筑就我们的国家
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2006年2月第一版
ISBN:9787108023797
作者:理查德.罗蒂
页数:129页
作者简介
罗蒂追述20世纪60年代以前老左派的思想成就，评点60年代至今文化左派的功过得失，他指出，为了“筑就我们的国家”，追求美国的建国理想，知识分子应做出更为脚踏实地的努力。
本书源于罗蒂1997年所作的“麦西美国文明史系列讲座”。书中的罗蒂自始至终慷慨激昂、充满自信，他旨在激励美国左派知识分子积极参与国内事条，重新点燃他们心中的热情，从而恢复美国文化生活的平衡。
书籍目录
美国的民族自豪感：惠特曼与杜威
改良左派的衰落
文化左派
附录
社会运动与政治活动
文学经典的启迪价值
致谢
知识分子与民族理想
（评理查德·罗蒂《筑就我们的国家：20世纪美国左派思想》）
内容概要
理查德·罗蒂(Richard Rorty，1931-2007)，当代美国最有影响力的哲学家、思想家，美国新实用主义哲学和后现代主义的代表人物之一。罗蒂在耶鲁大学取得哲学博士学位，曾执教于普林斯顿大学、弗吉尼亚大学、斯坦福大学。罗蒂的主要著作在国内出版的有：《哲学和自然之镜》及《后哲学文化》等。
理查德·罗蒂生前亲自选取在其学术生涯的不同时期所发表的具有代表性的论文，经过分类整理而成本套自选集，其中大多数论文是第一次在国内出版，具有很高的学术价值。
图书封面
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精彩书评 (总计7条)
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第11页美国例外论通常认为，神对美国情有独钟。第17页用黑格尔的话说，没有时间和受难，上帝只是一个抽象。第35页极左派与其说是社会变革的现世方案，还不如说是宗教。第36页黑格尔认为，未来的美国或许远比欧洲辉煌，但财富分配的现状可能会使这个预言落空。第39页新一代学生应该了解美国左派辉煌而悠久的历史。他们应该像惠特曼和杜威一样，把争取社会公平的斗争视作获得国家精神认同的中心环节。第40页提倡一种和解下的努力。那些丧失土地的农民一般是种族主义者、本土主义者和施虐狂。那些富有的社会主义者都是些冷酷无情的强盗巨商，而他们却建立了基金会，发起调研，帮助左派的立法获得通过。第42页我们需要有人去告知选民事情的真相，让他们知道官方所说的无意义的暴力实际上是英勇的非暴力反抗。越战使得左派的宪政路线改变。对美国的深远影响，同时还有伊战，阿富汗战争。第46页他们所说的正义含义完全相同：工资高，工作条件好，没有种族偏见。第60页教育体系的作用。通过布置阅读青少年同性恋的自杀故事。这样，学生们就很难产生父辈们容易有的施虐心理。第77页我建议左派重操旧业，在市场经济的框架内进行渐进式的改革。这也是本世纪头三分之二的时间里美国左派所从事的事业。 第77页只有无所畏惧，Numicius，才能真正使你充满力量和自信贺拉斯，书信集 -
我个人以为罗蒂所谓的不存在真理，当然是西方传统意义上的真理，即唯一永恒的真理。实质上与西方后现代哲学的破坏真理体系异曲同工而已。但他并不否认真理的存在，只是他的真理放在了一定的条件上，放在一定的目的上，或者实效上面了。如果没有目的，没有其实践作用或不具备一定的历史环境或条件，这样的真理是不存在也没有意义的。西方世界与美国罗蒂所倡导的这种反真理的言论，实质上--我个人以为，他还是冲着真理的话语权去的。真理作为一种哲学家尚未能探测到的永恒存在，作为一种思想被统治者所选择，而不是真理或思想选择统治权，这样反过来我们以为真理的话语权在统治着我们，让我们在各个方面都受到统治和压抑！所以我们的革命与他们的革命是殊途同归的。真理一旦被拉下神坛，致力于实用的目的，致力于人类幸福的追求，那就与人的生活--个体的人的---息息产相关，自由与平等的可能性就出现在历史的舞台上了，这特别对中国的现实有很大的意义。 -
