乌合之众
出版社:中央编译出版社
出版日期:1998-01
ISBN:9787801093660
作者:(法)古斯塔夫.勒庞
页数:183页
作者简介
古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
书籍目录
民主直通独裁的心理机制
勒庞《乌合之众》的得与失
作者前言
导言：群体的时代
第一卷 群体心理
1．群体的一般特征
2．群体的感情和道德观
3．群体的观念、推理与想像力
4．群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的意见与信念
1．群体的意见和信念中的间接因素
2．群体意见的直接因素
3．群体领袖及其说服的手法
4．群体的信息和意见的变化范围
第三卷 不同群体的分类及其特点
1．群体的分类
2．被称为犯罪群体的群体
3．刑事案件的陪审团
4．选民群体
5．议会
译名对照表
前言
以下研究是要对各种群体的特征作一说明。遗传赋予每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。不过，当这些个体中的一部分人为了行动的目的而聚集成一个群体时，仅仅从他们聚在一起这个事实，我们就可以观察到，除了原有的种族特征之外，他们还表现出一些新的心理特征，这些特征有时与种族特征颇为不同。在各民族的生活中，有组织的群体历来起着重要的作用，然而这种作用从来没有像现在这样重要。群体的无意识行为代替了个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征之一。对于群体所引起的困难问题，我以纯科学的方式进行了考察。
内容概要
古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被 翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
章节摘录
一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗热在论述罗马高卢人的杰作中正确指出，维持着罗马帝国的根本不是武力，而是它所激发出的一种虔诚的赞美之情。他正确地写道，“一种在民众中受到憎恶的统治形式，竞能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。”他们服从的原因在于，皇帝是罗马伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全体人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也设有膜拜皇帝的祭坛。“当时，从帝国的一端到另一端，到处都可以看到一种新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。整个民族不可能全是奴隶，尤其不可能是长达三个世纪的奴隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲。” 大多数支配着人们头脑的大人物，如今已经不再设立圣坛，但是他们还有雕像，或者他们的赞美者手里有他们的画像，以他们为对象的崇拜行为，和他们的前辈所得到的相比毫不逊色。只要深入探究一下群众心理学的这个基本问题，即可破解历史的奥秘。群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。 千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。 由此可见，断言群众需要宗教，实在是十分无用的老生常谈，因为一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。实证主义者这个小宗派的演变，为我们提供了一个不寻常的例证。同陀斯妥耶夫斯基这位深刻思想家的名字联系在一起的虚无主义者，发生在他们身上的事情，很快也会发生在实证主义者身上。他在某一天受到理性之光的启发，撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像，他吹灭蜡烛，立刻用无神论哲学家——如比希纳和莫勒斯霍特——的著作代替了那些被破坏的物品，然后他又虔诚地点燃了蜡烛。他的宗教信仰的对象变了，然而真能说他的宗教感情也变了吗？ ……
