社会主义
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2008-05-01
ISBN:9787500469261
作者:（奥地利）路德维希·冯·米瑟斯
页数:514页
作者简介
本书是西方现代思想丛书的第十六种，也是本丛书第二次选译米瑟斯的著作。
书中具体包括了：自由主义和社会主义、孤立的社会主义社会的经济、民族社会主义和世界社会主义、社会主义的具体形式、作为社会进化因素的冲突、作为禁欲主义产物的社会主义等内容。
作为西方著名的经济学家，并且是所谓“继门格尔和庞巴维克奥地利学派的第三代领袖，”他和他的学派“对20世纪西方经济学学术影响是无与伦比的”。从这个意义上讲，我们这套展现西方现代思想，特别是经济思想的丛书选择米瑟斯及其著作也是很自然的事。《社会主义》一书有关“社会主义”的涵义比我们通常的理解要宽泛的多。本书前奏的论文《社会主义共同体的价值计算》发表于1920年，本书出版于1922年，正是苏维埃俄国结束战时共产主义、实行新经济政策一年多之后。本书的写作应该正值苏俄战时共产主义时期，而当时，全世界的马克思主义者都把计划经济理解为社会主义经济制度的本质特征。今天，有中国特色社会主义理念的提出，以及中国改革开放30年的实践，使我们在实践上早已走出自己的道路，在理论上进行了与时俱进的创新。
书籍目录
原自由基金会版本出版说明
序
英文第二版前言
英译本译者说明
德文第二版前言
导言
一 社会主义思想的成功
二 对社会主义的科学分析
三 社会主义问题分析方法的选择
第一卷自由主义和社会主义
第一章 所有权
一 所有权的性质
二 暴力和契约
三 暴力论和契约论
四 生产资料集体所有制
五 财产演化理论
第二章 社会主义
一 国家和经济行为
二 社会主义理论中的“基本权利”
三 集体主义和社会主义
第三章 社会秩序与政治制度
一 暴力政策和契约政策
二 民主的社会功能
三 平等的理想
四 民主主义与社会民主主义
五 社会主义社会的政治制度
第四章 社会秩序和家庭
一 社会主义与两性问题
二 暴力时代的男人和妇女
三 契约观念影响下的婚姻
四 婚姻生活中的问题
五 性自由
六 卖淫
第二卷 社会主义经济学
第一部分 孤立的社会主义社会的经济
第五章 经济行为的性质
一 论“经济活动”概念受到的批评
二 理性行为
三 经济核算
四 资本主义经济
五 狭义的“经济”概念
第六章 社会主义的生产组织
一 生产资料的社会化
二 社会主义社会的经济核算
三 近年来的社会主义学说和经济核算问题
四 作为经济核算问题之出路的人造市场
五 利润和生产
六 总产值和净产值
第七章 收入分配
一 自由主义与社会主义的分配的性质
二 社会红利
三 分配原则
四 分配的过程
五 分配的成本
第八章 静态条件下的社会主义社会
一 静态的条件
二 劳动的负效用与劳动的满足
三 “劳动的乐趣”
四 劳动激励
五 劳动生产率
第九章 社会主义制度下个人的地位
一 选贤任能与职业选择
二 艺术、文学、科学和出版业
三 个人自由
第十章 动态条件下的社会主义
一 动态因素的性质
二 人口变化
三 需求的变化
四 资本量的变化
五 社会主义经济的变化因素
六 投机
七 股份公司和社会主义经济
第十一章 社会主义的不可行
一 变动条件下的社会主义经济的根本问题
二 解决的尝试
三 资本主义是唯一出路
第二部分 社会主义社会的对外关系
第十二章 民族社会主义和世界社会主义
一 社会主义社会的空间范围
二 马克思主义者对这个问题的看法
三 自由主义和国界问题
第十三章 社会主义制度下的移民问题
一 移民与各国条件的差异
二 社会主义制度下的分离趋势
第十四章 社会主义和对外交易
一 自给自足与社会主义
……
第三部分 社会主义和准社会主义的具体形式
第三卷 所谓社会主义的必然性
第一部分 社会的进化
第二部分 资本集中与作为社会主义准备联合体的垄断的形成
第四卷 作为道德命令的社会主义
