道教碑

作者简介

前  言

《滴天髓》一书，相传为宋人京图著，明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》，可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典，所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。

自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”

任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是原来的书名。且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行。

孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架以《通神论》、《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支｀干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、｀震兑、次离，共34章；（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书中共引512个命例。这样的编辑，琐碎割裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论＞的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节，把原文内容断章取义，前后颠倒，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”。徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷，编辑框架以《通神颂》、《形象格局》、《体用精神》、《征验》为纲，第一卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。

然古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以让人振聋发聩，但他们二人毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不适合今人阅读，正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。为此，方成竹先生以多年来研学《滴天髓》的心得体会，重新评注。另外考虑到读者阅读方便起见，为了和书中的原注、任注有所区别，同时在风格上和原书保持一致，方成竹先生的注文，在书中行文前都冠以“方先生日：”，同时用楷体字排印，以清眉目。

本书最大的特·点是：

1、结构完整，层次清楚。这次白话评注，以《滴天髓征义》为蓝本，并参考徐乐吾《滴天髓补注》，在架构上作了重新调整，内容上作了重新的编排，各章节之间作了适当的区分。以命学中“理、法、技、征”为纲分为四卷，所谓理，就是命理学的基础理论；法，就是四柱推命基本法则；技，就是指在实菏推命过程中所用的一些技巧和技能；征，就是一个命局吉凶的征候。然后分章划节，共四卷十八章，一百三十二节，并对于《滴天髓征义》中没有冠以名称的段落，添加了新的名称，通篇连贯，无割裂的痕迹，使内容前后贯通而不失整体感，又符合现代人阅读习惯，同时保留了任铁樵原注。

2、说理清楚，命例充分。首先从天人合一的观·点切入，解释命理的理论基础，第一、人的命运是可知的，第二、人的命运是可以改变的，但必须做到人与自然的和谐，人与环境的和谐，人与社会的和谐。在说理部分，广纳众言，穷诸家之说，指出其中的利弊得失，遵从原文主旨，作详尽的论述。同时在任注申没有命例的段落，新增命例95个，连同任注中原有的512个命例，共计607个古今命例，试图以理论与实际相结合的方法，使读者能顺利地理解和掌握原书的精神，以免阅读纯粹理论性书籍的枯燥之弊。

3、丝丝入扣，逐渐引申。现代人多数对古文望而生畏，所以在作评注时，首先解释原文中生僻字的含义，然后翻译成现代汉语，以使读者能够读懂原文的意思。在明了原文的基础上，解释原文的命理含义，逐步引申，对于命学理论作出详细明确的分析，用现在命学观点，充分阐述古典名著的思想精髓，由浅入深，由表及里，为读者学习与应用《滴天髓》，打下坚实的基础。

4、纠错补漏，全面勘正。目前社会的流行的《滴天髓》的各种版本，都不同程度地存在着不少错讹和脱漏，为此这次评注时，作了全面细致的勘误和校正，比如在女命章中，任铁樵注中最后有句话为：“闺帏之内，不出戏言，则刑于之化行矣。”其中“刑于之化”，《辞源》解释说是指夫妻关系和睦。但我所见到的，目前社会上所流行的版本，都为“刑千之化”，致使文不达意，让人读起来茫然不知所云，凡此种种都予以更正。通过这次校勘补遗，应该说是目前最为完整，最为准确的一个版本。