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注：【】部分为笔者心得，非原文摘抄。本书中所提到的“群体”多指异质化比较明显的临时社会群体，少部分指专业化或同质化较强的团队。* 聚集成群的人，他们的感情和思想全都转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。* 只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性。* 一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性变现出来。* 心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象。* 在形成一个群体的人群中，并不存在构成因素的总和或它们的平均值。* 无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用。* 有意识的行为，是主要受遗传影响而造成的无意识的深层心理结构的产物。* 在属于情感领域的每一种事情上——宗教、政治、道德、爱憎等等，最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少。* 群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。* 【大多数人的责任感与所处群体的规模成反比。】* 在群体中，每种感情和行动都有传染性。* 通过不同的过程，个人可以被带入一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者唯命是从，会做出一些同他的性格和习惯极为矛盾的举动。* 有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点。* 群体是刺激因素的奴隶。* 孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。* 群体没有能力做任何长远的打算或思考。* 群体通常总是处在一种期待注意的状态中，因此很容易受人暗示。* 群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。* 群体很少对主观和客观加以区分。* 受到最严重怀疑的事件，肯定是那些观察者人数最多的事件。* 打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是一时的真实英雄。* 英雄的神话因为群体的想象力而改变，使英雄离我们而去，也无需数百年的时间。* 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。* 群体很容易干出最恶劣的极端勾当。* 希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。* 夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。* 群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。* 个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。* 专横和偏执是一切类型的群体的共性，但是其强度各有不同。* 我们从原始时代继承了野蛮和破坏性的本能，它蛰伏在我们每个人的身上。孤立的个人在生活中满足这种本能是很危险的，但是当他加入一个不负责任的群体时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。* 私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。* 从社会的角度看，一种观念的等级价值，它的固有价值并不重要，必须考虑的是它所产生的效果。* 切莫以为，一种观念会仅仅因为它正确，便至少能在有教养者的头脑中产生作用。* 当观念通过不同的方式，终于深入到群体的头脑之中并且产生了一系列效果时，和它对抗是徒劳的。* 群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。* 既然群体没有思考和推理能力，因此它们不认为世上还有做不到的事情。* 侵略者的权利和国家的威力，便是建立在群体的想象力上的。* 所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。* 掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。* 群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。* 对群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。* 偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。* 群体的信念有着盲目服从、残忍的偏执以及要求狂热地宣传等等这些宗教感情所固有的特点，因此可以说，他们的一切信念都具有宗教的形式。* 一切政治、神学或者社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。* 【种族因素对群体的影响最大。】* 支配着人们的是传统，当他们形成群体时，就更是如此。