危险，切勿把头伸进来！
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出版社:新星出版社
出版日期:2010.6
ISBN:9787802259621
作者:(西) 布努艾尔,(墨) 科利纳,(墨) 特伦特
页数:370页
作者简介
让-克洛德•卡里埃（Jean-Claude Carrière）曾说：“但凡电影记者都知道，要从布努艾尔的嘴里撬出几个字来是多么困难，而且，就这么几个字还往往是在嘲弄和打趣。”然而，何塞•德拉•科利纳和托马斯•佩雷斯•图伦特的这本对话录却推翻了这一论断。该书涉及布努艾尔从《一条安达鲁狗》到《欲望的隐晦目的》的所有作品。布努艾尔在对话中坦承了自己的叛逆和对写作的畏惧。但是，他同自己塑造出来的大多数电影人物一样喜欢自我矛盾，因此到最后也不忘添上一句：如果不搞电影，他倒也挺愿意当个作家。
书籍目录
诱人的因果关系之谜(代序)
告读者
1.开始
2.《一条安达鲁狗》
3.《黄金时代》
4.《无粮的土地》
5.从西班牙到好莱坞
6.《大赌场》《大傻瓜》
7.《被遗忘的人》
8.《邪恶的苏珊娜》
9.《升天》
10.《野兽》
11.《鲁滨孙漂流记》
12.《他》
13.《呼啸山庄》《电车上的幻觉》
14.《河流与死亡》《阿奇博尔德.德拉.克鲁斯的犯罪生活》
15.《这叫曙光》《花园中的死亡》
16.《纳萨林》
17.《野心家》《少女》
18.《比里迪亚娜》
19.《毁灭的天使》
20.《女仆日记》
21.《沙漠中的西蒙》
22.《白日美人》
23.《银河》
24.《特丽斯塔娜》
25.《资产阶级审慎的魅力》
26.《自由的幽灵》
27.《欲望的隐晦目的》
布努艾尔作品目录
译名对照表
编辑推荐
《危险,切勿把头伸进来!:布努艾尔谈话录》编辑推荐：在《一条安达鲁狗》中用刀片副开眼球。在《欲望的隐晦目的》中用两位女演员扮演同一个角色。想在儿童影院放映“少儿不宜”的影片。开创超现实主义电影流派。冒犯一切社会禁忌，被弗朗哥政府封杀11年之久。对于他的电影，你唯一能确定的是——什么都无法确定。银幕上最自由的电影大师。布努艾尔唯一一本谈话录。
内容概要
何塞• 德拉• 科利纳：1934 年生于西班牙桑坦德，童话作家、剧作家、电影评论家、某报文化副刊主编，曾获西班牙国家新闻奖。《新电影》（NuevoCine）杂志的创始人和编委会成员之一。《回转》（Vuelta）杂志编委会成员，并在该杂志发表了多篇随笔，以文学类居多。多年来致力于创作一部关于西班牙流亡共和党人的小说。1950 年结识路易斯• 布努艾尔，此后与之来往频繁。
托马斯• 佩雷斯• 图伦特（1935—2006）：生于墨西哥城。曾经是一名职业斗牛士。1963 年至1966 年间，供职于法国电影资料馆。剧作家、导演，并出版了多本电影方面的书籍。
章节摘录
科：您那时的理想是什么?布：我不记得了。也许我压根儿就没有理想。如果要把理想理解为意志力，那我是没有理想的。科：但您曾学习过音乐，还拉小提琴。布：八岁或十岁时，我开始学拉小提琴。这真是件可怕的乐器!萨拉戈萨的一位教师来家里给我上课。高中毕业时，父亲问我想学什么，我说我想去歌手学校。其实我真正想要的是离开家，离开萨拉戈萨。父亲说，以音乐为生的人都要饿肚子。他要我考虑其他更正经的专业。“那好，”我对他说，“那就学自然科学吧，昆虫学!”他建议我成为一名农艺技师，跟生物学很贴近，而且对他在乡间的产业有帮助。图：您怎么会对昆虫学感兴趣的?布：我不知道，也许是因为一切活的东西都吸引我。我看过法布尔的书，棒极了。昆虫的世界让我着迷，那里有莎士比亚，也有萨德。科：有一个关于您的逸闻。您真的曾因为看到蜘蛛而昏厥吗?布：(笑)没有没有，但我的确很怕蜘蛛。我们全家都怕这种虫子。尽管害怕，可又被它吸引。我很了解它的习性。图：说说您被送到马德里读书时候的事吧。布：那时我十七岁，生物成绩一直是第一，但三年里数学却从来没及格过。所以我放弃了农艺师的课程，开始学习自然科学。