第五卷 破坏主义
前言
《社会主义》在1922年初版时，它的冲击是深刻的。它逐步地、但也是根本性地改变了第一次世界大战后重返大学校园的许多青年理想主义者的信念。我知道这一点，因为我是他们中的一员。 我们感到，我们成长于其中的那个文明已经崩溃。我们立志建设一个更美好的世界，而正是这种再造社会的渴望，鞭策我们投身经济学研究。社会主义许诺给我们一个更加理性、更加公正的世界。此时，《社会主义》问世了。我们的信念坍塌了。《社会主义》对我们说，我们的方向错了。 这一心路是我的许多同辈都经历过的，他们后来很知名而当时互不相识，德国的罗普克和英国的莱昂内尔·罗宾斯是这当中的佼佼者。我们当初都不是米瑟斯的学生。在奥地利政府一个临时机构工作时我开始认识他，该机构负责落实《凡尔赛条约》中的某些条款，他是我的上司，是该部门的主任。 当时，米瑟斯以反通货膨胀的斗士而著名。他的意见早已引起政府的注意；他以维也纳商会金融顾问的身份，奔走呼号，力劝政府采取唯一还有可能避免金融彻底崩溃的措施（在他手下工作的前八个月里，我的名义工资比最初的数额上涨了200倍）。
内容概要
路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises, 1881年9月29日－1973年10月10日），知名的经济学家，现代自由意志主义运动的主要影响人，也是促长古典自由主义复苏的学者。他还被誉为是“奥地利经济学派的院长”。他的理论也影响了之后的经济学家如弗里德里克·哈耶克、穆瑞·罗斯巴德等人。（据维基百科）
章节摘录
第一卷 自由主义和社会主义 第一章 所有权 一 所有权的性质 作为社会学范畴的所有权，表现为经济物品的使用权。所有者就是对经济物品有处置权的人。 因此，社会学的所有权概念不同于法学的所有权概念。这是不言而喻的，令人不解的反而是这一点有时仍然被人忽略。从社会学和经济学的观点看，所有权是对人们的经济目标所必需的物品的占有(1aaving)。这种占有或许可以称为自然的或初始的所有权，因为它纯粹是人同物品的物质关系(physical relationship)，与人和人之间的或法律制度中的社会关系无关。法律的财产概念的意义恰好就在这里：它区分出了物质的“占有”(has)和法律上的“应当占有”(should have)，法律承认缺乏这种“实物占有”的所有者和拥有者，即没有占有而应当占有的所有者。在法律的眼里，失窃的人仍然是所有者，而窃贼决不能获得所有权。只有实物的“占有”与经济学有关，而法律上的“应当占有”的意义只在于它为实物“占有”的获取、维持和恢复提供的保障。 在法律上，所有权是一种无差别的制度；法律所有权的调整对象不分生活消费品还是生产性用品，不分耐用消费品和非耐用消费品。把自身与任何经济基础相分离的法律形式主义，便清楚地体现在这一事实当中。当然，法律不能完全脱离相关的经济差异。例如，作为生产资料的土地的特性，部分地赋予了不动产所有者以特殊的法律地位。
图书封面
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社会经济：社会主义社会可以用实物核算代替货币核算的设想，是一种天方夜谭。社会一旦放弃生产性产品的自由定价制度，就不可能有合理的生产。每当与生产资料私有制和使用货币核算脱离一步，就离合理的生产远了一步。没有核算就不可能有经济活动。社会主义制度下不可能进行经济核算，所以在社会主义制度下不可能有正常的经济行为。没有合理的标准，就不可能自觉地从事经济的生产。货币核算只对经济核算有意义。只有当我们必须考虑的全部产品都能够折算成货币，我们才能制定系统的经济计划。诚然，货币核算存在其缺陷。可是我们并没有更好的替代手段。在健全的货币体系下，它满足了实际需要。如果放弃它，就绝对不可能有经济核算。绝不会有停滞的经济体系。事务时不断变化的。停滞状态是一种理论假设，这种假设有助于分析，但现实中并不存在对应物。