重读《筑就我们的国家》中译本，新知还不来自正文中关于文化左翼和改良左翼的得失，而在于附录中《文学经典的启迪价值》这篇短文。罗蒂承认分析的价值，但意在呼吁“启迪的价值”，他提到默多克《反对抽象枯燥的哲学风格》，同时写作哲学和文学的默多克却泾渭分明的将“明确化”以及“神秘化”作为两种写作的区别之一。默多克并不纠缠于“学科的任务”，她认为包括纪实在内的文学在做很多事情，而哲学确须专注于其一。她自身可以很好的适应这两种不同的角色和思维方式，而她认为整个历史上也不乏和她一样的哲学家能写出，如果用罗蒂的话说，具有“启迪价值”的文学或者哲学的作品。我相信如果罗蒂坚持认为一些偶然的“潮流”在学科的历史建构中作祟，那么他不会否认在分析哲学传统之前这种区别早已存在。如果非要分类将哲学家们分类，我们可能会说萨特、尼采、克尔凯郭尔也许属于这样哲学家，而康德、甚至她的老师维特根斯坦也许不是。按照我的理解，这种区分可以继续下去，奥古斯丁属于这样的哲学家而托马斯肯皮斯也许不是。柏拉图也许属于这样的哲学家，而亚里士多德也许不是。当然罗蒂笔下的“启迪价值”已经不是一般意义上启迪，它的确带有浪漫主义或者另一些人称作理想主义的气息。他自称本科阶段因为柏拉图、怀特海和黑格尔的“启迪”让他继续他的哲学研究。但严格意义上说，黑格尔也许不是一位好的“作家”。他引用小说家多萝西•埃利森《信奉文学》：有一个地方，那里我们一直形单影只，独自面对不可避免的死亡，那里我们必须坚守某种比我们自身更伟大的事物——上帝、历史、政治、文学、对爱的疗效的信念，甚至可以是正义的愤怒。有时，我认为它们的本质都是一样的。它们都是信仰的一个理由，与命运抗争的一种方法，此生有超乎想象的意义的坚定信念。或许根结在于罗蒂自身多样和灵活反而使其浑身不适，罗蒂认为这门学科（或者这些学科）不必如此。就像在康德之前很少有主流的哲学家身居学院教职，如此看来学院其本身和哲学学科的关系的建立像是康德的“偶然”之上。这种偶然类似于乔叟的“诗人角”将神职与诗人之双重身份连接起来的那种偶然。在我的理解中，罗蒂的重点并不只是强调其偶然，而是其历史性，这一切当中其并不稳固的本性。这也成了罗蒂被扣上“相对主义者”帽子的原因。对学院的失望已经像流行病一般感染了我们时代和其中的许多人。不难看出罗蒂在这本书中有些自许以“启迪价值”的姿态传经布道，又时而像是要充当预言者，但其实我们很难指责他。这种绝望的情绪不止来自于法兰克福和批判理论或者是利奥塔对于“知识”和“真理”釜底抽薪的新看法，可能同样来自于学院范围内的“启迪价值”缺失。不可否认，我们在使用越来越便捷的工具创造新的知识。将学院作为职业并且训练得当，我们能够利用更为先进的工具在任何一个领域的某一细微之处的考据中超越我们曾经崇拜的先人，或者纠正他们的错误，创造某种类型之下的新知识。但这不应该是全部的价值。罗蒂认为欧洲大陆的前人在追求知识方面曾经“用力过猛”放弃了“希望”，而这是“启迪的价值”所应该带来的。当然，说到英语世界中世界文学、比较文学以及“重写经典”的潮流已经势不可挡，即使罗蒂再怎么坚信“文化研究将成为明日黄花”。或许非职业化的先知和占卜者需要开辟新的阵地，或许他们需要拿上新的武器。
精彩短评 (总计58条)
