出版社:中州古籍出版社
出版日期:2012-4-1
ISBN:9787534837661
作者:孙秋克 姜晓霞 编著
页数:332页
作者简介
尺牍,亦称尺素、手札,即今之书信,尺牍小品是文人间往还的小简短札。古人写尺牍小品,将其作为诗文之余事,无关宏旨,但道“桑麻”。或写山水风情,或聊读书心得,或抒怀人之思,或叙家常琐事,所谓“达情愫,通款曲”,绵绵细语,拳拳深情。
曾几何时,云淡风轻,写信寄信是我们美丽的约定;曾几何时,月朗星稀,收信读信是我们浪漫的守候。现在,书信渐行渐远,只留下苍茫的影子让我们怀念。拿起这本《锦书云中来》吧,在某一个夏日午后,或某一个落雪的冬夜,坐下来,静静地读,重温那些书信相伴的美丽与温暖。此时,岁月静好。
书籍目录
诸葛亮:诫子书
曹丕:与朝歌令吴质书
与钟大理书
应璩:与侍郎曹长思书
曹植:与吴季重书
桓范:与管宁
陆云:又与杨彦明书
王羲之:与谢万书
杂帖四则
王献之:相过帖
谢安:与支遁书
陶渊明:与子俨等疏
嵇蕃:答赵景真书
沈约:答沈麟士书
刘峻:送橘启
吴均:与顾章书
萧纲:与萧临川书
祖鸿勋:与阳休之书
王褒:与周弘让书
王绩:答刺史杜之松书
褚遂良:山河帖
骆宾王:答员半千书
与情亲书 再与情亲书
王维山:中与裴迪秀才书
独孤及:送李太白
韩愈:与孟东野书
为人求荐书
白居易:与微之书
刘禹锡:谢窦相公启
柳宗元:答吴秀才谢示新文书
段成式:寄温飞卿葫芦笔管往复书
李商隐:上河东公启
林逋:与梵才大师帖
范仲淹:与王状元书
欧阳修:答李大临学士书
与韩忠献王
与刁景:纯学士书
司马光:答薛虢州谢石月屏书
王安石:回苏子瞻简
苏轼:与章子厚
与范子丰书
与米元章书
苏辙:答黄鲁直书
黄庭坚:与王子予书
秦观:与李乐天简
李清照:贺人孪生启
朱熹:答吕子约
陆九渊:与傅季鲁
许衡:与廉宣抚
文天祥:回谢教授爱山四帖
虞集:答刘桂隐书
倪瓒:与介石书
与友人书
唐寅:又与徵仲书
杨慎:答刘南坦司空书
傅汝舟:与廖傅生
唐时:与徐穆公
归有光:山舍示学者书
唐顺之:答周七泉通判
与洪方洲
茅坤:答董浔阳中允书
李攀龙:与王元美
徐渭:答张太史
与许口北
与两画史
与柳生
宗臣:报吴峻伯书
王世贞:寄友人
方生
李贽:复耿侗老书
与明因
王穉登:答沈飞霞书
释祩宏:与蔡坦如
屠隆:答李惟寅
与张肖甫司马
在京与友人
归田与友人
汤显祖:与康日颖
寄袁小修
寄帅惟审膳部
与无去上人
答陆学博
陈继儒:与王元美
与王闲仲
答项楚东
柬米子华
黄汝亨:复吴用修
袁宗道:答江长洲绿萝
答萧赞善玄圃
袁宏道:答梅客生
与沈博士
与丘长孺
与王子声
寄散木
袁中道:答夏道甫
宋懋澄:与范大
与洪二
钱文荐:寄黄贞父
胡文涣:寄友人
冯时可:与戴谦甫书
王思任:简赵哲臣
上黄老师
钟惺: 与陈眉公
答同年尹孔昭
张岱:与毅儒八弟
与祁世培
与何紫翔
陆云龙:与友人(订赏午节)
金圣叹:答沈丈人永令
顾炎武:与次耕书
柳如是:寄钱牧斋书
尤侗:答宋荔裳
答黄九烟
张煌言:答伪部院赵廷臣书
萧士玮:与钱仲驭
王佐:与门人卞伏生
汤传楹:与展成
魏祥:与皇甫君书
魏禧:复六松书
毛奇龄:与故人
丁雄飞:邀陆羽叔泛秦淮书
王士禛:答门人陈子文
陈廷敬:答友人书
程鸣:与友人(述初夏景态)
孔尚任:与郑汝器
郑燮:潍县署中与舍弟墨第二书
范县署中寄舍弟墨第二书
范县署中寄舍弟墨第四书
刘大櫆:与左君书
袁枚:答两江制府尹公
与何献葵明府
与闵莲峰
寄嵇黻庭相国
戏招李晴江
许葭村:送邓三兄回里
龚未斋:与孙配琪
汪缙:示程在仁
钱大昕:与友人书
韩梦周:与阎阜宁
姚鼐:答鲁宾之书