从而，全部经济变化将涉及各种活动，对这些活动的意义，既不能事先预见，也不能事后确定。社会主义是对理性经济的否定。资本主义：“资本主义”是社会主义者的政治口号，他被炮制出来的目的不是为了拓展知识，而是被用来谴责政治体制的弊病，除此之外几乎没有任何用处。从科学的观点来看，“资本主义”一词的意义是如此的模糊和暧昧，使用者只在一点上是一致的：它指出了现代经济制度的特征。社会主义之所以能够运行，仅仅是因为得到了其他环境的帮助。但是，较之资本主义经济给予社会主义的物质援助，精神方面的援助有着无可比拟的重要意义。没有资本主义以市场价格形式为社会主义提供核算基础，社会主义将难以为继。社会主义拥护者会继续连篇累赎地谈论资本主义的腐朽和社会主义太平盛世的到来：他们将用可怖的色彩描绘资本主义的邪恶，把它同社会主义福地的诱人画卷对照；他们的著述将继续感动没头脑的人——但这一切都不能改变社会主义思想的命运。用社会主义改造世界的努力将造成文明的毁灭。它绝对不可能建立一个成功的社会主义社会。 -
米瑟斯(Ludwig von Mises)在维也纳大学执教二十多年,职位始终是兼职讲师和不拿薪金的副教授。后来在日内瓦大学、纽约大学，仍为兼职客座教授。直到1969年他即将退休时，才升任纽约大学全职客座教授。在这三所大学眼里，这位二十世纪著名的自由主义经济学家只是一个喜欢唱反调的二流教授罢了。他有这么几个身份：犹太人、自由主义者、坚守原则的人，其中任何一个在二战前的欧洲都够他吃尽苦头。在维也纳时，不但他自己受打压，连学生也被歧视，受刁难。即便如此，他举办的研讨班仍然极受欢迎。不过大多数人都采取了灵活的斗争策略，很聪明地把自己的名字填在“非正式听课生”一栏。1940年，米瑟斯携妻子逃亡到美国，不过命运并没出现什么转机，甚至一度住进了贫民窟里。因为在他的那个时代，国家控制主张是主流理论，苏联模式社会主义、民主社会主义、凯恩斯主义、法西斯主义呼风唤雨，这位著作等身的自由主义经济学家却无人理睬。（看到这里奇怪了吧，西方不一直都是自由放任的罪恶的资本主义的乐土？）他的几个学生后来改换门庭，投靠凯恩斯学派，为自己谋权谋利。他的高徒哈耶克（Friedrich August Hayek）后来也反过来斥责他“太理性主义”、“太武断”，是“反动分子”。但米塞斯始终严格地遵循自己的信念：“各种精神运动都是思想对习惯、少数对多数的反叛；那些因为精神上强大而成为最强者的人，孤独地对抗着只会哗众取宠的人，他们的重要性仅仅在于他们人数众多。”终其一生，他都未放弃力挽狂澜的努力，却被时代的浪潮打得四处飘零。在回忆录中他写道：“我本想做一名改革者，但我却变成了一位崩溃的历史记录员。”《社会主义》是米瑟斯第二本重要著作，完成于他41岁那年。这本书集中批判了这样的观点：人的意志可以像调控一架机器一样调控市场，让它精确地达到事先决定的目标。这种观点既浅薄又危险，因为市场是一个复杂的有机体，对它的每个干预都是牵一发而动全身的。“社会秩序中并不存在能够随意切除的赘疣。”，简单化的、理想化计划经济不会带来秩序和效率，只会带来停滞和混乱。米瑟斯认为，社会主义的根本问题还不是人类无法具备社会主义制度下所需要的道德品质。根本原因是，缺少用货币进行的核算。这一致命缺陷的结果是社会主义制度下，经济建设中的简单问题都将变得无比棘手。无法对生产方式中不同方法的赢利进行计算，那到底该采取哪一种？只有当社会停滞了不再发展了，才不再需要核算，才会有废除货币的社会主义。但事实上，社会经济是不可能停滞的。生产力不可能无限增长，因为物质财富和劳动时间都是有限的。消灭阶级的前提是消灭劳动分工，但显而易见的是，不同人的能力是有差异的，强行把不适合的工作给某人，只会降低效率。分工是重要的，而且它的每一次扩大，都会给所有工作者带来好处。另外，除了少数伟人以外——作家、艺术家、征服者——大部分人的劳动本身是没有快乐的。所谓劳动的快乐，只是劳动结束时解脱的快乐和得到劳动补偿时的间接快乐。这样，米瑟斯就把恩格斯社会主义论述的三个要点都推翻了。