* 没有传统，文明是不可能的；没有对这些传统的破坏，进步也是不可能的。* 如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会再发生变化。* 死抱着传统观念不放，极其顽固地反对变革传统观念的，正是群体。有地产的群体更是如此。* 各种制度是观念、感情和习俗的产物，而观念、感情和习俗并不会随着改写法典而被一并改写。* 深刻影响群体秉性的手段，不能到制度中去寻找。* 【要让受众接受一个观点，就要给予他们基于这个观点的想象空间。】* 词语的威力与它门锁唤醒的形象有关，同时又独立于它们的真实含义。最不明确的词语，有时反而影响最大。* 词语只是变动不定的暂时含义，它随着时代和民族的不同而不同。因此，我们若想以它们为手段去影响群体，我们必须搞清楚某个时候群体赋予它们的含义，而不是它们过去具有的含义，或精神状态有所不同的个人给予它们的含义。* 统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭辞藻的学问。* 自从出现文明以来，群体便一直处在幻觉的影响之下。* 经验几乎是唯一能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。* 只要尝试一下用推理来说服原始的头脑即可知道这种论说方式是多么不值钱。* 一切文明的主要动力并不是理性，而是各种感情——譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。* 头领的意志是群体形成意见并取得一致的核心。* 芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。* 自己先被一条信条搞得想入非非之后，才能够让别人也想入非非。* 信仰的建立永远取决于人群中伟大领袖的作用。* 强大而持久的意志能够成就什么，并不总是能够得到充分的评价。没有任何事情能阻挡住它，无论自然、上帝还是人，都不能。* 如果想在很短的时间里激发起群体的热情，让他们采取任何性质的行动，就必须让群体对暗示做出迅速的反应，其中效果最大的就是榜样。* 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的方法之一。* 一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。* 如果没有不断地重复断言——而且要尽可能措辞不变——它仍不会产生真正的影响。* 极为重要的修辞法只有一个，那就是重复。* 群体的意见和信念尤其会因为传染，但绝不会因为推理而得到普及。* 利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，这时它们就会具有一种神奇的力量，即所谓的名望。* 名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。* 群众就像个人一样，总是需要对一切事情有现成的意见。这些意见的普遍性与它们是对是错全无关系，它们只受制于名望。* 各路神仙、英雄豪杰和各种教义，能够在这个世界上大行其道，都是因为各有其深入人心的力量。当然，对他（它）们是不能探讨的，只要一探讨，他（它）们便烟消云散。* 【个人魅力的培养应该是与为事业成功而奋斗的同时进行，而不是等到成功以后才开始。】* 个人名望并不是完全以个人的权势、军事业绩或宗教敬畏为基础。它可以有较为平庸的来源，其力量也相当可观。* 名望是说服群众的一个基本要素。* 名望的产生与若干因素有关，而其中成功永远是最重要的一个因素。* 成功是通向名望的主要台阶，其证据就是成功一旦消失，名望几乎也总是随之消失。* 即使当一种信念已经摇摇欲坠时，根据它建立起来的制度仍会保持其力量，消失得十分缓慢。最后，当信念的余威尽失时，建立于其上的一切很快也会开始衰亡。* 普遍信念是文明不可缺少的柱石，它们决定着各种思想倾向。只有它们能够激发信仰并形成责任意识。* 建立普遍信念的道路可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，它便会长期具有不可征服的力量，无论从哲学上看它多么荒谬，它都会进入最清醒的头脑。* 人的行为首先受他们的信念支配，也受由这些信念所形成的习惯支配。* 不存在任何引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，其最终结果就是对一切秩序都存在着极端分歧的信念，并且使群众对于一切不明确触及他们直接利益的事情，越来越不关心。* 当一种文明让群众占了上风时，它便几乎没有多少机会再延续下去了。* 种族的气质对群体性格有着重大影响。它是一种决定性力量，限制着群体性格的变化。* 通常，群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后会坚信他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相同。* 当一个善于思考的团体要求就某个并非完全技术性的问题发表意见时，智力起不了多少作用。* 群体本能地在精力旺盛信仰坚定的人中间寻找自己的主子，他们永远需要这种人物。* 个人的个性和智力可以增长，但是其种族集体的自我意识却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时伴随着性格的弱化和行动能力的减少。 -