目录

卷一 造化启元

第一章 天人合一……………………（3）

一、天道……………………………（3）

二、地道……………………………（6）

三、人道……………………………（9）

四、知命……………………………（14）

五、理气……………………………（18）

六、配合…………………………（22）

第二章 天干宜忌…………………（27）

七、二至……………………………（27）

八、气势……………………………（30）

九、甲木……………………………（33）

十、乙木……………………………（38）

十一、丙火…………………………（42）

十二、丁火…………………………（47）

十三、戊土…………………………（51）

十四、己土………………………（55）

十五、庚金…………………………（59）

十六、辛金…………………………（64）

十七、壬水…………………………（68）

十八、癸水…………………………（13）

第三章 地支玄微……………………（78）

十九、动静……………………………（78）

二十、战冲…………………………（81）

二十一、会合………………………（86）

二十二、三地………………………（92）

二十三、冲刑………………………（97）

二十四、冲会………………………（102）

二十五、胜败 ……………………（107）

第四章 干支总论…………………（110）

二十六、消长 ……………………（110）

二十七、顺悖 ……………………（115）

二十八、地载……………………（120）

二十九、天覆………………………（124）

三十、阳暖 ………………………（127）

三十一、阴寒 ……………………（130）

三十二、天衰………………………（132）

三十三、地旺………………………（134）

三十四、杀印 ……………………（138）

三十五、情协 ……………………（141）

三十六、气协………………………（144）

三十七、始终………………………（146）

卷二 形象格局

第五章 五行气象……………………（153）

三十 、两神 ………………………（153）

三十九、五气 ……………………（159）

四十、独象 …………………………（162）

甲十一、全象………………………（166）

四十二、全缺………………………（169）

第六章 地全一方……………………（175）

四十三、方局 ………………………（175）

四十四、合局 ………………………（178）

四十五、混局 …………………………（181）

四十六、成方……………………………（183）

四十七、成局 …………………………（187）

第七章 四柱格局………………………（190）

四十八、八格 …………………………（190）

四十九、虚邀…………………………（203）

五十、官杀 ……………………………（208）

五十一、伤官……………………………（225）

第八章 从象化象………………………（242）

五十二、从象 ……………………………（242）

五十三、化象……………………………（250）

五十四、假从 …………………………（256）

五十五、假化 …………………………（261）

五十六、从儿 …………………………（267）

第九章 君臣母子………………………（274）

五十七、臣局 …………………………（274）

五十八、子局……………………………（277）

五十九、母局 ……………………………（281）

六十、夫局 ………………………………（284）

六十一、君象……………………………（288）

六十二、臣象……………………………（291）

六十三、母象……………………………（294）

六十四、子象…………………………（297）

卷三断法准绳

第十章 体用精神…………………………（303）

六十五、体用 ……………………………（303）

六十六、精神 ……………………………（307）

六十七、月令 ………………………（312）

六十八、生时……………………………（315）

六十九、衰旺 ……………………………（319）

七十、中和 ………………………………（331）

第十一章 取用真机………………………（335）

七十一、源流 …………………………（335）

七十二、通关……………………………（341）

七十三、清气 ……………………………（345）

七十四、浊气 ……………………………（349）

七十五、真神 …………………………（353）

七十六、假神 ……………………………（356）

七十七、恩怨 …………………………（360）

七十八、闲神 …………………………（365）

七十九、羁绊 …………………………（368）

第十二章 用神得失……………………（373）

八十、寒暖………………………………（373）

八十一、燥湿……………………………（377）

八十二、才德……………………………（381）

八十三、奋郁……………………………（384）

＇、十四、隐显 ………………………（389）

八十五、震兑……………………………（392）

八十六、坎离 …………………………（396）

八十七、众寡 …………………………（401）

八十八、刚柔 …………………………（404）

八十九、顺逆 …………………………（409）

九十、岁运……………………………（413）

卷四 吉凶征验

第十三章 六亲权衡…………………………（429）

九十一、夫妻 ……………………………（429）

九十二、子女 …………………………（435）

九十三、父母 …………………………（443）

九十四、兄弟 …………………………（448）

第十四章 穷通造化……………………（453）

九十五、富 ……………………………（453）

九十六、贵 ……………………………（456）