米瑟斯承认，资本主义本来就是不完美的，穷人总会存在，但真的有完美的社会吗？完全的平等可能吗，强者和弱者、天才与低能儿、健康人与病人会平等吗？就算把所有财产都平分，新的收入差异也会随后产生。而如果让国家掌握所有资源，失去私有财产的个人就会被完全控制，任何新思想都不再可能产生。民主不意味着国家富裕、人民幸福、官员清廉、社会安定，民主不是天使，没有那么大作用。民主的唯一功能，是在执政者和立法者出现问题时，能用和平方式把他们替换掉。米瑟斯捍卫自由主义。自由主义保护私有制不是为了有产者的利益，而是认为这种制度会带来更高生活水平。不是只有社会主义才关心福利。自由主义和社会主义的分别不在于目标的不同，而在于实现目标手段的不同。占据道德制高点来批评对手的做法一向是理屈词穷者的最后一招。米瑟斯预言了社会主义的失败（中国现在所谓的社会主义只是挂羊头卖狗肉而已）、德国纳粹运动，以及1929－1933年的世界性经济危机。他太超前于时代，抵达一片无人烟的不毛之地。正因为如此，只有在死后他才会被推崇。虽然我认为他对社会主义的某些批判情绪化而缺少依据，对私有制未免太过偏袒，对劳动者面临的实际困难太过乐观，但我被他知识分子的气节所感动。他在一个偏僻幽暗的地方，对没有多少人愿意思考的问题苦思冥想；他拒绝了旗帜、党歌和鲜花的诱惑，选择了冰冷的书桌和一杆秃笔；他始终在质疑，始终维持着警觉，始终站在边缘。 -
自由主义拥护生产资料私有制，不是因为它想帮助有产者，二是因为它期待这种经济组织会带来更高的生活水平。自由主义经济体系能生产出比社会主义经济体系更多的产品，经济剩余不只是有益于所有者。因此在自由主义看来，向社会主义的理论开战绝不是为了富人的特殊利益，它也关心最贫穷的人，因为他们也受到社会主义的严重伤害。（P23）现实中的“集体主义”是通知阶级的唯一守护神，充当着为掌权者提供保护的科学警察的角色，与政治警察没什么两样。（P29）各种精神运动都是思想对习惯，孤独的对抗者只会哗众取宠的人，他们的重要性仅仅在与他们的人数众多。集体主义刚好相反，它是那些思想和精神扼杀者的武器。它造就了‘新的偶像’，‘冷酷的怪兽中最冷酷的怪兽’--------国家。集体主义把这个神秘之物提升为偶像，以天马行空的幻想把它装扮得华美无比，一尘不染，并且随时准备把一切献上它的祭坛。（P30）事实上，集体主义是无法被解释成有着科学必然性的。它只能用政治需要来说明。基尔克公然毫不含糊的声称，必须牢牢把握‘社会的真正统一性这个观念’，因为唯有如此，才能要求个人为民族和国家献出力量和声明。莱辛说的好，集体主义不过是‘暴政的外衣’。（P31）民主政体的重要意义并不在于它比任何其他政体更多的代表着天赋人权；也不在于它比其他政体更好的实现了自由和平等的观念。人们通常认为民主的基本功能是挑选政治领导人。但是，历史这表明，在非民主国家经常有政治精英胜出，而民主制并不能保证总是最优者掌权。其实，民主的功能是缔造和平，避免暴力革命。（P39）。。。革命和暴力颠覆，与民主势同水火。民主国家不受限制的权力与独裁者不受限制的权力之间其实并无实质差别。。。只有在自由主义框架内，民主政治才能履行某种社会功能。没有自由主义的民主只是个空壳。（P42）在马克思主义没有当政的地方，它要求全部基本的自由权利没因为唯有这些权利能给与它进行宣传所迫切需要的自由。但它绝不会理解这些权利的精神，也绝不会再它掌权之后把这些权利给与反对派。就此而言，它与教会和另一些以暴力法则为基础的组织很相似，这些组织在进行斗争的时候也利用民主自由，但是一旦掌权就不再承认反对派同样的权利。社会主义的民主如此清楚的暴露出了它的欺骗性。（P48）社会一旦放弃生产性产品的自由定价制度，就不可能有合理的生产。没有核算就不可能有经济活动。社会主义制度下不可能进行经济核算，所以在社会主义制度下不可能有我们所说的那种经济行为。（P85）经济管理部门无法像在自由经济和货币价格制度下，把各种价值简化成一个通用的价格标准。社会主义也不一定完全废除货币。