雕塑雕塑
出版社:东北师范大学出版社
出版日期:1992-10
ISBN:9787560204406
作者:王朝闻
页数:570页
作者简介
《艺术美学丛书：雕塑雕塑》主要内容包括耐看与乏味、雕塑与非雕塑、创造与反映、意象与意蕴、摹仿与虚构、假定与抽象、细节与整体、形式美与形式、基本形与美丑、运动与矛盾、空间的虚与实等。
书籍目录
目录
序《艺术美学丛书》
第一章 耐看与乏味
第二章 雕塑与非雕塑
第三章 创造与反映
第四章 意象与意蕴
第五章 摹仿与虚构
第六章 假定与抽象
第七章 细节与整体
第八章 形式美与形式
第九章 基本形与美丑
第十章 运动与矛盾
第十一章 空间的虚与实
第十二章 时间的真与幻
第十三章 实境与神境
第十四章 风格与人格
著者后记
分目录
双首――母与子（亨利・摩尔）
牺牲者（珂罗惠支）
吹笛（鲁多维西宝座浮雕）
添香（同上）
阿芙罗蒂的诞生
唐永泰公主墓壁画（全身和头部）
命运女神（菲底亚斯及其学生）
彩虹女神伊里斯（巴特农神庙）
白熊（朋朋）
第四章 意象与意蕴
蛇（埃及）
夏娃（罗丹）
逐出乐园（马萨乔）
掷铁饼者
吻（布朗库西）
四川彭山东汉墓石刻
最后的堡垒（阿尔平・库图瓦）
吻之柱（布朗库西）
海豹（同上）
无尽之柱（同上）
芦山汉未完成的石兽石胚
母狼（罗马）
母狼（同上）
楚墓龙虎纹绣（局部）
第五章 摹仿与虚构
浙江丽水母子岩
四川绵阳汉说书俑
成都汉说书俑
四川雅安汉高颐墓阙前石兽
咸阳汉瓦棺浮雕虎与人
西安唐顺陵蹲狮
拉奥孔
母与子（亨利 摩尔）
哀悼死者的雅典娜
齐家文化带鸟陶罐
第六章 假定与抽象
女子胸像（同上）
黑龙江镜泊湖奇石
川剧《白蛇传》紫饶钵脸谱
昆曲《芦花荡》张飞脸谱
麦积山石窟飞天
四川芦山汉樊敏墓前石兽
背儿带女（《收租院》）
华沙美人鱼
安邑下官钟
思（罗丹）
南唐陶胡俑
空中之鸟（布朗库西）
第七章 细节与整体
亚述狩狮图
锻工（麦尼埃）
饮水的男子（同上）
波赛东
瓦斯（麦尼埃）
伊凡杀子（列宾 局部）
唐石刻猪
丹阳齐宣帝永安陵墓石兽天禄
西安唐顺陵走狮
鸣鹿（姚元龙）
长江三峡石缝中的沉木
加莱义民（罗丹 局部）
西安霍去病墓伏虎
徽州明代建筑梭柱
第八章 形式美与形式
庙底沟叶形纹盆
五七墩村庙桥
女神雅典娜
牢前女孩（《收租院》）
安岳唐代菩萨像
吹笛少年（马奈）
杀晰蜴的阿波罗
龙门北魏石刻浮雕皇后礼佛
南阳汉画像石刻后羿射日
四川新都宝光寺塔
河北定县开元寺料敌塔
成都汉砖刻渔猎
西安唐建陵石马
第九章 基本形与美丑
广汉三星堆铜人像
咸阳秦代铜铺首
甘肃石器时代彩陶纹饰
春秋时代铜缶需
胶东小贝
厄勒特奥神殿女像廓柱
咸阳�于及纽（示意图）
殷墟提梁铜壶（示意图）
殷墟铜觚（示意图）
梁昭明太子墓前石兽
鸟体（亨利・摩尔）
第十章 运动与矛盾
马家�陶纺轮
看着脚趾的舞者（德迦）
南阳汉画像石刻跽坐观舞
芦山汉石棺一侧虎
玉龟
当代日用陶罐
新石器时期红陶罐
汉铜飞马
南阳汉代浮雕虎熊斗
无上的呼诉（罗丹）
西汉女坐俑
春秋时代箕伯子铜�
秦峰山刻石（李斯书）
食鱼帖（怀素）
第十一章 空间的虚与实
胜利女神
大连金石滩巨石
