伟大的建筑革命
出版社:机械工业
出版日期:2007-1
ISBN:9787111205432
作者:萧默
页数:230页
作者简介
在西方近代建筑的前期，本书认为即19世纪中叶以前，建筑仍沿着传统的路子沿续着，流行着体现为罗马复兴和希腊复兴的新古典主义和以哥特复兴为特征的浪漫主义，还有融各种传统式样式一身的折衷主义等。总之，都是在统传式样的基础上企图加以创新的努力。结果却是并没有创造出一种属于自己时代的新的局面。这种趋势甚至延续到了19世纪末和20世纪上半叶，不但在欧洲流行，也传到了美国，以西方列强的各殖民地和中国的租界区。但在19世纪中叶到近代结束以前的近代建筑晚期，也可称为现代建筑的萌芽期，一部分建筑采用了新的材料、新的设备，新的结构方式和新的施工方法，人们的建筑观念也开始更新，不再在古人那里讨生活。
书籍目录
丛书序
前言
第一章 建筑革命的前夜——新古典主义、浪漫主义和折衷主义
一、英国和法国资产阶段革命及近代建筑的总态势
二、法国建筑
三、英国建筑
四、德国建筑
五、俄国建筑
六、美国建筑
七、各国的折衷主义
第二章 理性的宣言——明代建筑
一、产业革命与发明的热潮
二、现代建筑的两声号炮
三、芝加哥学派
四、现代建筑在文化与艺术层面的探索
五、“现代主义”建筑
包豪斯学校与格罗庇乌斯/柯布西耶/密斯/莱特
六、现代主义建筑在比欧
七、摩天楼
第三章 情感的呼唤——当代建筑
一、情感的呼唤——后现代思潮
二、现代主义在20世纪五六十年代的新发展
三、现代主义在20世纪七八十年代的继续发展及后现代主义建筑
四、美国的清教思想及其衰变
五、各式各样的“先锋派”建筑
附：中国的脚步
结语——思考中国当代建筑文化之路
参考文献
插图来源
内容概要
萧默，1938年生，湖南衡阳人，1961年清华大学毕业，建筑历史与理论博士，中国艺术研究院研究员，建筑艺术研究所前所长。主要从事建筑艺术研究，出版哲学社会科学“八五”国家重点项目《中国建筑艺术史》（获中国图书奖）、《敦煌建筑研究》、《萧默建筑艺术论集》、《中国建
章节摘录
插图
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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出一本外建史书真的不能参考个20来本国内的类似书籍就可以的。那些给4，5分的同学不知道你们到底有没有把这本书看完。书中很多关于现代建筑各个派别的理解，很多都非常的片面和个人。西方建筑史是非常庞杂的，作者在中建史方面有一些领悟的话，那在西建方面真的差太多了。 特别全书的后半部分已然是发牢骚的水平，看不出来太多的查阅资料和比对。一味的消极观点拘泥于各个建筑派别，仅仅看到的是对于一部分建筑强烈贬低，完全看不出最为一个建筑史学家该有的豁达，和作为一本历史书该有的高度和眼光。总之这本书想看就随便翻翻吧，看个20分钟也就足够了。比较详细的来龙去脉还是看同济的近现代外国建筑史的教材，和里头提到比较多的那些书目比较好。 -
我买了这本书 我想说说作者对中西建筑美学的评论的问题，作者在介绍凡尔赛宫的时候 大谈中西花园的不同 贬低西方几何形状花园的艺术品味 吹捧中国文化怎么怎么样 这种做法在《伟大的建筑革命--西方近代、现代与当代建筑》一书的末尾表现的更为强烈 我对此很不以为然 中国在近代 自然科学和民主法治方面远远落后于西方 这个作者也不否认 但出于极度自卑后的心理保护反应 就拼命拔高中国文化的水平 使其凌驾于西方文化之上 甚至说什么“最有生命力的价值体系” 美化“原初儒学”这是很可笑的 首先 文化是一种生活方式 态度和价值取向 本无高下之分 在这方面自高自大 制造什么优越感 是一种很浅薄的心理 事实上 中国木建筑文化在世界上传播的范围很窄 只及朝日等国 而且这种木建筑根本不可能诞生现代建筑文明 作者吹捧“原初儒学”，反对后来的儒学，也是一相情愿的，他无视后来的儒学也是在原初儒学上发展起来的，后来极端化的种种弊端和丑恶，都能在原初儒学中找到起源，而作者主张的取其精华去其糟粕的做法，也是一种理想主义，事实上，优点和缺点往往是一个硬币的两面，去掉糟粕的同时，优点也往往没了，就如同大英雄项羽的性格是“不知后退，一往无前”，这既成就了他“破釜沉舟”的大胜，也注定了他不肯退回江东的悲剧结局。 