可以设想在消费品交换中允许使用货币。但是，由于各种生产要素（包括劳动）的价格不以货币来表示，货币无法再经济核算中发挥作用。（P87）绝不会有停滞的经济体系。。。社会主义是对理性经济的否定。（P88）“纯经济”的范围与货币核算的范围是完全重合的个人能够承认一个目标，而且有一个目标：获得最大满足。包括满足人类的所有需求和渴望，不管它们物质的还是非物质的（精神的）。（P91）马克思主义者巧舌如簧的谈论着社会意志的表达，却不对社会如何能够产生意志和采取行动给出任何说明。当然，社会职能通过它所创立的组织而行动。（P97）劳动计算理论的缺陷：一，完全没有把生产过程中的物质要素的耗费计算在内；二，忽视了劳动质量的差别。（P100）唯物史观的这种进步理论既超出了经验本身，也超出了能够经验的一切，所以它不是科学，而是形而上学。这种哲学人类中心主义的进化论形而上学，在所有本质的方面都类似于宗教。从它的救赎预言，同样可以看到极度痴迷的幻想和毫无新意的常识和粗鄙的唯物主义的奇怪混合物。与试图解释神袛的基督教文献一样。（P248）我们已经能够证明社会主义是行不通的：这不是因为人们道德上的卑劣，而是因为在社会主义秩序中必须解决的问题中，存在着理智难以克服的困难。社会主义行不通是理智无能的结果，不是道德无能的结果。社会主义不可能达到它的目的，因为社会主义经济不能核算价值。哪怕是天使，假如她们只具有人类的理性，也无法组成一个社会主义社会。（P421）所谓历史的演进使我们除了社会主义别无选择，这不过是一种预言，它与原始基督教拍的千禧年梦想的不同之处，仅仅在于它把自己标榜为‘科学’。事实上，社会主义压根就不是它所宣扬的那种东西。它不是一个更美好，更精彩的世界的前奏。它不从事建设，因为破坏就是它的本质。它不生产任何东西，它只是坐享以生产资料私有制为基础的社会秩序创造出来的东西。这种破坏主义政策意味着资本的消耗。一种政策是在挥霍先由的资本财富以增加群众消费，为了眼前而牺牲未来。（P428）
精彩短评 (总计101条)
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虽然本书的副标题是“经济与社会学的分析”，但书中真正基于学理分析的内容并不多，更多的是基于自己已有价值观念的论述，部分章节的文风，甚至能看到文革时期大字报的影子。本书成书于20世纪2、30年代，在那样一个社会主义思潮弥漫全球的时代，冷静提出不同意见，非常难能可贵；然而米塞斯如果活在今天，一定会非常佩服中国的领导人们对于社会主义思想的创新。邓小平或许没有读过这本《社会主义》，然而他富有革命性的思想开拓，让这本书里对社会主义的诸多批判，已经无法适用于当今中国。 -
不管观点如何，都可以借鉴和批判 -
09年在深圳读 -
看了导言，非常好，了解一下别人眼中的社会主义，比我们更客观一点。 -
米瑟斯很有思想和远见，值得一看 -
内容精彩，价格一般 -
哈耶克的老师 非常值得一读 即使只理解了一部分 -
很有价值的书，值得拥有！ -
发现还是需要拜读米瑟斯的基本大作：人类行为 -
干货太多，这几年读过的最好的一本书了。还没读完，改日再读 -
拜服米瑟斯
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很大的一本书，内容尺度很大，很好。 -
58欧 -
囤貨 -
经典大作，特别要拜读，加深理解社会主义。 -
作为马克思恩格斯主义中衍生而来的“社会主义”的死敌，米瑟斯其实有些地方婊的确实可圈可点，老马的逻辑推理很严密，无懈可击，但是老马的某些逻辑前提假设确实存疑…… 比如说凭啥说“非劳动收入”就是剥削呢？为啥所有的价值都是从“劳动”中创造的呢？项目管理算不算劳动？金融操盘算不算劳动？老马可是在资本论中一口气全把这些行为归为不创造价值的活动的撒~ 但是老马却不知是有意还是无意根本就没有就这个假设展开论述，仅给出观点。但是抛开具体的问题，米瑟斯跟马克思的本质区别还是在于社会主义（集体主义）与自由主义之间的根本性差异上，个人其实偏向自由主义…… 集体主义最令人厌憎的一点就是对于集体意识的改造上，这种形式的社会意识形态会造成几代人都难以恢复的灾难，与哈耶克的著作比对阅读很有意思~ -
