大于思想，疑问多于答案，对于哲学和生活，似乎都重新认识了一番。或许，这便是哲学的应有之义：无成见、不妄执、勤发问、多动脑。或许，我的哲学之旅已经开启，那么，你的呢？如要转载，【豆邮】联系。