牛年话牛
出版社:北京：紫禁城出版社
出版日期:2008年11月
ISBN:9787800477836
作者:故宫博物院编,王戈 撰文配图
页数:143页页
作者简介
《牛年话牛:2009已丑年周历》内容简介：这一年是牛年。提起牛，即便是从小生长在城市里的人，头脑中也会马上反映出各种各样的形象来。要是有过农村生活经验的人，就更不一样了。牛也许是嬉闹时的伙伴，也许是劳作时的助手，也许是一个清晰难忘的符号和意象，能够唤起对某些人、某个地方或某段时光的美丽回忆。
总之，对于牛，我们都不陌生。
人们敬重牛，崇拜牛。因为它勤劳本分，它善良忠诚，它健壮勇猛，它憨厚宽容，它默默奉献，它忍辱负重，它象征着不屈，它代表着无私。
于是，牛成了财富的象征，祭祀的供品，镇水的神灵，甚至古代氏族的图腾。牛的形象被塑造成各种艺术品，有些具体，有些抽象，有些憨厚可爱，有些健硕勇猛，有些神秘威严，有些闲适慵懒。牛的名字被描写进各种诗歌成语，有的写其勤勉，有的赞其无私，有的怜其劳苦，有的慕其悠游，有的畏其凶悍，有的爱其憨傻。牛的传奇被编排在各种故事当中，或是力大无穷，或是顽固执拗，或是勇敢坚强，或是老实木讷，或是助人得道，或是促成佳偶。
在动物界里能够入诗、入画、入故事的其实并不多，牛算一个。想必不是靠了能入人眼的外貌，而是因其能入人心的品格。
书籍目录
牛年话牛春天里的牛一季度周历夏天里的牛二季度周历秋天里的牛三季度周历冬天里的牛四季度周历图版目录
章节摘录
牵牛、织女高悬夜空的时候，是一年间天空最干净的时候。夜空中银河两端的这两组明亮的星星，总是最能吸引人们的目光。这一天被传说为牛的生日，小孩子会采摘下野花，挂在牛角上，称为“贺牛生日”。而在这样的夜晚，女孩子们会在星光下摆上祭品，祈求自己也能有织女那样一双灵巧的手，织就一生的幸福，谓之“乞巧”。宫廷里也是“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆”。这其中有一对恋人对着天空轻轻的说出了生生世世永不分离的誓言，又被一位诗人写成了流传千古的名篇。其中几句道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”唐代白居易的《长恨歌》把唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，演绎的轰轰烈烈，其中七夕私语的一段情节，更成为李杨爱情的点睛之笔。唐代小说家陈鸿还把这一情节写入《长恨歌传》，道士杨通上访天廷见到已经成仙的杨贵妃，欲求一件只有当事人知道的故事，好在唐明皇面前验证。于是玉妃言日：“昔天宝十年，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓。心愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”两个同样经典的爱情故事让这个日子增加了更为可歌可泣的内容。两场同样聚散离合的悲剧也为这个日子增加了更多感动人心的力量。正如《西京杂记》所说的：“七夕前后雨，则谓之织女泪。”织女的泪，贵妃的泪，所有恋爱中的情人们的泪，让这个日子弥漫着爱情的伤感。 从此诗人们常以牛女的故事，来控诉棒打鸳鸯的无情，抒发山水阻隔的相思，讴歌争取自由的反抗，赞美不离不弃的长情。宋晏几道的《鹧鸪天》词日：“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。”明代王世贞的《满庭芳》词写：“记得年时此夜，双星聚、乐事还多。生绡底、天鸡唱醒，低语别牛哥。黄昏。肠断处，无情乌鹊，忘却填河。……常记得、人间天上，要好便多磨。”明代贝琼《辛亥七夕》诗言：“五夜天边辍凤梭，长生殿里望星河。玉环他日无穷恨，更比牵牛织女多。”不过最为经典的还是宋代秦观的《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”尤其是最后两句，更把这七夕的爱情美化到了极致。成了对于饱尝相思之苦的情人们最好的安慰。 千百年来，人们通过牛郎织女的故事，让那不得相见的有情人们，每每抬头望向夜空，便能从天际获得鼓励，为自己增加坚持的信心和坚定的力量。同时，想必他们也一定期盼着能在现实中遇到一头神奇的老牛，帮助自己获得幸福，达成愿望。 ……
