柏拉图全集（第二卷）

作者简介

柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上最早的，也是两千多年来影响最大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也是极其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、著名的悲剧和喜剧媲美，是世界上不朽的文学名著。因此不但为学习哲学和文学的人所必读，而且是世界各国许多人所喜读。

书籍目录

欧绪德谟篇

克拉底鲁篇

斐德罗篇

会饮篇

国家篇

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

泰阿泰德篇

巴门尼德篇

编辑推荐

　　著名哲学家周国平说，在古典书籍方面，最值得称道的是《柏拉图全集》。柏拉图是古希腊最伟大的哲学家，西方哲学的鼻祖，但其著作的中译本一直不全。译者王晓朝是专门研究柏拉图的学者，直接从希腊文译出这部全集，填补了空白，功德无量。

内容概要

柏拉图 Plato(公元前427 - 公元前347)，古希腊，生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门望族。早年丧父，母亲改嫁，继父是伯里克利的朋友。青年时参加过伯罗奔尼撒战争，目睹雅典民主制的衰败与无能。柏拉图受过良好的教育，涉足哲学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。20岁时成为苏格拉底的弟子，一生景仰其师的思想和人格。三十寡头执政期间，他的舅父查米德斯和表弟克里底亚均是寡头，但他不满于寡头的暴力镇压手段，对他们企图假苏格拉底之手害人的行径更感厌恶，因此拒绝参与寡头政治。民主制复辟后处死苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。

怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。公元前388年，他第一次在西西里时触怒了叙拉古国王狄奥尼索斯一世，被送往市场当作奴隶拍卖，幸遇昔兰尼派哲学家阿尼克里出资为其赎身。公元前367年狄奥尼索斯一世去世，他应邀再去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。狄翁与国王发生内讧后被迫离开西西里，柏拉图也返回雅典。公元前361年又应国王邀请去西西里传授哲学，但终未能实现自己的政治计划，次年返回雅典。狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久遭谋杀。柏拉图的政治理想遂彻底破灭。

在政治事业屡遭失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。公元前387年自西西里返回雅典之后，他在以希腊英雄阿卡德穆命名的运动场附近创立学园，这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy)因此得名。柏拉图在那里除讲授哲学之外，还讲授数学、天文学和声学、植物学等自然科学知识，但以哲学为最高课程。学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，吸引了各地的学生到此学习。  亚里士多德在悼念他的诗文中写道：“对于这样一个奇特的人，坏人连赞扬他的权利也没有，他们的嘴里道不出他的名字。正是他，第一次用语言和行动证明，有德性的人就是幸福的人，我们之中无人能与他媲美。”