我读书的习惯就是,不做笔记,不怎么思考,很快翻着,只是喜欢感受一段文字带给我的不同感觉或悲或喜.不过这本书不同我想做一些改变很慢很慢的看和思考,发现这样给我带来一些不错的变化.真是很值得看的一本书,其中关于批评法国教育问题的言论令人惊讶的适合当今中国的教育问题.顿时让我惊喜.摘抄了下来 -
讲真，我是使了劲儿说服了自己忽略这个“诡异”的封面来读完这本书的，《乌合之众》古斯塔夫·勒庞，1895年的著作，311页的文字，大众心理学的大部分分析到现在看都不过时，大写的牛~大量原文预警~~“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性。”【现实生活中群体的产生也相当容易得见，比如经常出现的“抵日”群体】“影响群众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对他们进行浓缩加工，他们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”【想想生活中能够引起广泛的事件/广告总是有着“隆重”的方式，勒庞并不是在强调群众的愚笨而是看懂了群众的心理，常态的人类中共有的通性】“偏执与妄想是宗教情感的必然伴侣。”【很精辟的总结，勾起我小学受教育的回忆--法轮功：法轮功信徒妈妈带着女儿在天安门自焚事件，妈妈坚持告诉女儿这样可以去天堂有美好的生活。。。这样来总结就是邪教信徒对于他归属总结的深深偏执与妄想，揪心中。】名言Time：权利导致腐败，绝对权利导致绝对腐败【这句是用来装逼格的，没评论~】“让群体相信什么，首先得搞清楚让他们兴奋的感情，并且装出自己也有这种感情的样子，然后借助于初级联想方式，用一些非常著名的暗示性形象，去改变他们的看法，这样才能够-如果有必要的话-再回到最初提出的观点上来，慢慢地探明引起某种说法的感情”【我忽然惊叹我们太小看微商团队了，他们肯定比我们早看过心理学！不信你看：兴奋的感情--皮肤变好颜值飙升；装出感情--自己/原有顾客各种严重疑难杂症（po图）；初级联想--给你看各种买家秀对比图；暗示性形象--美女买家秀（绝对的美女），微信某宝转账截改变看法--没有丑姑娘只有懒姑娘！提出最初观点--亲测好用到爆！总代便宜！活动便宜！然后妹子们群情激昂，买买买，(⊙o⊙)勒庞这眼睛毒呀！】“名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。能够取代个人名望的只有财富”【我不说话，在回味下被现实戳中的感觉。。。】“在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”【感觉好有道理，竟然无言以对。。。我去墙角思考一会儿】“通常，群体犯罪的攻击是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后会坚定他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相同”【加长版的“替天行道”。。。对于犯罪过后的精明诡辩】群体存在于生活中，同质性，异质性，随意组成抑或精心组织。我们也曾有意无意的存在于某个“群体”当中，不得不承认在群体中人们是盲从的，易被煽动感情改变选择的。没关系，要多看心理学~这样我们就知道自己是怎么“犯傻“的~哈哈！不做正常的傻瓜，byebye~
精彩短评 (总计73条)
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如短篇小说一般。当一个人置身于群体之中，他就不仅仅属于自己了。过多的论断群体，下定义。不一样的事件会产生不一样的效果。 -
断言，重复，感染 -
可以读，有些观点可取，有些观点了解了解就好 -
有许多理论视角对我们理解当今社会仍有启发作用。 -
每个人都要看，然后才不会犯混！ -
阅读中总觉得有些片面，对群体的鄙视总让我觉得不适。后来听说这本书的理论已经被淘汰了，就释怀了 -
众小 -
一切精神结构都包含着各种性格的可能性 环境的突变会使这种可能性表现出来 这大释了很多为什么有时人“变了” 对教育的评价很犀利又很真实 但无法认同带有种族歧视的语调 还有“影响力最大的领袖肯定是头脑最偏狭的”断言 -
指出了群体无意识，低智商，易煽动，并用拿破仑的例子，群众的确是有奴性，但是可能是翻译问题？文本很难理解_作者一家之言，并且从传播角度也没有很透彻 -
经典之作，so，内容就不多说了。一本小书，送到的时候就看着很喜欢（而且物流很给力，没有任何破损），而且里面编排什么的都不错，看得舒服！译者在每一章节之前都有”提要“，有利于阅读时的理解，以及回顾。 -
