大中之道

作者简介

《大中之道:〈大学〉〈中庸〉浅释》内容简介:《大学》和《中庸》原来只是《礼记》中的两篇，到宋代才与《论语》、《孟子》一道合称“四书”，成为元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的必读之书。朱子认为曾子作《大学》，子思作《中庸》，两书是上承孔子、下启孟子的中枢，是道统得以延续的关键。

《大学》和《中庸》是儒家经典中最具有系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；《中庸》是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，也就是以“诚”为本体、以“中庸”为方法和准则的道德哲学。

书籍目录

前  言
《大学》浅释
  导读
  经  文
  传文
  第一章 释“明明德”
  第二章 释“新民”
  第三章 释“止于至善”
  第四章 释“本末”
  第五章 释“格物、致知”
  第六章 释“诚意”
  第七章 释“正心、修身”
  第八章 释“修身、齐家”
  第九章 释“齐家、治国”
  第十章 释“治国、平天下”
《中庸》浅释
  导读
  第一章
  第二章
  第三章
  第四章
  第五章
  第六章
  第七章
  第八章
  第九章
  第十章
  第十一章
  第十二章
  第十三章
  第十四章
  第十五章
  第十六章
  第十七章
  第十八章
  第十九章
  第二十章
  第二十一章
  第二十二章
  第二十三章
  第二十四章
  第二十五章
  第二十六章
  第二十七章
  第二十八章
  第二十九章
  第三十章
  第三十一章
  第三十二章
  第三十三章

内容概要

徐儒宗，1946年9月生，浙江浦江人。自幼爰本家学，农余从父攻读经史、诸子和诗文，兼习书画。今在浙江省社会科学院哲学研究所从事儒学研究。已发表学术论文60余篇；著有《中庸论》、《人和论——儒家人伦思想研究》、《游艺论——儒家文艺思想研究》、《婺学通论》、《江右王学研究》，与人合著《古代情诗类析》，参加编写《浙江人物志》、《浙江大事记》、《浦江县志》和整理校点《吕祖谦全集》、《宋濂全集》、《罗洪先全集》等；自编旧体诗文《嵩溪集》。

章节摘录

　　同样，正当心中对某一事物有所恐惧，或者有所喜爱、有所忧虑的时候，也会产生情感上的偏颇，那么心一定会被恐惧、喜爱、忧虑所牵累而不能中正了，于是必将对该项事物形成某种偏见。一旦思维中枢有所偏见而不能保持中正无私，那么人的行为必将偏离中道，修身的目的也就不能达到。这时，就必须冷静地端正心态，平心静气地加以对待，行为才能合乎事理之宜，才能达到修身的目标。　　关于集中注意力，主要是指有所分心而“心不在焉”的时候，也就是所谓“思想开小差”的时候，如果不把注意力集中起来，必将影响行为的效果。因为“心不在焉”的时候，必然会有诸如“视而不见，听而不闻，食而不知其味”之类的反常情况发生。眼、耳、口是人的三种最易感受外物的器官，形、声、味是三种人所最易感受的刺激，但若心思不集中，那么就连这些最容易辨别的刺激也觉察不到，何况那更难领会的高深的哲理涵义，自然不能辨别了。然而，之所以会出现“心不在焉”的现象，其原因主要还是出在心态没有端正所致，因而若要注意力集中，就必须与端正心态同时进行。　　……

图书封面

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