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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（《出版人》特稿）在自传《我的最后一口气》中，布努艾尔表示说，如果他只剩下20年可以活，那么，“我每天只活动两个钟头的时间，其余22个钟头我都将用来做梦，而且，最好都能记住这些梦的内容。”当1972年导演一生中最后一部影片《资产阶级审慎的魅力》时，他用尽全身气力，充分展现了自己对弗洛依德理论和超现实主义理论的集大成式的体验——从现实到回忆，从回忆到梦境，再从梦境到梦境中的梦境的手法，淋漓尽致地展现了资产阶级的空虚和滑稽。在这72年前，即1900年2月22日，他出生于西班牙卡兰达一个信仰天主教的中产阶级家庭，当地那略显神秘的民俗和阴沉的宗教氛围，为他提供了梦一般的成长环境。无疑，这个梦里充斥着太多的暴力和怪异的想象，支撑着他拍摄出一部又一部具有强烈个人色彩的电影，终于成为了世界电影史上最为伟大的超现实主义导演。从艺术上来说，布努艾尔是个不折不扣的先锋派，超现实主义的理念与电影手段的结合在他手里几乎到达了极致；而从政治姿态上将讲，布努艾尔是一个无政府主义者，终其一生都在反抗和批评一切来自政府对人的压迫。他的一生都在漂泊，从西班牙到巴黎，从美国到墨西哥，似乎哪里都无法成为他的理想家园，超现实电影——这个声势巨大的造梦机器无疑成为了他回击现实、恪守理想的工具。正如布努艾尔自己所认识的那样，“由于受弗洛伊德心理学说的影响，超现实主义艺术寻求的是记录潜意识的暗流，无理性、且超乎任何美学或道德的预设想法”。有时看起来影片就像一连串梦的集合，有些是我们也许会觉得难以启齿而不愿说给别人听的梦。” 几个作者在撰写这本“布努艾尔对话录”之前和他进行了大量的交谈，而在平时，布努艾尔在记者们面前总是惜字如金，好不容易蹦出几个字还往往是在嘲弄和打趣。或许是由于腼腆，他越是把自己包裹得严严实实，人们越发急切地想要探视他的内心。在电影理论界看来，导演的艺术理念势必会统率他所有的作品，并深深地打下强烈的个人烙印。然而，布努艾尔总是与他的作品和作品中的人物保持适当的距离，绝不把它们当作自己的附属品，而与此同时，他又把自己同这些人物混在一起，企图隐藏自我，并搞乱所有的线索，营造出“复杂、友爱却又冲突”的不一般的关系。由于与惯常逻辑思维相左，电影观众和评论人自然会对其执导的影片中那些充满了隐喻和暗晦意蕴的电影语言，以及旨在与传统电影抗衡的有关于性欲、暴力、渎神，怪异、幽默的主题展开迥异地猜测和评断，这几个作者也不可避免地混迹其中，按照他们自己的理解和态度，对此进行各种符号、文本及语义上的各种解读，当然，这是他们的权利。西班牙电影评论家何塞·德拉·科利纳总结布努艾尔的电影里经常会出现盲人形象，比如《一条安达鲁狗》中被切开的眼睛、《黄金时代》中被殴打的盲人、《被遗忘的人》中那个卑鄙的盲人等等。布努艾尔善意地补充道：“还有《银河》结尾的一群盲人。奇迹使其中一个重见光明，他说：‘主啊，感谢您。一只鸟儿刚刚飞过，我听得出它扇动翅膀的声音。’”布努艾尔深知自己制造的影片势必会引起人们的诸多猜测和联想，而面对人们的种种疑问，最好的态度未必是毫无保留地将自我的全部思想和盘托出。他始终含糊其辞，甚至王顾左右而言他。对于布努埃尔而言，在夸张而大胆的艺术实践背后，有一个十分强大的情感动力，那就是拒绝日常生活的平庸和衰退之感，因此，他适当地选择回避，把人们对他影片的种种好奇、疑问和猜度小心地保护起来，而不是妄自菲薄地剥夺人们观影、评影的快乐。由此，他创立了“布努艾尔模糊论”即不在电影中放入可以有多种解释的东西，任由观众对于电影中任何可以被符号化和解构的素材自由地展开想象。