西方哲学史
出版社:上海译文出版社
出版日期:2003-11
ISBN:9787532732883
作者:（挪）G・希尔贝克，N・伊耶
页数:639页
作者简介
本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。
书籍目录
导论
第一章 前苏格拉底哲学，附带浏览古代印度思想和古代中国思想
第二章 智者派和苏格拉底
第三章 柏拉图――理念论和理想国
第四章 亚里士多德――自然秩序和作为“政治动物”的人
第五章 后期古典时期
第六章 中世纪
第七章 自然科学的兴起
第八章 文艺复兴与强权政治――马基雅维利和霍布斯
第九章 怀疑和信念――处于中心的人
第十章 作为一个体系的唯理论
第十一章 洛克――启蒙和平等
第十二章 经验主义与知识批判
第十三章 启蒙运动――理性和进步
第十四章 功利主义和自由主义
第十五章 康德――哲学中的“哥白尼式的革命”
第十六章 人文学科的崛起
第十七章 黑格尔――历史和辩证法
第十八章 马克思――生产力和阶级斗争
第十九章 克尔凯戈尔――生存和反讽
第二十章 达尔文――关于我们对人的看法和争论
第二十一章 尼采和实用主义
第二十二章 社会主义和法西斯主义
第二十三章 弗洛伊德和精神分析
第二十四章 社会科学的兴起
第二十五章 自然科学的新进展
第二十六章 当代哲学概观
第二十七章 现代性和危机
译者后记
编辑推荐
本书初版于1972年，以后基本上每四年修订一次，最近一个修订本出版于2000年。除了挪威国内两个语种之外，该书已被译成德语、英语、俄语、瑞典语、丹麦语、冰岛语、别兹别克语等多个语种，该书的韩语版、土耳其语版和塔吉克语版也即将问世。其作为教材和参考读物的使用价值已经得到了数十年时间和近十个语种的检验。
内容概要
G・希尔贝克(Gunnar Skirbekk)1937年出生，当代北欧最重要的哲学家之一。从1958年的《虚无主义?》到2002年的《现代性的实践学》，希尔贝克教授已经用挪威语、德语、英语和法语出版十多本著作。希尔贝克教授20世纪60年代曾担任著名哲学家赫尔伯特・马尔库塞的助教，现担任挪威卑尔根大学哲学教授、挪威科学院院士、德国柏林大学和中国华东师范大学的客座教授。N・伊耶(Nils Gilje)出生于1947年，现任挪威卑尔根大学教授、人文学院副院长。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计9条)
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没有看过罗素的那本或是其他类的哲学史，作为一个首次看这类史书的人来说，挪威的两位作家的这本书相当的具有可读性。语言十分清晰明朗，推荐有兴趣的人读读。 -
当脑的结构还不够细密，功能还不够强大，人类对于自然变化还处于较简单的响应阶段，将行为诉诸本能和直觉。原始宗教，当脑的开发使得人类的认知能力已经初步确立，但与此同时对于世界活动的经验还不够丰富，人类便走入原始的多神崇拜。早期神话，拥有不太清晰但简单的模式，人类一次找到了与世界理解性沟通的最初维度。多神信仰成长与繁盛的同时，生活在世界不同角落的人们对各个领域的开拓取得了长足的进步，文化、技术、以及前所未见的自然景观激发了人类全新的思考。于是泰勒斯说，水是万物的本原，一句话回溯到人类认知的原点，面对万物的分合，除了冥冥之后必有神明外，我们还可以祈求何种解释？没有理由说乌拉诺斯就是对天空，盖亚就是对于大地唯一说得通的解释。早期希腊哲学家摒弃mythos，另辟蹊径，走向一条logos之路，而对这一维度最凝练的表达即“万物皆水”。如希尔贝克之言，当我们思考这句话的问题、论据、答案、蕴意时，最不重要的的就是答案。我们不是要考虑水是万物的本原这句话在现实实践中的信服力有多大，而是当自然哲学家做出这样的设问时，他们已经在尝试神话模式之外的解读。他们的方法是，在事物间寻找可供观察和逻辑建立的内在联系。