咸阳秦提链钫
汉男舞俑
汉女舞俑
汉抚琴俑
陕西凤翔花牛
亚述小公牛
四川纳溪大头和尚
夏夜（蒙彩霞）
彭山出土东汉陶马头
希腊石雕马头
第十二章 时间的真与幻
西晋嘉峪关五号墓北壁狩猎图
芦山王晖石棺的玄武
南阳汉画像石刻斗兽图
四川汉画像砖边饰
呐喊（蒙克）
德安夫人（德斯比奥）
成都东汉画像砖弯弓射鸟
四川汉代浮雕拉车的马
衣夹（奥登堡）
海螺
亚述带飞翼的公牛
三斜面（赫鲁沃斯・芭芭拉）
第十三章 实境与神境
包孝帕进地主农庄的农妇（《收租院》）
麦积山石窟迦叶
万仙洞北壁伎乐
苏联普希金像
汉代女侍俑
童子戏鹅
藏族女孩
无心脏的人
神鹰
唐代陶镇墓俑
汉代石羊
北京元代妙应寺白塔
第十四章 风格与人格
大足石�童女（头部）
汉瓦当上的龙
青铜坐猫（埃及）
布老虎
人像石
石皿
西周铜虎尊
珍珠夫人（科罗）
呻吟（珂勒惠支）
战场（同上）
仁爱女神（同上）
哀悼基督（米开朗基罗）
内容概要
王朝闻，教授，中国艺术研究院顾问、中华全国美学学会会长。1909年4月生于四川合江。1932年开始在杭州国立艺专学习雕塑，抗日战争爆发后，从事动员群众抗日救亡的工作。1940年冬到达延安，在鲁艺任研究员和美术系主任。全国解放后，历任中央美术学院副教务长兼《人民美术》主编、中国美术家协会书记处书记兼《美术》月刊主编、中国艺术研究院副院长等职。著作颇丰，有《新艺术铲作论》、《一以当十》、《喜闻乐见》等十多部文集和《论腮姐》、《审美心态》等多部专著，主编过《美学概论》、《中圈美术史》（14卷），另有《王朝闻集》16卷（8卷已出版）。
章节摘录
雕塑观赏者的意象创造有局限性，我自己看浮雕《荆轲刺秦王》不如读《刺客列传》有更深入的体验。但也不能否认两种不同艺术形式的作品，对有关荆轲入秦前后在情节方面的差别。单就传记对人物性格的刻画来说，对燕太子丹、田光、荆轲、樊于期、秦舞阳、秦王、夏无且以至尾声中的高渐离，三言两语的描述就能引出有特殊感的意象。这些意象虽有所谓如在目前与迷离惝恍的矛盾，总觉得读史比看浮雕更能感受到深广境界。但观赏雕塑或非雕塑，同样可能为自己的感动所感动。这就是说，好比日常生活里越哭越伤心或越笑越爱笑那样，感动的主观性往往使主体自己的情绪“加码”（例如《聊斋志异》里笑得不能自抑的婴宁）。 脱离雕塑观赏者们各自不同的经验、兴趣和感受能力的差别，对作品社会作用的大小不可能得出比较可信的判断。观赏别的艺术也一样，因观赏者主观条件的不同，难免产生判断的差异以至对立。兔年的元宵节（1987），电视里有潍坊的相声；为了应景吧，相声里出现了一些和兔儿爷有关的成语和歇后语，在场听众的反应不同。对“兔儿爷拉磨--冒充大耳朵驴”的内涵的理解产生了矛盾，有的说这是对妄信者的警告。这场争论是我挑起来的，我只旁听--隔岸观火。但我的脑子没有闲着，在这些好像文字游戏的东西里，也有值得注意的现实内容。 “江西人补碗--自顾自”。①“自顾自”是补碗声音“吱咕吱”的谐声词。这句批判自私者的话虽不怎么俏皮，也有来历，并非瞎说。 ……
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