书不错，是正版的. -
在资本主义和社会主义大是大非的方面给出了详细的评论，社会主义在经济核算方面无法做到效率和公平结合 -
茶余饭后，终于读完这本书 -
给点积分，我才有积极性嘛。书都买了 -
好书，只需品味 -
一本就驳倒了十几年的马列主义教材 -
还没看，不知道能不能明白社会主义 -
#每天翻看一本书#上世纪20年代就已经对社会主义做出了如此全面的评价，如果早一点读到，我们是不是会更聪明一点？ -
希望从不同角度了解社会主义，可以认真的读一读。 -
好东西，不错 -
米神证明了没有经济自由的社会主义终将会走向贫困 -
这本书放到今天，仍不过时，为什么——你懂的！ -
还不错，速度挺快的，书还没读，感觉应该是本好书，先收藏着了 -
渴望心灵真正知识的朋友，愿意思考 的朋友，愿意要真相的朋友，能沉下心来读书 的朋友，那就买来沉下心来好好读吧。 -
预言之作，解释当今社会病根 -
乌托邦 没有未来 -
这是读到的第一本批判社会主义的书，提供了另外的一种观点吧。 -
对社会主义的迎头痛击 -
做presentation搂了几眼 -
说的离我们很远吗，但却那么近。 -
我犯傻了，读这本书......
事实证明，我还是没犯傻。 -
好书，看看别人的观点 -
读他是因为雷颐的介绍，序言要求是要批判的看这本书，我因此却更喜欢了。 -
书运到时，封面破损。难看，失望！
书的内容很好。 -
4/24 开读 断断续续在kindle上读了半年多... 可能是带有偏见，但书中的很多还是很值得思考的... 有中国特色能够改变些什么呢？ -
居然能在中国出版......
送人了，还剩一百多页没读.... -
1，米神指引我；2，社会主义及其信仰就是个错误——虽然有的还是看不太懂o(╯□╰)o -
书是好书，只是此系列的书版面太难看，而且有臭味，但为了内容，形式就舍弃不管了。 -
史上有多次关于社会主义的学理论争，而激烈莫过于上世纪二、三十年代米瑟斯参与的一场。近一个世纪的多国家实验表明：社会主义其实还没有从空想走向科学，有关“社会主义”的涵义宽泛得见仁见智。近一个世纪的多国家实验，似乎也表明：社会主义的本质特征就是空，空得来它就是一个口号和旗帜，借“社会”之名干你想干的一切事情，比如，剪除异己、攫取利益。今天，有中国特色的社会主义其实已经和“社会主义”没什么关系了。 -
首先这本书不是严肃读不下去的社会主义哲学研究大部头，而是相对轻松愉悦的一个个小问题组成的厚书，虽然每个话题说的不深入但平易近人的让读者拥有自己的思考。。。。 -
有深度，值得去细细品读 -
1922年出版，米瑟斯对计划经济社会主义的错误一一指出，可惜，中国用了实际行动一一证实米瑟斯的正确。 -
米瑟斯通过本书论述了社会主义乃至共产主义因自身理论谬误的不可行。即”没有市场就没有价格体系，没有价格体系就不可能有经济核算“，而没有经济核算产生的后果将是无效率阉割式的分工、进而违背人性以及社会规律从而导致混乱。 -
草草翻完 -
一面永远值得人类审视自己的镜子！ 避免人类狂妄的自大！ -
非常巨著！将永载人类史的辉煌巨著！如果想看《资本论》，如果想看马克思，就必须要看这本书，如果想了解什么是“社会主义”，就必须要看这本书！极力推荐耐心阅读、深思阅读，对于现在中国，太有借鉴、参考的价值意义了！！！……汉言2011年9月6日13:34:57 -
改变我对现实社会观念的书之一~ -
米塞斯穷其一生致力于社会主义的批评。。 -
不但有我们传统上的社会主义，还有其他各种形形色色的社会主义幽灵。破除福利计划管制的束缚，还我们一个自由繁荣的国度。本书是批判社会主义的扛鼎之作，读者看完全书不可能不质疑社会主义的乌托邦幻想。 -
读完后，你会觉得自己之前20年的生命是不完整的 强推 -
