国学与近代经学的解体
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出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2010-11
ISBN:9787549500208
作者:陈壁生
页数:176页
作者简介
《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。
书籍目录
总序
序
第一编 思想：经学观的嬗变
一、今文经学：经学独立
《知圣篇》摘录
经学开辟时代
姚永朴先生的意见
论经学之范围性质及治经之途径
二、古文经学的史学化
论经之形式、质料与源流
原经
经字之定义
古之六经与孔子之六经
三、六经皆史说的回响
六经之起源与本体
原史
申章实斋六经皆史说
四、反经学：经学史料化
怎样研究经学
治经与治史
第二编 学科：经学的分科及其反思
《国学季刊》发刊宣言
评胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》书
一、古文经学历史化
整理中国最古书籍之方法论
章太炎先生之史学
论史学——统释《文史》《校雠》源流得失并致章梁
二、今文经学的史学变异
重论经今古文学问题
答顾颉刚先生书
经今文学的兴起与贡献
五十年来中国之新史学
三、宋学哲学化
哲学辨惑
《中国哲学史》绪论
宋明儒学之所以为新儒学
四、反思：经学与现代学科
劝学篇·守约第八
《论经学遗稿》丙篇
论六艺该摄一切学术
经为常道不可不读
国学研究社讲习专门学科
编后记
内容概要
陈壁生，2007年毕业于中山大学哲学系，哲学博士，现任教于中国人民大学。2005年出版《激变时代的精神探寻》，与林贤治合编著《2004：人文中国》、 《2005：人文中国》；在《书屋》、《社会科学论坛》、《凤凰周刊》等杂志发表文章多篇。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计8条)
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论文选编。古文、今文，史学、哲学并立。（但印刷质量确实不高，这一套都是……） -
此書對讀者之震撼較之「瓦解」一書尤甚，直觀近代諸生諸論，今日更顯「不同時代的同時代性」。尤其李源澄先生對經學貫通新舊的闡釋與宋育仁先生對新學術硬傷力透紙背的批判，尤為令人印象深刻。在此意義上，編者試圖證明的，現代學術研究範式無法真正囊括經學精義，必須重返經學研究的觀點，已令筆者深以為然。該書對近代學術史的另一層面意義在於從今古文經學到新史學派，經學解體的過程躍然紙上，當然編者的「瓦解」一書已對此有專論，兩書對看收獲倍之。 -
经学解体，道术为天下裂，此书意义非凡 -
编选内容有些不太相符合；另外，有错字。 -
不够系统 -
史料汇编，对学习有帮助。 -
错字太多了 -
编者强调：现代学科兴起的直接后果，便是经学之解体。