明夷待访录

作者简介

《明夷待访录》主要内容简介：黄宗羲在中国思想史上占了两个突出地位：一是他的《明儒学案》、《宋元学案》，为中国最早出现的两部思想史；一是他的《明夷待访录》，为中国古代反君权思想的最有代表性的著作。古来学者都肯定他在前者的地位，而少肯定他在后者的地位；就是都强调他是思想史家，而少强调他是思想家。我认为在中国思想史上，他在后者的地位比在前者的地位更加重要。现在就来专论和详述其在思想史上最为突出的一个问题。

中国思想史中最重大最关键的是君权问题。中国的封建君主专制在世界历史上也是最突出的；而最能围绕这个问题去反对它和设法去纠正它的，就是明清间的黄宗羲。我们必须从整个中国君权史来看黄宗羲的中心思想，才能认识他独能击中要害的崇高地位。

中国君权思想史大要如下：

主张对所有君主都必须尽忠尽礼而根本反对“弑父与君”、“犯上作乱”的尊君者，如孔子的尊周天王、鲁哀公、齐简公等。

主张层层选贤上同而不下比者，如墨子的“尚贤”、“尚同”。

书籍目录

第一部分  导论

一、中国民主启蒙主义先行者黄宗羲简介

二、书名简释与版本简介

三、《明夷待访录》中的民主启蒙思想指要

四、《明夷待访录》的读解方法

第二部分  选读

明夷待访录•题辞

原君

原臣

原法

置相

学校

取士

建都

方镇

田制

兵制

财计

胥吏

阉宦

后记

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《明夷待访录》：国学经典导读

章节摘录

版权页：【引言】从形式上讲，作为为治之“大法”，首都问题是不可或缺的一款。但黄宗羲主要是从思想内容方面考虑建都问题的。首都，作为政治中心，建于何处，对于国家民族的安危盛衰，尤其是发展前途，是有其影响的。在考虑建都问题时，黄宗羲充分考虑到国家的安危问题，当时不安定因素主要存在于北方。永乐建都北京以后的历史，已经无可辩解地证明了那时决策上的错误。“上下精神敝于寇至”，哪里还有心思来“治天下”？哪里还有可能富民强国？回顾历史是为了现在和将来。“有王者起，将复何都？”黄宗羲的民主启蒙思想在这里又一次得到了体现。在建都问题面前，明代人有两种思想方法、两种观点：向前看和向后看。“向前看”，就是以国家民族将来向何处去作为思考问题的立足点，即：建都于何处，对于顺乎时代的趋势，促进国计民生的发展才是比较有利的？“向后看”，就是以历代帝王建都的历史为立足点，流连封建帝国的古都——认为关中是十多个封建王朝的名都、人们历来将其作为封建帝国的象征加以褒扬，因而认为应当“还于故都”。以此为立足点的人们，在建都问题上显然还没有摆脱封建主义思想体系的羁绊，新的社会制度的萌芽在他们的头脑中尚未占据应有的地位。

图书封面

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