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研究中国新左派必读书目。 -
[PKU/E2-1]D771.2/82 -
刚刚读过，非常有创意，提供了新材料。 -
很好 很强大 很便宜 冬天囤书看 -
没想到楼下谋篇评论是亮点啊…… -
美国左派知识分子的自我意识和国家认同 -
但是啊，福柯和布鲁姆，我还是倾向于福柯。 -
罗蒂这本书很有意思 -
“空谈误国，实干兴邦”——罗蒂 -
罗蒂这本书有卖萌嫌疑 -
不太了解杜威和惠特曼所以没怎么看懂… -
这是理查德·罗蒂二十世纪90年代的几个演讲稿的汇录。相比于他的哲学著作，这些演讲稿显得缺少了一点冷冰冰的理性和严密的逻辑。但是良知胜于理性，未必是一件坏事，至少在这本书里，罗蒂使得一度让人五迷三道的爱国主义变得那么生动。 -
学习用，对写论文有帮助。 -
好煽情啊，煽得人失眠 -
昏昏欲睡 -
铸就我们的国家 -
看完这本书没多久后的美国大选，让我感到这本书里面有些内容简直可以和现实无缝对接。 -
美国新实用主义哲学大师对美国学员左派的批判。这种批判的美国式上下文，与中国的情形有很大的不同。本书所附张旭东的介绍对此给出了一定的解释，但是由于其自身对“文化左派”的偏好，其解说并不清楚。但无论如何，作为左派批评左派的大作，本书值得一读。 -
“爱国主义”范本。 -
即使和社会主义划清界限，你又以何种自负确保不会产生新的人间地狱？一个人会成为艾耶尔还是怀特海是由其天生的气质决定的，哲学不是被逻辑实证主义搞死的，而是历史发展的必然。左派只适合去搞诗学，把一个国家比喻成一首诗是可怕的。你怎么知道所有人都渴望浪漫主义的诗意的栖居 -
对“文化左派”的论述颇有见地 -
这是一个拉起吊桥的时代，需要我们一起把它再拉下来。 -
欧洲的问题在于它太努力追求知识，费尽心思想弄明白人类究竟应该怎样，希望获得人类行为的权威指导。洪堡是第一个放弃这种希望的人，也是对黑格尔影响最大的哲学家。他们认为过去的人类成就不能告诉我们人类生活的终极价值，即使是柏拉图甚至基督的成就，没什么可以提供模板来塑造我们的未来。除了自由的人类个体之间达成的共识外，没有任何权威。作者比较美国越战前实用主义、参与性的改良左派和其后旁观性的文化左派，指出困扰于极左主义的宗派分裂表明左派追求纯粹，如果不追求纯粹，左派的处境将好得多。民主国家想要成就事业，就要在原则上让步，和各团体结盟，即使对这些团体心存疑虑。文化左派很难转变为政治左派的原因是它仍梦想着一种叫“人民”的天使般的力量来救助大家。人民代指一种救赎的超自然力量，其魔鬼般的对应物为“权力”或“制度” -
这种书，看得时候要时刻保持警惕。 -
好书，是我想要的，作者站在自己的角度介绍了美国的左派细想与国建建构的问题 -
纸页稍有发黄 -
一本慷慨激昂而又不失理智的梳理美国左派历史的书。柏拉图——马克思、福柯、德里达，本质主义和理念论派，消解概念但是不解决问题，我果然偏向杜威实用主义了，或者折中一下，惠特曼的诗歌主义，总之在现世的有限中尝试抱希望。虽然不能完全同意，但一本书能让人理清学派复杂关系，看清自己内心什么的真不错。 -
唔 -
罗蒂告诉你一个真实的当前美国，这个中国自由派的“理想国”，其实面临着跟中国一样的问题，即因为全球化、贫富分化、社会分层而导致的社会断裂和国家认同危机。奥巴马执政期间之无所作为、进退维谷，不能不说正是美国这一深层危机的表现。罗蒂在这本书里高举爱国主义的大旗，号召美国知识分子放弃偏见，重建国家认同。他这态度这要是在中国，肯定会被公知列入民主来了挂灯杆之列。同时，尽管他在书中口口声声讴歌民主，转过身去又暗暗为精英统治辩护（跟中国的自由主义一样的毛病）。 -