作者在《伟大的建筑革命》末尾大谈什么“天人合一”强调中国人道法自然，保护自然，其实历史事实正相反，儒家强调百善孝为先，不孝有三，无后为大，结果是人口日繁，耕地面积不断扩展，造成大量森林消失，水土流失严重，为了保护河边耕地修的大堤，让河床升高，一旦决口，损失巨大。相反，保护自然的恰恰是被认为是野蛮人的游牧民族，占领中原后，变耕地为牧场，退耕还草，退耕还湖正是今天普遍实行的环境政策。 西方人城市公园里有很多小动物都能跟市民和谐相处，动物保护组织、绿色和平组织很有影响里，为什么讲了几千年“天人合一”的中国却做不到？ 作者不嫌啰嗦的列举传统文化中的种种美德，其实西方文明中也都有，批林批孔的时代，我们照样有助人为乐的雷锋可以效仿，难道没了孔子就人人作恶？还说什么中华民族本质刚健“自强不息”，事实上恰恰是中国人奴性最大，让专制集权绵延了两千多年 所以我认为，不要把中国传统文化当成什么灵丹妙药或者精神信仰，它没有能孕育出现代文明。作者是搞文化的，但不能成为一个文化贩子，到处自卖自夸，要知道，没有西方文明对中华文明的改造，你等中国文化自己发展出现代文明，纯属梦呓。如今经济发展刚取得了一点进步，还没有超过师傅呢，就迫不及待的贬低起师傅来，这是很浅薄的表现，儒学强调谦恭，作者如此吹捧夸大儒学，恰恰与儒学精神背道而驰。 我对中国传统建筑文化也很喜爱，但我的学习认识是，中国木建筑文化在现代建筑中不适合用在大型建筑上，而只适合用来建小型民宅上，因为中国古代的大建筑，其实是民宅的放大版而已，紫禁城不过是超级版四合院，这跟西方的教堂宫殿不一样，西方的民宅也是木建筑，而大型建筑，纪念性建筑是另外一套砖石体系。作者在《伟大的建筑革命》中举出了友谊宾馆等中西结合的建筑，其实就是现代建筑基础上加了一些中国传统建筑符号和大屋顶，这也证明了本人的观点，那就是建筑上的中西结合，只能是西学为体，中学为用，反过来不行，尤其是简单的把大屋顶生硬的加在上面是很不合适的，应该尽量用一些抽象了的符号，神似而不是形似，贝聿铭设计的卢浮宫玻璃金字塔和苏州博物馆的山水墙就很好的将现代建筑和中国传统文化结合起来，那才是真正的精品。另外 支出一些关于图片注释的问题p149 图3-3 应该是洛杉矶好莱坞的中国剧院 p133 图2-147 是洛杉矶金融区图2-148 是波士顿公园p57 图1-98 是哥本哈根的蒂沃利公园图1-99是巴塞罗那国家博物馆 图片序列数错为98p134 图2-149不是美国摩天楼，而是日本东京新宿议事堂东大街
精彩短评 (总计7条)
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建筑对于一座城市的重要性不言而喻，它背后反应的文化直接决定了这个城市的格调。对我个人而言，它直接决定着我是否喜欢这座城市。看古典主义、新古典主义去西欧，看摩天大楼去美国，想想去中国看什么呢？看高贵冷艳的亭台楼阁和飞檐流瓦么？为什么别人建筑的特色可以融合在寻常巷陌而我们的建筑有的是千篇一律毫无生气索然无味的盗版之嫌？ -
一本轻松的集文化、历史、哲学、艺术、个人观点于建筑的读本，很适合我这种什么都不懂的傻小子看。不过不知是不是我看的是第一版，于是数里面的人名翻译很多和我往常看到的不一样，而且就是同一本书的前后章节中的翻译也不一样，比如在书里面就有柯布西耶和柯比西耶两个名字，而实际这两个是同一个人。。。还是不错的 -
印刷精美，介绍详略得当 -
private collection. 2010 fin -
大学 -
看了很激动，很想献身！哈哈 -
总的来说很不错的一本书，作者对设计也有一定的理解。对后现代部分的描述很专业。对高级拍及解构的抨击让我很无语