当然，他也并不是完美的上帝，几个作者纷纷指出他曾经犯下的“越轴”、“穿帮”等技术性失误，以及指出某部片是部烂片，他也非常谦虚地承认“有时一个错误反而可能丰富某个场景，展现另一种可能性”。甚至毫不掩饰自己曾经也为了糊口而去拍违心的电影，这种表面上诚恳的态度让企图寻求突破口的对方只好偃旗息鼓。这本“谈话录”看起来更像是一本人生回忆录——每一部影片地拍摄都伴随着他人生阶段的每一步颠簸与流离，还有他思想、信仰、情感上的嬗变；这又是一本电影制作手册——几位作者和他在交谈中，又探讨、梳理着每一部片中那些光怪陆离的拍摄手法以及那些或明或暗的意象；或许，这本“谈话录”最像的可能是一根针，轻轻地一刺，那些如同肥皂泡一样的梦境就会破灭，当褪下神圣的光环，布努艾尔告诉世人：他的梦和人生，跟他的电影画面一样荒诞而怪异。他是如此彪悍，如果他是上帝，他会把眼前的如蚁人群毫不留情地碾碎。同时，他又保持着如此博大的悲悯之情，任何一个主题，无论它是平庸还是崇高，只要能触动他，唤醒他身上的某种情感，就必定会被他喜爱和放大。他愤怒地批判着现世工业文明，他企图呼唤人性与道德的回归，反对歧视压迫、反对种族主义，他试图通过镜头来描述、修补暗藏在这个世界中的现实与欲望，现实与梦想之间的巨大伤痕。 -
事实上，开始备用的题是超长的另外几个。比如“那些忠于自己想法的人很吸引我，因为我也是他们中的一员”，比如“我们什么也不知道，即使对这点我也是持怀疑态度的”，后来我还想用书里这句话，“你在黑暗里干什么呢？”原句是，“妈妈，你在黑暗里干什么呢？”——布努埃尔解释，“那是母亲死后我做的梦。”比起温情，他更是个犀利的家伙，在现场的访谈中，我一厢情愿地揣测，他这个解释后立即就会岔开题。所以我也放弃了。“这人间苦什么，马不能越千里。”——是的，是的，实际是“这人间苦什么，怕不能遇见你”。（还是想要它马不能越千里——我比较喜欢那个最先听成了“马不能越千里”的人。）我很喜欢的一句歌词。中国的。就借来给他了。还有另一本《我的最后叹息》没看，看完再来补充。先说这本。布努埃尔的电影一部也没看过。我只是很好奇他头脑里到底有些什么，他说出来的东西，与拍给人看的东西，大概会是一件事物的两种质地？我不介意先看看他说的。世界的矛盾和苦闷显然带有古怪特征。它从来没被解决过，也永不会解决吧。问题是有些人钟情于对这种古怪性的追究，砂锅打破了，仍无满足。自由是可以来绝对讨论的吗？自由不是现实。或者说不存在于现实。自由在未知，未来，在永不来临。那有何意义？声称拥有自由与声称已获得真理的人，都是可疑的人。所谓美的感觉，若无“卑贱、肮脏的东西”尖刻地拦腰横扫，这个世界就是一个塑料世界。布努埃尔，老是忍不住要大声声说这个，然后又声明，“没有希望，但有爱”。算是自我矛盾对立的践行者。而在判断上，他说他是中立的。不反对，不赞成，比如羞于反对资本主义，也不存在对共产主义的好感反感。“我不同情哪个阶级，我同情的是广泛的人。”一切均无禁忌与确定。因此，我比较想问他呢，“你在黑暗里干什么呢？”最后纠结下，为什么我更多更轻易欣赏的总是已死掉的人呢？
精彩短评 (总计50条)
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危险,切勿把头伸进来!:布努艾尔谈话录 -
电影大师的内心世界，慢慢的展示给世人。 -
构思精巧，好极了，好书啊， -
指望在本书里读到布努埃尔对他的电影的一知半解可以自动忽略，但是想了解一点他本人的性格思想的，还是有所裨益 -
这部谈话录谈好了！内容好翻译好包装设计好！ -
世界因为布努埃尔可爱了那么一点。那些荒谬，何必要什么诠释？尽管关于电影的内容不怎么样，但确实给我很多灵感。 -
大师的心路历程。 -
一些篇章在CC版手册里有，比如《朦胧的欲望》，无论如何，这是一本导演对他自己的电影意图谈的比较多的书，值得一看 -