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数月前，王戈说起社里领导安排他写明年周历的文字，我立即跟他说一定要好好写写，我会把这本周历当作本命年收到的一份大礼。期间，他在网上还征求年历的名字。由于并无很好的意见，我没有参与，但还是希望早些见到成品。众所周知，王戈的文笔细腻婉转如莺啼花落，构思立意精致瑰丽堪为巧夺天宫，风致雅静畅达似飞絮咏春，成文有如迅雷不及掩耳盗玲之势，出色完成周历实为牛刀小试的简单活计。书，拿到手里，果然不差。全册分《牛的品德》、《牛的形象》、《春天里的牛》、《夏天里的牛》、《秋天里的牛》、《冬天里的牛》六部分文字，中间穿插四个季度的周历。玉有九德，牛也不少，王戈依照儒家对于品德的标准，归纳了忠、孝、仁、义、礼、智、信七条，并旁征博引，一一详举实例。不过，他也承认“忠、孝、仁、义、礼、智、信，这些人类的道德，安在牛身上多少有些牵强。”话锋一转，“但是问候的牛确实像是一位谦谦君子，就连孔子也认为它代表了人们对世间美好品德的感受和理解。孔子在解释《易经》时说：乾为马，坤为牛。……温良的牛则正是‘地势坤，君子以厚德载物’的象征，以牛大气、朴实、敦厚、和顺的精神性格诠释大地的品德，教导君子向牛所代表的大地一样增益美德，容载万物。”想着自己的属相，听起来倒是颇为受用，甚至有些个洋洋自得的情绪在不断升华。牛同人一样，总有生老病死，逃不脱灰飞烟灭的命运轨迹。不过，把形象停驻在器物、绘画等艺术品上，却能更为久远地流传。好在我国的文明绵延数千年，牛的形象随着历史前进、物质文化发展的脚步更多地出现在人们触目所及的方方面面，使得我们能从历代留存的文物里面解读出古人对牛的认知、理解、寄情。王戈在故宫博物院藏品中精选出53件与牛相关的青铜器、玉器、陶瓷、绘画、缂丝、玻璃画、珐琅、竹雕、木雕、牙雕、漆器、戏衣，让文物自己讲话，而不多出文字搅扰观者在记下日记时的流畅、愉悦的心情，体现了编撰者近人体己的善意初衷。“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川”，陆游短短两句七言，竟把牧童的欢快活泼、田园生活的无忧无虑表现得一览无余，像是清亮明快的水彩画。牧童骑牛、神仙骑牛、隐士骑牛都是可以入画的风景，但这迷人、醉人的景色如何却不是随便哪一个骑牛人就可以成就的。“只有当人的心态真的能朴实淡定、无欲无私的时候，才能和坐下的牛的精神合二为一，才能共同完成一幅最美的风景”，王戈如是说。我愿意成为“最美的风景”的一部分，留在自己或是朋友的记忆里面。你们呢？近几年来，紫禁城出版社每年都会出版一册年历，题材有过如意、钟表、体育等等，装帧别致，印刷精美。我或早或晚拿到，没有一次在上面留下笔迹，总是认为如此精美的周历随便涂画勾圈，着实是浪费了，莫如当作书籍好好存放起来，留作念想儿。己丑，牛年，我改了注意。在人生不多遇到的本命年，把自己的人生碎片统统装进小小的册子里，等到百无聊赖的时候，翻检出来，看看是否能重新拼凑出一段曾经的人生，供自己珍惜。敝帚还是自珍为妙啊。笑。台湾歌手叶佳修创作了一首校园歌曲叫做《走在乡间的小路上》——关于描写田园生活的歌曲里最好的歌，里面谈到了一起暮归的老牛、牧歌、笛声、随风飘荡的思绪。下面的歌曲是当年的巨星刘文正演唱的。如果周历附赠光盘，我极力推荐由叶佳修本人演唱的这首歌（即在博客首页“音乐”栏目“梦”专辑中的《乡间的小路》），既能展现生活娴静安适的一面，也能把人们带回一个值得怀恋的年代……“走在乡间的小路上暮归的老牛是我同伴蓝天配朵夕阳在胸膛缤纷的云彩是晚霞的衣裳荷把锄头在肩上牧童的歌声在荡漾喔呜喔呜 他们唱还有一支短笛隐约在吹响笑意写在脸上哼一曲乡居小唱任思绪在晚风中飞扬多少落寞惆怅都随晚风飘散遗忘在乡间的小路上”http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1c29b90100b3c6.html
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哥们写的，好！