泰勒斯和他的后继者们，起初从可见物寻找符合世界所有基本运行模式的一，他们考虑的是形态模拟，而不再是将一切交给神解答，一直到德谟柯利特，这种尝试达到了惊人的成就。德氏的原子论固然没有近现代实验科学上的意义，但我们考量其作为人类思维跃入抽象领域竟然也可以做出如此接近事实的结论。早期自然哲学家建立起了简单但深具启发性的言说模式，A是B，基于什么原则？构成原则？推动原则？我们从阿那克西曼德和阿那克西米尼处获得对这一原则具体且详尽的表述。他们学说的蕴意就在于，基于logos原则的全新思维维度。作为全新的维度，logos表现出比之mythos许多得天独厚之处，其对于世界的解读可以更有效更准确地被运用到生产和发展中，迅速提高了人类在物质领域的生活水平。不过，由于纯粹的logos中取消了神的位格，一切对世界戒毒所需用到的质料、形式只能求取于世界本身，归纳和演绎封闭于世界之中，受到实体世界的局限所局限。而这一局限的后果是，人与世界的关系也发生了变化。Mythos意识中，人与自然、社会间的关系是相对开放的，因为神的存在，人与实体世界处于同一位格，在希腊精神中，人并无超越自然之处，全部生自于神，世界的主客矛盾建立在人类与超自然神之间，一切矛盾最终可以从神的身上找到归因，矛盾是建立在奥林匹斯山和凡尘之间的。而logos开启的新思维致使形而上的主客体矛盾转向人与自身之外的万物，改造、控制，无一不是作为人类实体确立自身主体性而与万物产生的冲突。参看特洛伊城下之争，当世俗的英雄彼此正不可开交之际，高高的奥林匹斯山上众神的阵营也已泾渭分明。万物本身受制于神，无论凋零、生长，Mythos中的世界二分图示是超自然界/自然界，超自然界经由强烈的自然现象来表达。普罗米修斯的盗火象征人与自然相结合以期对抗天意，而最终被缚的普罗米修斯是对于人类自食其力来自神界的报复，显然神并不希望人类拥有过多自我生存的能力。逻各斯初成之际，神话的思维模式仍然具有很强的影响力，，即使在恭行这一思维原则的希腊人手中，也显得根基尚虚浅，当亚里士多德面对逻辑原则无尽回溯所造成的难以解决的问题时，仍然通过借用“神”这一概念自圆其说，纵然他声称他的神名为理性。逻各斯和原始宗教一样，对自身的许多缺陷引发的可靠性危机无法做出合理的解答。即使到了笛卡尔，当他说出我思故我在，一样无法避免从上帝处寻找最终的支持。逻各斯的力量是双面的，一方面它体现了人类对于脑功能日趋成熟的运用，并以一种积极姿态投身到世界事务中，为人类文明迈向更高级的形态铺平了必要的道路。爱琴文明依靠航海技术拓展出广阔的视野，经由贸易、探险及征服散播与西方世界，成为了西方文明构建的重要原则。而从另一方面来讲，logos也抵消了mythos具有的原始和谐状态，以致面对希腊后期公共生活的瓦解，纯粹理性的伦理学的无法适应过于激化的矛盾，又将许多人引向了新的维度，一神宗教。本文的基本观点是，逻各斯并不是本身成了新的多神信仰，它只是回溯到了多神信仰的源头，寻求了另一条思维的途径。同样的方法可以被用于考虑其后的近现代宗教思维和科学理性思维，由于人自身的局限性，思维会局限于某一维度，采用某一种维度会影响到人对另一维度的考虑，他们之间是替代而非转换关系。在以后，可以就宗教和科学进行进一步的讨论。严格的说，logos只是在希腊拥有了一个漂亮的开端，而它的发展，是由其后千年的哲学发展才具体勾勒出的。但就古希腊人的开创性而言，理解了其美妙之处，无疑就是帮助对人类自身整体发展的良好把握。 -