全球化的今天，我们需要重新反思我们的未来，也就是说，我们社会主义究竟该怎么走？走向何方？这是我们时代的主题。所以，阅读关于社会主义的理论名作是基础。米塞斯是一个比较著名的学者，他的观点历久弥珍。值得一看。 -
学术性很强，虽然有年头了，还是很有分量。理解社会主义的一个新视角，值得一看。 -
与我买它之前想象的一样，还可以。 -
系统地从经济与社会的角度比较社会主义与自由主义，论证社会主义的不可行，尤其是从不能进行经济预算这个根本缺陷判了社会主义的死刑－社会主义必然导致贫穷，他的学生哈耶克则通过《通往奴役之路》论证了社会主义导致奴役。作者是坚定的自由主义者，他从社会分工有利于社会全体福利这个根本点出发，论证了生产资料私有制的是一切合理经济制度的基础。书中小部分章节中有对社会主义骂街的文笔出现--这是令人遗憾的瑕疵。 -
从所有方面迎头痛击马克思主义，同样推荐给@少年老王 兄。 -
别有用心的翻译，故意让人看着头晕 -
西方现代思想文丛 每一本都值得收藏 -
我喜欢的一套书 -
不可多得的译作，推荐！ -
该书的内容很充实，翻译者所做的说明也很有水准，值得一睹为快。 -
其实这书我暂时还读不懂的……十八章要反复读。2013年10月1日，看明白了七八成吧，没弄懂的那部分以后再说。 -
大名鼎鼎无需赘言，这本社会主义大作洋洋大观，面面俱到，针对老马的劳动价值论给予致命一击，一些小章节写的别有趣味，典型的社会学论著 -
书的质量非常好，很值得一读 -
此书还是不错的 -
现代思想系列的一本 -
无法进行经济核算是社会主义制度无法运行的原因 -
狠！ -
刚从云贵地区做考古调查回来，今天把这本书读完了，断断续续拖了一个多月。书，确实是好，对资本主义工业文明的辩护，是非常有力的。另外印象比较深的，有作者对新康德主义的批评，还有对基督教的不信任。我个人不同意其中一点，即混淆古今之争，将古希罗硬套资本主义，且认为东方传统不能资本主义化。 -
书是送给长辈的，他很满意 -
推荐对社会主义进行思考的朋友一读！绝对有收益。 -
一本对社会主义经济、政治和社会进行全面批判的经典之作，逻辑严密，读起来很犯困的一本书。社会主义的不可行在于其无法进行理性的经济核算和交换，取消了自由市场后无法完成资源的合理配置，自愿的合作被权力命令替代，无法进行有效率的生产，最终走向毁灭。 -
一生反社会主义的斗士写的书。 -
米塞斯的经典图书，奥地利学派代表作。
书比较厚，象砖头。 -
窃以为经济学就应该回归到这种方式，剥离了实证主义的数理模型以经济-政治哲学的角度来分析 -
好归好，没太大启发 -
细读了10章，太晦涩实在读不下去了…以后再看 -
法西斯主义者米塞斯 -
对社会主义（生产资料公有制、价值计算）、马克思主义（劳动价值论、唯物史观，一些生造的词汇“阶级”、‘“剥削”等）批判得体无完肤，完全秒杀+爆头！！！ 社会主义就像童话一样美好，只能想想而已，不要认真，一认真你就输了。另，译者的话简直是垃圾中的极品，这样舔屁股少见。 -
2比较精炼，但是感觉面面俱到论证还是少了点。破而不立，没有波普尔给人印象深。还是得重看 -
书皮颜色浅了 -
这套书，出到现在好多年，介绍了很多思想，值得一读，只是读完它，需要很大毅力。继续关照这套书。 -
这是巧合吗？书中很多对于社会主义的问题都完美应验了！ -
疯狂的米瑟斯 -
言辞犀利 -
这本经典之作应该细细品味，才能汲取书中的精华。 -
一部了不起的大作，影响了很多人。即便到了今天，米塞斯的作品仍能爆发出巨大的能量。 -
很喜欢 -
对于社会主义的谎言，米塞斯1922年就看透了！ -
西方大师眼中的社会主义 -
大赞。 -
社会主义行不通是理智无能的结果，而不是道德无能的结果。哪怕是天使，假如她只有人类的理性，也无法组成一个社会主义社会。 -
这本书的塑胶臭味很浓,简直忍不住了,就别说认真看书了. -
喊了这么久，什么才是社会主义？ -
很厚实，值得反复阅读 -
很好。但纯粹的“实证主义”是不行的。