逛豆瓣的时候，我们会很在意别人对于一件事:一部电影，一本书的评价。总有一些评价和我们最初的看法大相径庭。
为什么一部非常精彩的电影却被评论的一无是处？为什么一本故弄玄虚的作品却被人捧上了天？而且有如此之多的人这样认为？
疑惑吗？这本书给了你解答，一部关于“群体智力”的著作 -
书的质量是不错 拿在手上还挺有质感的 大概的先翻看了一下 感觉内容还是挺专业的。。当然 要是比起做专门的心理学研究肯定是要通俗一些的。。 不过我觉得很好了，比较专业 -
感觉文中提到的观点大多数还是和当今的一些社会现象相似！ -
书籍可以啊 -
外语好的人建议直接阅读原文，翻译的极差。看评价里面一位仁兄罗列了一些此书谬译之处。佩服其耐心了。我也说一条比较明显的吧。英译：Acquired or artificial prestige is much the most common.法文：Le prestige acquis, ou artificiel, est de beaucoup le plus répandu.冯译：先天的或人为的名望更为常见。天啊，Acquired明明是“后天获得的”，却被译成“先天的”。服了这翻译。 -
简单粗暴，有些内容挺在理。可以加一个副标题叫”玩弄民意速成手册“，语气偏激，部分关于性别和种族的观点特别以偏概全，因此根本不像个严肃的社科科普读物。可以感觉到作者是对自己的国家恨铁不成钢的法国人，一个民族沙文主义者，并且歧视女性歧视得理所当然，也算是很有时代特色吧。 -
不错哦哦哦哦哦哦哦哦 -
百年前的分析，至今依然可以借鉴，足见其价值。 -
随便看看就好了 非要奉为圭臬的话…… -
拿到手之后，耐心的读完了序，再之后，我强迫自己看完了一半，实在看不下去了，这本书对我来说太“深奥”了，只好弃在一边了！ -
另一个角度解释了为什么众生愚钝。人民群众是历史的创造者。精英具有创造力，群众具有破坏力。 -
经典书籍，印刷还好，可以 -
翻了一下 希望看了有点收获吧 -
群体的可怕在于无所不在。互联网时代下，我们仿佛永远是群乌合之众。 -
人的心灵深处真实劣等啊 当人们形成集体 自觉个性消失，形成集体心理：冲动 多变 急躁 感情容易极端 只接受断言不接受思辨的推论 从尚名望权威 并且道德比个人更高等或低劣 -
书中的观点多是结论，论证过程并不充分，更像是一种对自身和社会经历的思考和总结。
由于作者所处的时代距今久远，加上书中观点有作者自己的主观臆断（如对女性、共产主义、民族的明显偏见），所以可以看看此书来拓展自己，但不可尽信。
书中最认可的一句话是：“群体是个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。” -
有些是非常有道理的，在现实生活能举出不少例子，但看了很容易让人对世界失望。 -
陈述现象的同时只提出了现象外在原因并没有提出个人的内在心理原因。比如人在进入群体后智力低下的个人心理原因。我更想知道这个原因所以看的时候一直心痒痒。提出了框架，可以作为基础阅读，但还需深究。总的来说有点粗糙。但也不否定其中的很多有价值的理论啦。 -
“在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程” -
一百多年前的书 很不错了 是不是大家都缺少独立思考？ -
喜欢的心理书，但是到现在还没看完，真是不坚持 -
只get三星不是因为书不好，是我读的状态不太好。内容写法方面比较枯燥（但是这种类型没办法）。只能说自己还不够格，但是分数还得老实按照心里想的打 -
断断续续的读的，书中很多地方有种让人惊叹的感觉，“啊…对，是这样的”，暑假再完整的看一遍～ -
看看当下作者真是太有前瞻性了，除了 说群体内即使有智慧的人也会变得和原始人一样这个太过绝对难以苟同，每一个乌合之中群体都有很小一撮装糊涂的人，亦正亦邪，和大部分情绪化大众是有区别的。 -
千万不要买这个版本的，完全把极权主义的批判掩埋了！不知道是故意的还是故意的还是故意的！ -
大众心理研究的经典之作，尤其在新媒体时代的众声喧哗中，阅读此书能促使我们不断提醒自己反思自身的实践和心灵。 -
shit一堆废话 -
眼界大开，一下子看懂了很多现实 -
作者在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，也是对一些基础性泛观念的研究。最近还看了《大癫狂》（北京邮电大学出版的）这书还有一个副标题“非同寻常的大众幻想与全民疯狂”《金融时报》评选的史上最佳10部金融作品之一。书中着重挑选出自古而今人们对财富的一些集体表演的闹剧。如同编年史，清晰明白交待事情是如何一步一步发生恶化而不可收拾的。 本书中着重讲述了几个触目惊心的人为财狂的故事：国家的贪婪---密西西比计划、股民的幻觉----南海泡沫、人为花狂---郁金香狂潮以及愚昧的恐慌----未世预言与迷信。那些幕后不为人知的真相，真是看得让人惊悚。若说《大癫狂》是事实真相的表述记录，是皮肤；那么《乌合之众》则是分析归纳与总结，是经骨。真理有时候确实掌握在少数人的手里，而冷静面对这种集体性的疯狂，便是从不贪开始。 -