我大致比较了下斯通普夫和希尔贝克的两本“西方哲学史”的目录。总的来说，前者的“西方哲学史”更偏向纯哲学。而后者则包括了古代科学以及古代中国印度哲学思想的介绍，自然科学的新发现，包括哥白尼牛顿以及达尔文他们的创新，以及启蒙运动，和亚当斯密等人的经济思想，还有马基雅维利的政治学说。这些对西方思想变革产生十分重大影响的东西，关于这方面的介绍，希尔贝克的“西方哲学史”比“斯通普夫”的要详实得多，他的视野更开阔一些。甚至希尔贝克在自己的“哲学史”里，还给达尔文佛洛依德等不是哲学家的重要学人，还各自专门设了一章。希尔贝克的“西方哲学史”让我感到惊讶的是，甚至单独设置了一章“社会主义与法西斯主义”。这一章的内容我没看，所以对这一敏感的一章我无法评价，想必肯定是会有删节。另外还包括一些二十世纪以来新出现的学术，佛洛依德的精神分析，人文主义，社会学的崛起，还有爱因斯坦的现代物理学的创新。这些都是与二十世纪社会密切相关的热门话题，但并非纯正的哲学问题，在这本书里也有介绍，在斯通普夫的“西方哲学史”里并未涉及。不知是否因为希尔贝克著书较晚的原因，此书包含有现代和后现代比较新的哲学和政治学的各种思想，如卡尔波普尔女性主义哲学等等。还有所谓“现代性危机”，如德里达福柯的后现代，阿伦特哈贝马斯等等。关于这些此书相比斯通普夫介绍的更详细，有的是斯通普夫的并未介绍到。甚至包括国内热门的公开课“公正”的讲述者罗尔斯，此书也有介绍。纯哲学的篇幅方面，我比较了一些主要的哲学家，如柏拉图亚里士多德康德等，两边用的篇幅都类似。也就是说，纯哲学部分两边是用差不多的篇幅来介绍。不过希尔贝克并未给叔本华费希特罗素等，这些比较重要的哲学家设专门章节介绍，有些遗漏。总的篇幅，希尔贝克的639页，斯通普夫的506页，前者比后者多了不少非哲学的重要思想家科学家的介绍。想博一些的，就不妨看前者，如果想专一些，可以看后者。两本都是好书，各自可以根据自己的需求决定。
精彩短评 (总计69条)
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比较下，还是斯通普夫那本好些 -
很不错，启蒙的书。 -
非常好的哲学史读物。稍有一点深，辐射到社会学、人类学等多个领域 -
这个不错啊 -
该书涵盖的时间范围比较广，一直到二战以后的现代哲学思想都囊括其中；而且注重对每一个哲学家基本哲学思想进行系统且富有逻辑地阐发。较罗素的哲学史有一定难度，较我国国内编的哲学史角度很新颖，希望开扩一下哲理性思考的朋友不妨一读。 -
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B5/4227 -
起初买是因为这个封面太喜欢了。第二年哲学系恰好换此书作为本科西哲史教材，可惜自己现代史部分都没有好好阅读。此书一大特点就是配套原著选读 -
买了十年的书，受道长一千零一夜不停讲哲学的启发，终于读通了，读顺了，好开森。 -
哲学的入门读物。需要辅之以笔记，而且还得不停地往回看，不好记忆理解区别比较，有点小吃力~ -
书很重。。。。。果然还是没什么兴趣看着一类的东西。。。。 -
有时间去看罗素的 -
一部很全面的书，很容易懂，时间顺序很好 -
我的启蒙读物，思想史方面的第一本书，评述比较客观，但是越到后来越到现代就越简略。 -
在图书馆借了这本书的04年第三版,感觉很不错,也使自己对西方哲学的理解有很大提升,好书自然要拥有一本了! -
好不容易读完。。。 -
可以看懂的一本书，不是很枯燥的，值得看看
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这是初二和初三的时候读的。也是我读的第一本哲学史著作，直到现在依然怀念。它引发了我对哲学的浓厚兴趣。在这个意义上说，这本书是我的哲学启蒙老师。它清晰简明，系统而又不失流畅。康德、马克思以及尼采在那个时候都给我留下了深刻印象。 -
非常舒服 -
叫西方思想史似乎更合适。涵盖范围非常广泛，对于社会学、科学等学科都有粗略的涉及。难免挂一漏万，但启发颇深。 -
感兴趣的话，这本书不错 -
编排叫好，值得推荐 -
最近让我很崩溃的一本书，大二读跟大一完全不一样 -
编排方式也很棒，思考题让我发现自己对思想体系依然称不上理解……下午西哲考试求给力！T T -
哲学启蒙书 -
就是梯利那版啊 -
各色流派看得我都抽搐了。又忘了 肿莫办呀。 -
没有什么比精神更加不朽 -
“纪传体” 。 内容很丰富，但是貌似没讲费希特和谢林 -
近现代部分史料少，论述少，过于简略了 -