九十七、贫 ……………………………（461）

九十八、贱 ……………………………（467）

九十九、吉 ……………………………（472）

一○○、凶 ……………………………（475）

一○一、寿………………………………（478）

一○二、夭………………………………（483）

第十五章 性情征义……………………（488）

一⊙三、邪正……………………………（488）

一○四、性燥 …………………………（492）

一○五、性柔 …………………………（494）

一⊙六、软怯 …………………………（496）

一○七、方圆 …………………………（499）

一○八、强拗……………………………（501）

一○九、刚烈 …………………………（503）

一一○、勇猛……………………………（505）

一一一、狂傲……………………………（508）

一一二、烦郁……………………………（511）

ˉ一三、多滞 …………………………（513）

一一四、杂论……………………………（515）

第十六章 疾病举要……………………（524）

一二五、无灾 …………………………（524）

一一六、多疾 …………………………（528）

一一七、病凶 …………………………（531）

一一八、灾小 …………………………（534）

一一九、血病……………………………（537）

一二○、气伤……………………………（539）

一二一、寒热……………………………（541）

第十七章 出身地位…………………………（548）

一二二、科甲………………………………（548）

一二三、中式………………………………（552）

一二四、秀才 ……………………………（558）

一二五、异路………………………………（563）

一二六、台阁 ……………………………（568）

一二七、兵刑 ……………………………（571）

一二八、司牧……………………………（574）

一二九、诸司 ……………………………（578）

第十八章 妇孺要旨……………………（583）

一三○、女命……………………………（583）

女命八法 …………………………………（603）

女命八格 …………………………………（614）

一三一、小儿 ……………………………（621）

一三二、贞元……………………………（627）

后 记……………………………………（631）

参考书目…………………………………（634）

书籍目录

黄金分割习字法简述点画部首结构创作章法示范

前言

　　字体书体研究与书法教学研究的创新性成果　　中国书法从实质上讲是为汉字“造型”。要为汉字“造型”，就需要掌握一定的“方法”。“书法”的本意之一就是“书写”的“方法”。有人把“书”之“法”分解为笔法、字法、章法。具体说就是用“笔法”造成点画，用“字法”造成字的结构，用“章法”造成字与字的组合、布局。在“书”之“法”三个方面中，“字法”即字的“结构之法”，是很重要的一个方面。　　古代书法家和书法理论家都对结构十分重视。梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》中所谓“均、密、补、损、巧、称”等，对钟繇书法的结字技术作了比较精确的揭示；隋僧智果撰((心成颂》，提出了“回展右肩”、“长舒左足”等十六条结字方法，表明当时对字形结构的关注。关于楷书字体结构的《三十六法》，据传是唐代大书家欧阳询留下的，从中见出古人对字体书体结构探索的良苦用心。　　然而，尽管历代书家关于汉字结构的论述颇多精义，但其奇巧的比况、华丽的词藻往往令人莫名其妙；而不同论者对于同一问题每见出入的说解让人不知何从。其实，一个字的点画长短、部件位置，只有放在一定书体的某个字的整体结构中去审视才能看得清楚。所以，要学习某种书体，要“习字”，对某书体各个典型字例的“结构图式”进行研究就十分必要。　　深圳大学书法艺术研究所所长李中原教授，在长期的教学实践中，自觉运用形式美法则系统深入地研判汉字结构的美学体征和结构部件之间的比例关系，发现“‘黄金分割美学法则’广泛存在于汉字各种字体书体字形结构的关系中”，而据此研制的“黄金分割习字格”，把汉字结构的美学规律运用于习字宫格的设计，使习字宫格清晰地展示出汉字字形结构的黄金分割比例关系。这就使一个字的点画部件的比例间架展示在具体的结构图式中。　　对于中原教授的这一重要研究成果，长期从事书法教育和书学理论与实践研究的当代书坛前辈启功、王学仲、李铎等曾给予高度评价。启功教授是最早在书法教学中提出黄金分割率的。他的关于字体结构的黄金分割率重心四聚点理论，独到而深刻，给学者和研究者以莫大启发。中原曾带着自己的研究成果向其请教，启先生对其运用黄金分割美学法则进行汉字结构比例分析并以图式显示的研究成果给予充分肯定。王学仲教授则认为，在目前的诸多习字格中，中原研制的黄金分割坐标格是具有新颖性、科学性和实用性的一种。李铎先生认为，中原研究推出的黄金分割习字格简单明了，科学易掌握，具有很高的实用价值，宜于推广。的确，通过近些年在全国部分大、中、小学校及青少年文化宫等的试验推广，取得了良好的效果，受到社会广泛关注。有使用这部教材的学校这样评价中原教授的《黄金分割习字法》：“看得见、摸得着、不玄妙、不神秘，以其理论上严密的科学性和教学上的直观、简明、易学的实用性，收到了前所未有的教学效果，为广大学生及其他学习书法的人们提供了一条准确把握形式美、快速掌握汉字间架结构的途径。”　　中原教授依据其黄金分割习字理论而编著的((黄金分割习字格标准字帖》(丛帖)就要付梓了，为此，我感到特别欣慰。我祝贺他在书法教学与字体书体研究中取得创新性成果，也祝贺出版界为广大书法爱好者推出一套具有科学性、实用性的好教材。

内容概要

【宋】京图 原著 【明】刘基原注 【清】任铁樵注疏 方成竹 白话评注

图书封面

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