从文化左派到政治左派。 -
本书写的还不错，推荐有闲的童鞋看下～ -
“左派”二字在美国的境遇明显比在中国好得多。罗蒂的这篇讲演录也只能作为讲演录来读。 -
不要陷入语义的争辩中，真正的问题是改造世界~ -
买来随便看看的 -
美国实用主义尽管在理论上值得质疑，但仅仅是理论上，而它对“理论癖好”不以为然。它是一种不可被反讽地对待的事物，在气质上的乐观昂扬横扫一切大陆哲学的怀疑与忧郁。我们在海德格尔、加缪、阿甘本那里看到了拥抱生活的愿望，但他们的义无反顾中总有一种无法抹除的厌世情结，而看上去更接近当代的实用主义对生活反而保持着古典式的优雅、明智与审慎。那些努力让自己的思考不背离现实的人，应该把它当做自己的思想资源。哲学中的实用主义气质不但不庸俗，反而可取和可爱。 -
比韩乾黑 -
当当你的系统快点好吧,为什么每天逼我评论这几本书呢 -
筑就我们的国家 -
对文化左派的批评正是我现在的困惑，到底该如何摆脱资本主义呢，现在实在没什么办法。 -
政治领导权的竞争就是民族自我认同的不同故事之间的竞争，或者说是代表民族伟大精神的不同形象之间的竞争|1960年代，美国知识分子和工会间原有的联盟决裂后，美国左派开始向亨利·亚当斯的立场转化。学院中的左派已允许文化政治代替真正的政治，并同右派合作制定公众辩论的主要文化议题|马克思错误认为，黑格尔辩证法可用来预示未来。被卡尔·波珀Karl Popper批评为空洞无力。然而另一种形式的黑格尔历史相对论能够经受住波珀的批评。在这种形式下，历史相对论只是柏拉图甚至康德试图永恒化的事物的世俗化，是终极价值和敬畏的世俗化|洪堡：人类发展的多样性至关重要|惠特曼和杜威彻底世俗化美国|在两代人时间里，艾耶尔战胜怀特海，抽象枯燥哲学风格战胜浪漫哲学风格|前者去理解现实以保护自己，后者在浪漫的空想中构建美好未来 -
哈哈哈哈好地图炮！老罗这号骑墙派来天朝果断被各种标签党喷死啊>< -
非常满意，推荐阅读。不错。 -
无缝对接美国大选 -
有点厉害 -
这书已经读了三遍。 -
左派大拿罗蒂讲述他与左派、他们家与左派以及左派。 -
书名取的太大，其实是作者自选的几篇论文集，大多是反驳式的，美国思想界的语境太强，并不太能看懂。只着重看了附录的《文学经典的启迪价值》倒是不错，站在布鲁姆的那边的。等以后熟悉罗蒂后再重新翻翻吧。 -
有意思 -
所有阅读与言说的目的，都只为了一个：解决中国问题。罗蒂的这本小书与我近来所思所想暗暗契合——更多时候因为情怯或为尊者讳，只能沉默——我们，如何在这块土地上热切的互相需要？何时停止自憎与自嘲？福柯式的深渊式描绘又该何时与希望叙事接洽？选择漠然高蹈的艾耶尔们抑或激情浪漫理想的怀特海们？罗蒂对美国文化左派的批判修辞似乎沿袭着佩里安德森的传统，但与坚定的佩里相比，他的立场更为有趣多面，在左派与右派争端的尘嚣中（虽则他本人以为这种对立全然是极左思潮的产物），在希望与绝望绝壁峭峙中，他仰望，我犹疑。 -
据《中学语文教学》北大中文系吴晓东教授的推荐而购得此书，所谈经典教育问题值得我们警醒。 -
作者怒怼美国左派，说其为了政治正确，拉拢边缘人士外毫无作为。看上去像是希拉里输掉的原因呢。 -
问题在于是民主追求筑就了一个国家，还是一个国家运用了一种民主技术且这种技术可以在一切国家运作~ -
思想史的书籍值得珍藏。 -
又是本科读的不记得了。 -
作为通勤读物，貌似对这本书太怠慢了…… -
大选结束后建议读物，书名又可以叫做，美国左派为何失败？ -
可惜了，中国的新左没有这样水准的论敌 -
“你只能对一个梦中的国度、而不是一个每天早晨要面对的国家保持忠诚。如果没有这种忠诚，理想中的国度就绝不可能变成现实。”