近现代那部分太简略了，读着很不爽。。。古代部分很过瘾！ -
入门书，人生的下一个阶段再细读哲学 -
大一读的。读得苦乐交加 -
一般由于文化差异和翻译的主观色彩会让原本就难懂的哲学更让人费解所以如果没有一定的哲学知识，建议先看了中国哲学家写的书以后再来来看外国作家写的如果能读原著（英文版）就更好可避免“翻译”的局限性能够更好的理解 -
此书的亲和力还是比较强的，但看完后总觉得是少了点什么，回头看了一下目录，原来把我们的哲学家大叔给漏掉了，倒是对黑格尔有大段辩护的文字，难道作者就是黑格尔的铁杆粉丝不成？ -
门外汉看得似懂非懂 但还是耐心看完了 -
通读了一下，以后有机会会再看一遍~ -
一本深入浅出的教科书要是现代哲学篇幅再多些就更好了 -
过渡明晰，思路清晰，跨越面广，读过最赞的一本哲学史 -
很值得细细读的书 -
惊心动魄的思想冒险，最后我们似乎回到了原点，但是我们对原点有的只是初次般的理解。 -
儿子现在11岁，正在看这本书。原来他两天可以看完一本金庸的小说，这本书他一天只能看20-30页，虽然比较难懂，但他还是觉得很有意思，有深度。 -
系统性强，脉络清晰，哲学史演变发展的过程也很清楚，梳理的视角很客观，作为一本哲学史很成功，然而太教科书，有足够的知识摄入，却少了点哲思魅力与火花迸射（好吧，就是想说罗素好） -
现代哲学的部分比赵敦华的教材高出130个level，就连社会科学的部分也比国内的很多社会学理论教材讲得清楚 -
对想了解的的初学者来说，算是不错的一本读物。 -
不是最好，但是最早。 -
买了有小半年，书也看了几遍了， 对哲学有个大概的了解了 -
翻第二遍哲学史的时候发现这也是本好书呢！（其实我并没有胆子去翻黑格尔和文德尔班的哲学史） -
希尔贝克这版太偏于讲背景 -
阅读快感完爆同时间段看过的所有小说，不能赞更多 -
是本好书但望能再降价 -
大三读的，讲啥忘得差不多了 -
个人觉得可以比肩罗素 -
好厚…… - 哲学入门书，辩证法的应用
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相对罗素比较全面，注重社会学和科学 -
简明扼要 -
西方文论老师推荐的书，对理解文论有帮助，同时让我爱上了探究世界本质的哲学。不过因为是译本，在表达上外文的味道很浓，读起来不那么顺畅，尤其是康德那一节，读的我想死。。。 -
1星给原著选读 -
不错，就是还没时间读完~ -
循序善诱，给我以启发！ -
1、史，尤其是“思想史”的完成是由作者、译者、读者共同努力的结果。本书里亚里士多德是思想之集大成者，可罗素就不这么待见亚#读史没有教科书#；2、列宁居然都出现在一本以哲学史命名的书里，而这书完全没提叔本华，呃。。3、第19-25章看着乱，不知道是怎么回事？4、批判比构建容易得多#起点的选择#5、柏拉图-鱼、亚-处、黑格尔-秤、维特根斯坦-水处命主、萨特-瓶、海德格尔-牛，部分与太阳星座不符，待验证#初占不准#；6、想学哲学家里不同意怕难就业，就好像“想嫁穷小子家里不同意怕受苦”，#爱情与面包#、#无关利害的快乐# -
挪威人的，作为教科书应该不错，零基础没有老师指导的话看起来大概会比较吃力，不宜当入门书。知识梳理比较清楚，写的时候就有前后贯通的考虑，有不少点评读来很有收获。对黑-马较多正面评价。童先生签赠，600多页没多久就看裂了（现在出了新版，不知装帧改善没有）。 -
这本书还没有读，但是老师有推荐，应该不错 -
书的质量还不错 到货也不比较快 和预想中的一样 -
现象学是啥我还是没懂。 -
比罗素的版本少了些乐趣，也多了些理性，北欧民族还是喜欢读书的，毕竟光照时间短 -
趁着五一长假，把下册读完了。当代哲学的章节太概观，能吸收营养的地方少，但之前的部分都写得从容不迫，游刃有余。第十五章的康德讲得非常透彻。和通常的哲学史叙事相比，这本书似乎更在意柏克所代表的保守主义的传统，和理性主义的主流叙事形成了张力。 -
很简略的看完了= = -
在南国春日的午后伴着红茶读完的一本书，太怀念那些日子。