杨力《易经》时辰养生

作者简介

《杨力 时辰养生》内容简介：第一本解读《易经》时辰养生的保健书告诉你藏在《易经》中最古老的天人合一养生智慧。教你科学使用24小时，健康活到天年！《易经》强调“顺乎天而应乎人”，推崇天人合一养生智慧，认为一天的十二时辰对应人体十二经络，对应不同的脏腑器官，在特定时间要养该时辰对应的经络和脏腑。

杨力教授研究《易经》养生方法多年，总结出按12个时辰人体气血运行规律养生的方法和养生宜忌，如，子时睡觉养肝血，不睡则神形俱疲；下半夜的寅时不睡最煎熬；阳气最盛的午时最应当心气血上行直冲头脑引发中风；傍晚酉时补肾最有效，此时周身气血皆注于肾经等。

十二时辰藏着不同的养生智慧，天人合一是保健防病之本。

书籍目录

第一章  《易经》一日养生法——最浓缩的顺时养生智慧  　1.《易经》中的天人养生观  　　人定胜天不如与天合一  　　养生就是顺应天时、地利与人和  　　什么是天人合一养生  　　《易经》十二时辰生活安排      生命缘起于阴阳  　2.顺时养生决定健康  　　生命钟提示“阳气尽生命止”  　　人到中年就应该抗衰老  　　一日之中顺时养生好养阳  　　子午流注——老祖宗留下的一日养生智慧  第二章  子时对应胆经——胆气始生，睡觉保护阳气第三章  丑时对应肝经——肝胆相照，保持熟睡第四章  寅时对应肺经——浓睡转轻时机，五更养肺得宜第五章  卯时对应大肠经——喝空腹水，排夜浊气第六章  辰时对应胃经——营养早餐好，保养胃气少不了第七章  巳时对应脾经——消化吸收好，工作学习第一黄金时间第八章  午时对应心经——小睡可养心，醒来更精神第九章  未时对应小肠经——又是消化吸收时，又是工作学习际第十章  申时对应膀胱经——工作、学习的第二黄金时间第十一章  酉时对应肾经——补肾正当时，莫让肾虚来捣乱第十二章  戌时对应心包经——缓慢调整，平心静气第十三章  亥时对应三焦经——三焦大军汇集，身体全面休整

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《杨力时辰养生》：赠实用人体经络穴位图、十二时辰养生对应表十二时辰藏着不同的养生智慧天人合一是保健防病之本十二时辰对应经络、脏腑、病症、养生宜忌中国中医科学院研究生院《易经》《黄帝内经》主讲教授央视《百家讲坛》主讲专家央视《新闻直播间》养生嘉宾山东电视台《养生》栏目主讲专家杨力杨力十二时辰养生歌诀寅时天亮便起身，喝杯开水楼下行；定时如厕轻如许，卯时晨练最宜人；辰时看书戏幼孙，巳时入厨当灶君；午时进餐酒少饮，未时午休要抓紧；申时读报写诗文，酉时户外看流云；戌时央视新闻到，闭目聆听好养神；亥时过半快洗漱，子时梦中入画屏；丑时小解一时醒，轻摩三丹气血盈；脉络通畅心如水，一觉睡到金鸡鸣。顺时养生，活到天年不是梦易理乾坤，千古健康养生法

前言

自古以来，中国人就最崇尚太阳，《易经》八卦诞生于八千多年前的伏羲时代。伏羲画八卦标志着中国入最早发现太阳视运动，我的养生书《杨力四季养生谈》就是根据《易经》八卦的太阳周日视运动写的，本书又是根据太阳周日视运动而写。神秘的太极图就是太阳视运动的缩写，她象征着一年、一月、一日太阳运动造成的阴阳气化消长规律。太极图来自太阳，所以日养生和年养生都要跟着太极图转，随着太极阴阳气化转，这就是《易经》养生法的千古秘诀，也是中国人自古以来日出而作、日落而息的天人合一养生的最佳经验。人是一个小宇宙，天是一个大宇宙，古人认为人与天地在形体结构上是相应的，而且认为人生命活动的节律，如气血之循环等，与天地日月、一年四季之气的运转规律、度数存在着一致性，天人息息相关。但入本身的阴阳平衡是有限的，而宇宙的阴阳气化则是无限的，所以只有把宇宙无限的阴阳气化相结合，才能把阴阳平衡及生命的气化达到最高境界，从而获得健康和长寿，这就是《易经》12时辰养生的真谛。最后，祝十三亿中国同胞们健康长寿。

内容概要

杨力：
　　央视《百家讲坛》主讲专家
　　央视《新闻直通车》主讲专家
　　山东卫视《养生》主讲专家
　　国学大家、中国首席中医养生专家、著名中医学家、著名易经专家、易经养生学开创者、中国象数科学首创者、作家、学者、中国中医科学院研究生院教授、北京《周易》

章节摘录

插图：《易经》极为重视人与天地的关系，寓人于天地之中，既论述天地，更讨论人。如乾卦阐述人与天的相关，坤卦则讨论地与人的涉及。如乾卦日：“九二见龙在田，利见大人。”“九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”坤卦日：“坤元享利牝与之贞，君子有攸往先迷后得主利。”都明确突出人生活在天之下、地之上，与天地是密切相关的，都强调天地人三才的统一性。此外，《老子》、《庄子》、《孟子》等先秦思想亦都极为强调天地人的关系。如《老子》日：“人法地、地法天、天法自然、自然法道。”《庄子》日：“天地与我半生，万物与我为一。”《孟子》亦日：“万物皆备于我矣。”在生产生活上，古人更是重视天地人协调统一的作用。如《管子·五行》中阴阳五行家及重农派提出“圣王务时而寄政”，政令、刑德要与“四时之序协调”，《吕氏春秋·十二纪》中则要求君主“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”，很强调天、地、人的统一。特别在农业上将天、地、人统一的思想大加推崇、应用，基本成了指导农业生产的根本思想，如《管子·小问篇》中说：“力地而勤于时，国必富。”《吕氏春秋·审时篇》说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”对我国农业影响最大的农书《齐民要术》明确地指出：“顺天时，量地利，用力少而成功多，任情返道，劳而无获。”天、地、人统一的观点也是我国最早提出的生态体系观点，比国外提出的体系更早更科学。即使侧重哲理“天人合一”主张的核心人物孔子、孟子在对待大自然时也是主张爱护和合理利用生物资源的。例如《孟子·梁惠王上》记载了孟子与梁惠王论政时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。王道之始也。”而孔子也认为不按适宜时间伐木、杀兽，是不孝的行为。

图书封面

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