吴锡麒:答张水屋书
周天爵:答怀远何冶亭书
龚自珍:与人笺(二)
曾国藩:字谕纪鸿儿
与徐玉山太守
左宗棠:与吴子儁太史书
王韬:与梦蘅内史(其一)
与梦蘅内史(其二)
内容概要
“牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。”在中国古代散文的大家族中,若想找到一个情调如田园牧歌一样超然,语言如田野的风一样清新,风格如山野小调一样自由的类型,大概非书写闲雅情怀、作为私人信件的尺牍小品莫属。实际上,这里已经包含了两个基本概念:这本选集所选文章的文体特征和审美特征。
我们先说文体特征。一般认为尺牍属于和大散文相对的小品文范畴,是小品文中的一种。不过,尺牍虽然通常被人们归入小品文,其篇幅还是有短有长的。根据小品文篇幅的一般概念,其字数均应在千字以内,超出就难以小品名之了。所以尺牍小品,说到底还是在篇幅上的进一步限制。
尺牍的名称,因其书写的载体和在社会生活中的实用性,产生要早于小品。在纸张发明之前,古人用约一尺长的竹木来书写记事、传递信息,称为尺简、尺牍。也有用丝帛来书写的,称为尺素、尺锦。或许,这从一开始就注定了其篇幅的短小。在纸张被广泛使用后,又产生了尺书、尺翰、尺函、尺笺、尺纸等多种称谓。据历史文献记载,“尺简”最早见于战国时代的《尸子》(卷上),“尺牍”最早见于《史记•扁鹊仓公列传》,“尺素”最早见于汉乐府诗《饮马长城窟行》,其他的称谓都产生于汉代以后。在以上所有称谓中,“尺牍”最为通用。至于“小品”一词,要等到晋代才出现于《世说新语》,晚明才流行起来。
尺牍之“源”已渺茫难寻,“流”则有迹可辨。一种文体的特征,总与其名称和发展源流相关,所以对此也要稍加梳理,才能够明了。它是古代散文中出现较早的文体,大约兴起于春秋战国时代,自汉以来渐盛,在晚明达于繁荣,清代为其余绪。而我国小品文的发展,轨迹虽蜿蜒于先秦,却是在晚唐取得一个较显的成就后,直到晚明才兴盛起来的。其中尺牍小品以其便捷自由的交流方式,迎合了晚明士人交游之风和思想解放、个性解放的需要,在社会上盛行一时,成为晚明小品文中成就较高的部分,流风延至清代,成就亦显。
在后世以尺牍为信件的这一基本含义里,还有一个问题值得一提:自古信函有对公和对私、对上和对下、对内和对外之分,尺牍究竟属于哪一类呢?我们说,一则公函有奏、疏、表、启等,尺牍则用于私人之间的信息交往,尺牍小品尤其如此。二则尺牍既可以用于平辈朋友和家人之间的交往,也可以用于父母和子女、老师和学生之间的交往。所以,有学者认为尺牍只用于同辈朋友之间,是不完全符合实际情形的。
由上所述,这本选集每一篇的字数都在千字以内,范围则全在私人信件之中。下面,我们再进一步品味尺牍小品作为私人信件的审美特征。
主情,是尺牍小品的审美核心。汉乐府有诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如。上言加餐饭,下言长相忆。”显然这是守候在家中的妻儿,收到了来自远方的家书,信中是丈夫和父亲的叮嘱:要好好地保重自己啊,我非常非常地想念你们。晏几道《蝶恋花》词曰“欲尽此情书尺素”,即尺素是传情的一种重要方式。晏几道的父亲晏殊,则在另一首《蝶恋花》词中,也以“尺素”表现了无法传递相思深情的无限惆怅:“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”尺牍兴盛的晚明时期,小品名家钟惺,曾在其选集《如面谈》序中,对尺牍作过这样一番描述:人与人之间的感情,既可以面对面交流,也可以不见面交流;既可以促膝谈心,也可以千里通情。