章节摘录

书摘　　赫谟根尼  假定我们让苏格拉底成为论证的一方。　　克拉底鲁  只要你乐意。　　赫谟根尼  我要向你做些解释，苏格拉底，我们的朋友克拉底鲁一直在对名称进行论证。他说名称是自然的，而非约定俗成的——名称不是人们一致同意使用的那种声音的一部分——名称的真实性或正确性对希腊人和野蛮人来说都是一样的。我问他，你自己的名字克拉底鲁是否真实?他回答说是。苏格拉底的名字呢?也是。我对他说，那么每个人的名字就是别人称呼他的那个名称。对此克拉底鲁回答说，如果世上所有人都叫你赫谟根尼，那么赫谟根尼就不会是你的名字了。我急于想得到进一步的解释，这时他露出一副嘲讽和神秘的样子，看起来他要是愿意的话，他会说出自己对这件事的看法，如果他能把话说明白，那么也一定能够完全令我信服。苏格拉底，告诉我，这个神谕是什么意思，或者要是你擅长这种事，那么也可以把你自己对名称真实性或正确性的看法告诉我，这样的话我就能先听为快了。　　苏格拉底  希波尼库之子，有句古谚说“好知识最难获得”。关于名称的知识是知识的一大部分。如果我不那么穷，我就会去听伟大的普罗狄科讲授那门50德拉克玛的课程，这是一门完整的语法和语言课——这是他自己的原话——要是这样的话，我马上就能回答你有关名称正确性的问题。但我确实只听了门一个德拉克玛的课，因此我不懂名称的真实性。然而我很乐意帮助你和克拉底鲁考察这些事情。他说你的名字并非赫谟根尼，我怀疑他只是在和你开玩笑，他的意思是说，你并非赫耳墨斯真正的儿子，因为你一直在寻找好运，但从来没交上好运。但我说过，要获得这类知识很难，所以我们在听到双方意见之前最好不要下结论。　　赫谟根尼  我经常和克拉底鲁或是其他人谈论这个问题，但除了说它是约定俗成的和人们一致同意的，我无法相信名称的正确性还有其他什么原则。在我看来，你提出的任何名称都是正确的，如果你换一个名称，那么这个新名称也和老名称一样正确——我们经常给自己的奴隶换个名字，我们给他们起的新名字就和老名字一样好。因为自然并没有把名字给予任何事物，所有名称都是一种习俗和使用者的习惯。这就是我的看法。但若我错了，我乐意听到克拉底鲁的批评，向他学习，或向其他任何人学习。　　苏格拉底  我敢说你是对的，赫谟根尼。让我们来看——你的意思是，每一事物的名称只是大家都同意用来称呼它的那个东西，对吗?　　赫谟根尼  我是这样想的。　　苏格拉底  名称的赐予者是一个人或一个城邦，是吗?　　赫谟根尼  是的。　　苏格拉底  好吧，现在让我们来举例。假定我把一个人叫做马，或把一匹马叫做人，那么你的意思是说，我个人把这个人叫做马是正确的，而世上其他人把他叫做人也是正确的；或者我个人把他叫做人，而世上其他人把他叫做马也是正确的——你是这个意思吗?　　赫谟根尼  在我看来这些说法都对。　　苏格拉底  那么它们的真实性如何?你承认语词有真实与虚假之分吗?　　赫谟根尼  当然有。　　苏格拉底  命题也有真实与虚假之分吗?　　赫谟根尼  当然有。　　苏格拉底  真实的命题说的是存在的事物，虚假的命题说的是不存在的事物，对吗?　　赫谟根尼  对，除此之外还能有别的回答吗?　　苏格拉底  那么，在一个命题中有真实与虚假吗?　　赫谟根尼  当然有。　　苏格拉底  但一个命题的真只能是整个命题的真，而它的部分可以是不真的吗?　　赫谟根尼  不可能，部分也和整体一样真。　　苏格拉底  你说的部分是大部分而不是小部分，或者说你指的是每一部分?　　赫谟根尼  我要说每一部分都是真的。　　苏格拉底  命题有可能分解为比名称还要小的部分吗?　　赫谟根尼  不可能，名称已经是最小的部分了。　　苏格拉底  那么名称是真命题的一个部分吗?　　赫谟根尼  是。　　苏格拉底  它是一个部分，而且你说它是一个真实的部分。　　赫谟根尼  对。　　苏格拉底  虚假的部分不也是虚假的吗?　　赫谟根尼  是。　　苏格拉底  但若命题可真可假，名称不也可真可假吗?　　赫谟根尼  我们必须这样推论。　　苏格拉底  任何事物的名称是由任何人加以肯定的那个名称吗?　　赫谟根尼  是的。　　苏格拉底  那么，如果每个人都说到某个事物，这个事物就会有许多名称，对吗?这些名称在被说出来时都是真实的名称，对吗?　　赫谟根尼  对，苏格拉底，我感到名称的正确性无非就在于此。你提供一个名称，我提供另一个，对同一事物来说，不同的城市和国家有不同的名称。希腊人和野蛮人使用不同的名称，希腊的几个部族使用的名称也不一样。　　苏格拉底  但是赫谟根尼，你会说名称不同事物也不同吗?如普罗泰戈拉所说，它们都只与个人相关联，对吗?他说过，人是万物的尺度，对我来说，事物就是它们对我所显现的那个样子，对你来说，事物就是它们对你所显现的那个样子。你同意他的看法吗，或者你会说事物有它们自己永久的本质?　　赫谟根尼  苏格拉底，在我困惑不解的时候，我曾经好几次想要投靠普罗泰戈拉，但我并不完全赞同他的观点。……

图书封面

---

 柏拉图全集（第二卷）下载 精选章节试读 更多精彩书评

---