就是读完以后 豁然开朗 然后默默又当起了吃瓜观众 不 乌合之众 -
中译者序26页还有一个不知道哪里来的人又写了一篇文章30页正文177页8.3元买的。 -
怎么说呢，阅读这本书时就觉得作者一些观点还蛮有意思的，还会觉得感同身受有道理。不否认这本书成书的年代过于久，某些观点是偏激狭隘的，但是这本书在今天依然能被给出较高评价，我觉得它的价值明显是一直留下来。人是个体时冷静思考，一旦融入群体变失去自我，想尽办法趋同俗不可耐， -
速度还是挺快的，但是收到的书和网页上介绍的那本封面、出版社都不一样，虽然内容差不多，但还是很容易造成误解，希望卓越注意这个问题。 -
书很有名，但读起来比较晦涩，可能是翻译的原因，也可能是离那个时代太远了。感觉直接看结论比较好。 -
这么便宜的书却蕴含着“并不便宜”的发现。身处法国大革命那个动荡时期的作者对群体的研究真是入木三分，同时也解释了群体的行为与思想。其中对教育的理解真是让上学的我感同身受。还有，为了保持自己的高智商，不论身处哪里，都要有独立思考和主见才行啊。 -
很好的书 可以和汉娜哈伦特的 极权主义的起源一起看 互相印证了很多东西 -
从心理学发展史上讲是本很好的书，确实闪耀着人类对人性思考的智慧。但是从学术性的角度来讲就有点一般了。虽然很有启发但需要读者对于书中的各种理论做批判性的接受 -
不知道是我变笨了，还是翻译问题。这本书看了几句话就看不下去，耐着性子再看几页还是不知所云。感觉是翻译问题 -
不错 应该是正版 -
数量在人类社会中会经常性地产生一种充足的理由。处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时就表现得理直气壮。 -
群体通过共同的目标而自动形成 -
讲道理，还是偏激了。 -
经典著作，虽然是本老书了，但是很多观点还是有其时代性的 -
稍微有点理论高度如果喜欢比较浅显但又很有价值的书的朋友可以选择<娱乐至死>也是本不错的 -
观点很深刻，写法很粗糙。 -
论证不够 -
尽管数十年过去了，古斯塔夫这本书依然对现在的我们具有很强的指导意义。甚至于很多关于键盘侠的困惑都能从中找到解答，不得不说是经典之作。 -
理解的不深，不过对群体心理有了不一样的认识，防洗脑必用 -
书没有完全读完，但就所读前俩章，给5星已然足以。这可是上个世纪的人提出来的观点，对照现在的生活，你发现真实的可怕。然而我身处鸟笼之中，与其知道过多，自寻烦恼，不如不知不畏，安然度日，这也是不读完的原因。 -
【2017 41】虽然作者在妇女的问题上有着一定的偏激性，单还是整体揭示了一些群体的特征，且由群体才能表现出的一些特征。另外名字翻译的真的很传神 -
第一遍。一些理论可以接受现在也适用，一些结论有点偏激，过时了。印象最深的群体犯罪，动机冠冕堂皇，；对犯罪者的控制愈发强烈，让群体犯罪者更加坚定，手段更加残忍；对犯罪事实供认不讳，但拒绝承认有罪，坚信在主持正义。 -
穿越感强烈，100多年前的书好像是专门为现在的互联网暴民所写。在互联网的加持下，群体拥有更加强大的力量，其行为也更加冲动，暴虐和健忘。理性和智力在群体行为中被无限压缩。 -
刚开始看，对于了解从众心理有必要一读的 -
群体心理的弊端作者讨论的广度和深度都足够，但是几乎忽视提它的局限性与优点。
读起来爽，但是不够中肯。 -
作为学习心理学的入门书籍来说还是很不错的，又感觉政客和管理者应该各备一本，有点意思。 -
放到现在来看，书中所写的群体，有时候就是一群遇到煽动就自我高潮、站在道德的制高点指挥别人、却在关键时候装聋作哑的键盘侠。
这样的群体正存在于这个世界，也将长期存在于这个世界。 -
这是一本好书。我是一口气读完了，哪天有空再翻出来读一读，看看第一读的感觉有没有错。 -
文中文字略显枯燥，但是确实一本值得人深思及借鉴的书。这本书是在学校图书馆借阅的书籍，深受启发，特购买此书用作收集。以后有孩子的，他、她又不明白是事情时，可以推荐他来学习认知，并培养他、她独立思考的能力。 -
写影评突然想到套用里面的理论，写的挺有意思的，尤其是教育的部分，但是后面也免不了重复地运用那几个词。当时的预测现在看来还很受用。 -
读过两遍，有些地方还是没有揣摩透，有些观点比较偏激绝对，与现实联系的不然紧。 -
整个世界的性格还是一如既往，当我们都以为人多力量大的时候，结果却恰恰相反，反之，又亦然。 -
有人认为作者在书中提到的种族民族观受其自身的意识形态所限，有其狭隘性。我想仅仅将这种观点视为一种经验主义的归纳，不带丝毫主观判断。比如：“法国的群体特别看重平等，英国的群体则特别看重自由。” 有什么样的群体民众，或者说，有什么样的种族民族就会为什么样的社会政体制度铺就什么样的土壤水分养料。如果这么想，就不难理解为什么前者是民主共和制而后者是君主立宪制了。 -
想要融入群体就要丧失自己，符合能量守恒定律。至于到底要不要选择放弃自我成为群体中的一员，放弃到什么程度，就仁者见仁智者见智了。