不论是哪一个民族的人,都可以领会共同的情怀;不论是骨肉之间还是敌对双方,都可以相信真诚的感情。“情”就这样滋润了人与人之间的关系:人我和谐、亲疏联系、远近沟通、心怀释然、恩怨调解,一切皆本于情。古人写信通常有“见字如晤”的话头,这并非客套语,而是写信人真实的心情。在写信时,他心中确实是在和收信人说话。钟惺的尺牍选集以“如面谈”题名,不也正表明了这种情形的存在吗?有所不同的是,在信件的往复中,说话变成了对话,这就使得尺牍逐渐走出了书面语形式,最终形成口语化的表达风格——明清两代尤为如此。
情,有种种不同的表现,而主闲雅情怀,是这本尺牍小品选集的审美要素。我们通常说的闲雅情怀,在这里不是一时之有无,而是古代士大夫在对现实的批判中,内化外呈的一种人生审美追求。中国古代士大夫自有其精神特质,入世与出世,进取与退避,端庄与飘逸,严肃与恬适,轻松与沉郁……在他们心中总是显得那么纠结,兼以尺牍小品所具有私人性和自由性特点,更难纯而粹之地对其复杂感情加以厘清。比如:诸葛亮《诫子书》中的“宁静”和“澹泊”当属闲雅情怀,但它们与“致远”和“明志”相交织,其实已形成了两个人生主题,通过互补而达成一种高远的人生理想;曹丕的《与朝歌令吴质书》在描写往昔的闲情逸致、笙歌靡丽之后,一转而为悲音掩抑,令人陡生丝丝伤感;袁宏道的《答梅客生》始于闲情逸兴不可遏制,却终于败兴而归,其写景抒情的底蕴,实则是追求人生的适意而不可得。如上例子不胜枚举,你说这是闲雅情怀呢,还是别的什么?我们在这里所说的闲雅情怀,不论其表现的形态如何,往更深处讲,都出于作者深厚的文化底蕴和高远的人生追求,其实是士大夫一种自觉或不自觉的人生向往。自然四季的一切景象,生命中的每一场华筵,都可能幻化为内心或喜或悲的对应物。他们对现实的有为或无为,进取或退避,调侃或嘲讽,嬉笑或怒骂,也都缘于超然物欲的崇高追求。因此只以闲雅为审美特征来界定尺牍小品的编选,也只能是相对而言。因为文学本身就具有非定义所能囊括的特质,更何况要以一个词来提炼一种文学类型的审美感受?
从艺术形式上来说,语短情长,尺幅千里,自然是作为私人信件的尺牍小品最重要的特点,即所谓寄长怀于尺牍(东汉杜笃《吊比干文》)。但以强大的情感交流力量为基础,尺牍小品还形成了其他的写作特点。即如冯梦桢所说:“原夫尺牍之为道,叙情最真而致用甚博。本无师匠,莹自心神;语不费饰,片辞可宝;意不泛涉,千言足述。”(《快雪堂集•叙七子尺牍》)从抒发性灵的需要出发,无腔信口,随心所欲,信手拈来,这就是尺牍小品的样子。在明清时期,更是毫无规矩尺度可讲。
总之,尺牍小品从内到外,皆得以不受唐宋以来建立的散文规范束缚,而成为与言志载道之文大不相同的轻灵之体。我们通过这个选集可以品读到历代文人尺牍小品或深情绵邈,或激情喷发,或思理精警,或感悟深刻,或骈或散,或长或短,或典雅精致或直白如话,或清浅如小溪淙淙流淌或奇瑰如名山矗立、大河奔腾,林林总总、风格各异的尺牍小品。
媒体关注与评论
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》 江山风月,本无常主,闲者便是主人。 ——苏轼《与范子丰书》 人生岂有常?所遇而自适,乃长得志也 ——秦观《与李乐天简》
章节摘录