布努埃尔爱好者必看的两本书之一，另一本是他的传记：我的最后叹息。 -
早就知道有这部谈话录,终于看到中文版了!封面设计和翻译也不错! -
书的内容到封面设计很棒！ -
希区柯克、莱昂内、布努埃尔，讽刺影评人都太有一套了，把影评人说得像蠢驴一样。而这些影评人，都是热爱他们的人，绞尽脑汁分析他们的电影，他们对导演的讽刺不但不反感，甚至很喜欢。大导演否定一个绝妙的解释，这并不好笑，好笑的是，之后竟有更多奇妙的解释滚滚而来。 -
布努埃尔太有趣了，对影评人的讽刺真的有一套，跟我想象中的他完全不同。 -
语言很有趣，对于想拍摄的人们来说会有启发 -
经典。。。。 -
喜欢布努埃尔，看完他的电影再来读这本书比较好 -
设计的 不错 -
整部书翻起来感觉也很舒服 -
“医生，我昨晚做了一个梦”
“梦见了什么？”
“我梦见了一棵树”
“真令我吃惊！你怎么能这么下流！” -
布努埃尔的访谈录，很喜欢对话体的书，谈话者也甚是健谈，不错。 -
谈话中虽涉及到了所有影片，但创作方面的指引并不多。 -
读了这部完整的谈话录，我才真正理解这位导演的追求。好书 ，值得收藏。 -
所有的布氏超现实不一定都有现实的隐喻或象征，但他都有心里层面的根源，基本上都来自于经历，尤其是孩童时期的经历。艺术家的想法总有感性直觉的东西，这种东西难以用理性来分析，但大多数时候他是美学的根源。 -
崇拜大师，经典的片，精彩的谈话。。。。。 -
太好玩了——推荐给所有喜欢布努埃尔的朋友 -
布努艾尔真是太可爱了！呜呜呜！ -
哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈 我喜歡布努埃爾的個性ヽ( ´ー)ノ -
超现实主义的布努埃尔身上藏了鸡蛋，准备在观众不满他的电影之前砸向观众，结果观众很喜欢，他只好继续藏着。这老头太可爱了，是不是拍B级片的人都天生一种幽默感。“当众拉屎，独自吃饭。” -
自由，梦境，幻想。现实，围困，挫折。无意识，潜意识，白日梦。模糊，不确定，荒诞，多可笑，重复，无止尽，超现实。 -
我热爱这种感觉,孤独又愤怒 -
喜欢布努埃尔的就读读吧，可以知道大师的原装思想。 -
这本书也可以说是布努艾尔讲自己的电影~~有些电影没看过，以后集中看完~~~ -
布努艾尔非常精彩的谈话录。 -
感觉读早了，布努艾尔的电影还有好些没看。 -
“我不再相信所谓的社会进步 只相信某些杰出的 善良的个体/色情是对性的否定 因为它耗尽了一切 不给想象留任何空间 把性看成某种可能 仅仅撩拨暗示就好得多/欲望的目的其实就是沮丧/总是有人会说 xx指代了阴茎/我并不喜欢意大利新现实主义/我不拍理念电影/我相信爱情” -
这部谈话录太棒了，值得阅读和收藏！ -
Luis Buñuel 你无论拍什么东西都会被解读成阴茎的！[偷笑] 嗯有趣的对话录。布努埃尔既不是无神论者也不是有神论者，而是与此完全相反。 -
对于《资产阶级的审慎魅力》的海报，和导演观点相同，但是我总怀疑导演说的是反语 -
傳記的補充閱讀 -
不错 好书 速度快 -
这部谈话录对了解布氏具有关键作用。翻译好好！ -
一直想读的书，值得购买。他足够先锋，充满想像力。 -
哈哈孜孜不倦的讯问隐喻的解释。。 -
在我真的见到了很多surrealists的作品和各式传记之后，其实对这一流派的几个人物都不免质疑。哎... -
没什么多说，值得一看。 -
大师的精髓，布努艾尔谈话记录。 -
酷！ -
西蒙问 什么是财产？ 财产就是属于你的东西。 西蒙不明白。修士就说 我给你举个例子。假设这根圣棍是你的，对吧？现在我从你这儿把它拿走。 西蒙 好，我给你。 修士有点发窘 不不，你应该表示抗议，因为我拿了你的东西。 为什么？你留着吧。 -
不是严肃的老头。 -
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