崔瑗:字子玉,东汉安平(今河北安平)人,书法家。当年中举茂才,迁汲县令,视事七年,为当地开稻田数百顷,长老用歌颂赞。 郑崇:字子游,西汉人。事见《汉书·郑崇传》:哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争。每见曳革履,上笑曰:“我识郑尚书履声。” 宋玉、王昌:仪容出众之人。 克从至愿:能够听从恳切的愿望。 赐寝前言:收回前面赠妓给我的话。寝,谓湮没不彰,隐蔽。 展禽:即柳下惠,展氏,字禽,春秋时期鲁国人,被认为是遵守中国传统道德的典范,他“坐怀不乱”的故事历代广为传颂。 酒肆不疑阮籍:《世说新语·任诞》:阮公邻家妇,有美色,当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮。阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。 恩优之理:给予的恩惠与优待。 这是一篇很特别的文章:用来谢绝上司赠送的官妓。古代文士与妓女交往是很寻常的事,而由上司赠送妓女给下僚却遭拒绝很少见。由此可以增进我们对唐代社会风情的了解,也有助于对李商隐这个痴情诗人的理解。 写下了众多无题情诗的“小李”,自然是多情种子,这也给他带来了当时和后世人们的许多误解,谁曾想到他是如此深挚于伉俪之情的人呢?在他丧偶后寂寞冷清的日子里,上司出于好意,拟送一个官妓来料理其生活,他找了那么多的典故来推辞,无非是表明其拒绝态度的不可通融。上司是否因为其广为流传的情诗而以为他是个流连花丛的风流浪子?所以,“小李”进行了这样一番解释: 李李商隐(约813-约858):字义山,号玉谿生,怀州河内(今河南沁阳)人。晚唐著名诗人。擅长骈文写作,语言秀雅、善于用典。他和杜牧合称“小李杜”;与温庭筠合称为“温李”;因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。有《樊南文集》、《樊南文集补编》行世。 ③张评事:人名,事迹不详。评事,掌决断疑的官。 “于乐籍”句:河东公送一官妓给李商隐。乐籍,官妓。古时官妓属乐部,故称。纫补,缝纫修补。 ⑤悼伤:犹悼亡。此指哀悼亡妻。 ⑥梧桐半死:典出枚乘《七发》:“龙门之桐,高百尺而无枝……其根半死半生。”此指丧偶后凄切的情状。 ⑦方有述哀:江淹悼妇诗《述哀》。 ⑧眷言:照顾,关怀。言,词尾。息胤:子嗣,子女。 ⑨叔夜:嵇康,字叔夜。 ⑩伯喈:蔡邕,字伯喈。 庾信荀娘之启:庾信写的《谢赵王赉苟娘丝布启》。荀娘,庾信之女。 ⑥陶潜通子之诗:陶渊明《责子》诗:“通子垂九龄,但觅梨与粟。”通,陶潜第五子小名。 ⑩德宇:德泽恩惠的庇荫。 ⑩效命旌旄:此指听命于对方。旌旄,泛指旗帜。 ⑥光尘:对人风仪的敬称。此指河东公。 ⑩铅钝:铅刀,钝刀,比喻资质愚鲁。此是自谦之词。 ⑥玄门:指道教或佛教。 ⑩夙契:往昔的心愿。 ⑩张懿仙:柳仲郢要送给李商隐的歌妓名字。 商隐启:两日前于张评事③处伏睹手笔,兼评事传指意,于乐籍中赐一人以备纫补④。某悼伤⑤以来,光阴未几。梧桐半死⑥,方有述哀⑦;灵光独存,且兼多病。眷言息胤⑧,不暇提携。或小于叔夜⑨之男,或幼于伯喈之女。检庾信信娘之启⑩,常有酸辛;咏陶潜通子之诗,每嗟漂泊。 所赖因依德宇,驰骤府庭。方思效命旌旄,不敢载怀乡土。锦茵象榻,石馆金台,人则陪奉光尘,出则揣摩铅钝。兼之早岁,志在玄门⑩;及到此都,更敦夙契。自安衰薄,微得端倪。至于南国妖姬,丛台妙妓,虽有涉于篇什,实不接于风流。 况张懿仙本自无双,曾未独立,既从上将,又托英僚。汲县勒铭,方依崔瑗;汉庭曳履,犹忆郑崇。宁复河里飞星,云间堕月,窥西家之宋玉,恨东舍之王昌?诚出恩私,非所宜称。伏惟克从至愿,赐寝前言。使国人尽保展禽,酒肆不疑阮籍。则恩优之理,何以加焉。干冒尊严,伏用惶灼。谨启。 ……
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