《涂佛之宴·宴之始末（下）》书评

不想标题剧透

京极的这个系列，我很早就全套买齐了。早在《阴摩罗鬼之瑕》出版之前。但是这4本我是一直没看完。最近内什么xx局不是搞和谐么，作为伪文艺愤青，不接受xx局招安回归主流媒体，一时又想起了这几本我拆都没拆的推理书。4本看了3本以后实在脑容量不够，记不了所有出场人物，于是头一次为这本小说画了人物关系图。总算是串联起了整个脉络。这部书唯一令人赞叹的是整个叙事的结构，一环紧扣一环。一个支线（人物）带出下一个支线（人物），熟悉的或者新登场的人物先后和事件扯上关系，感觉发生的事好像都是乱糟糟的，但是背后好像有什么すごい的阴谋，然后众人先后出现在眩晕坡要拜访京极的时候再一一收拢支线，主线渐渐趋于一点，也就是最后高潮发生所在——开篇的那个神隐的村庄。这部书恐怕是京极写的几本书里面结构最好的一本。可是可是，推理的核心トリック居然是催眠和记忆操控。。。这是作为推理小说的一大败笔，如果一切都能用操控记忆来解释的话岂不是太方便了，京极你太偷懒了！！再说妖怪，这次出现了好几个妖怪，支线的妖怪也好主线的妖怪也好，也许是为了全部要和主旨呼应，但是是不是太刻意了，前几本一个妖怪就能提纲挈领整个故事的呢，这次有点太弱了。而且作为书名的涂佛，谁告诉我是怎么点题的？设宴的是堂岛之流呀，那么堂岛=涂佛的话明显说不过去，那么封大人=涂佛这么理解吗？那最后那个鱼尾巴又是怎么回事？还有出版社大人，4本书那么多妖怪呢，为什么4张书签都是涂佛，能再对工作敬爱点么，能再有爱一点吗？然后我来揶揄下翻译大人，京极的作品中有那么多奇奇怪怪的妖怪，要翻译成中文需要斟酌上下文含义，要考虑到日文发音，还要考据这些妖怪的出处，应该十分头疼吧，忽然出现了几个耳熟能详的中国妖怪，在翻译的时候是不是会因为太简单而偷笑出来呢。或许谈政治不太好，但是看得出来京极还是对中国文化颇为喜爱的。对于日本二战也是付责任的态度，光这一点，就要点赞。不是避之不谈，也不是过而不及的追悔莫及，只是淡淡的承担自己的责任，是大人的做法。最后我来发发几个人物的牢骚。京极堂这次变得感性了。我能理解京极堂不想出手的原因是旁人无法判定宗教的好坏，也许能定真假，但是好坏却无法判定，所以京极堂没有除魔的必要，但是当亲人、朋友被牵扯进去还优柔寡断，不太像我记忆中的那个阴阳师。倒是木场和榎木津还是一点没变。关口你这是要黑的节奏么，虽然你和京极堂，榎木津，木场不是一个级别的，但是好歹你也是主角之一啊，大段大段的心理独白让我担心你会变黑啊！和京极堂完全相反的堂岛，性格不详，也许是因为堂岛的存在因为他人的记忆修正而被抹杀的原因吧。尾国是本书最大悲剧了吧，对蓝童子母亲，对布由，对蓝童子，私心觉得最后尾国的故事应该还可以再更有感染力一点的，（喂，京极不要偷懒啊！）蓝童子日后应该会是个人物。最后的最后：核心佐伯家的故事又是个乱伦。（日本推理系还真是爱乱伦梗啊。）

盛宴一场，谁为主宾

花了几天中零零散散的时间，把这四本合一部小说看完了。如果我还有时间和勇气去读第二遍的话，这里先给自己提个醒——记性差劲如我的人，应该拿两张纸出来边写边读：一张记录时间轴，另一张记录各个人物的姓名派系以及所知。然而鉴于重读总是遥远无期的，这里还是先就着新鲜劲儿，写一下书评好了。风格上想尝试一下用京极叔所创造的和关口一样崩坏的文风，不知会是什么效果；内容上难免会有部分泄底（会尽量减少的），所以有兴趣阅读此书而未完成的，就不要继续往下看了。-------------崩坏开始的分割线------------就这样……死了吗？似乎想起来了，那个女子算得上是精致的容貌，和容貌之下精致而不可测的心思。厉害的角色。坐阵于瀑布中的神女，执着瀑布以为纺织，一复一日地等待着神祗光临的那个……蜘蛛女郎。那个厌倦了如此崩坏生活的、已经被时间忘记了身份地位的、亲手拿丝线规划出灭亡之路的、最终被黑色的驱魔师原谅的，蜘蛛女郎。以至于，当意识到她毕竟还是如蜘蛛一般脆弱时，被吓了一跳。话又说回来，若不是记忆中的她那样聪明那样厉害，或许不至于这么吃惊。若不是她，若不是记忆中的那个她的话……那么记忆到底是什么成分……倘若遗弃对她那冷漠手段的记忆，织作茜就不再身为织作茜了么？倘若所有人的脑内都被篡改，她不再作为关系人被记住，会不会也不至于沦为一个信号一般的牺牲品，而可以安然地浸泡在名为“织作茜的日常”的温泉中活下去？——那些人的记忆，遗失了；家庭生活的“日常”，崩坏了。将矛盾从深藏的潜意识里浮出来，激化它，人本源的恶迅速地让家庭乃至村落分崩离析。人的结构是脆弱的，从内到外，身体的老化损毁或许还不如记忆的变质来得快；人是脆弱的，由内而外，一旦思维受到操控，身体就忠实地沦为仆从和傀儡。——遵从自己的意志……那种东西……可信吗？骗人者骗了自己，或者是被蒙骗。八仙自王母之宴而归时喧哗争渡，争的也不过是个同样虚妄的答案和结局，因为到最后，从记忆到动机全部都是假的。笃定相信并引以为傲的所谓自由意志，到底是什么。因为既没有什么能够被证明，也没有什么能够被证伪，所以，什么事件都不曾发生，一切都只存在于臆想当中。那么，同样的条件和道理之下，是否一个人的存在也就能够由此抹杀？假如他和亲人已经不记得彼此，假如他往日的居所已被悄然藏匿，假如他的记忆中难觅对过去的查证……那么是否就只能视为残存的躯壳，而今后的选择真的能从新开始？假如那么一群人，因为过于出众的技艺和过于遥远的岁月，最终在口口相传中被异化……——异化成为，妖怪。旧书商的本姓叫中禅寺，业界的人叫他“京极堂”，这是他的旧书店的名字。据说也是夫人娘家附近，一家点心店的名字。名字，也异化了。鸟口等青年的眼中，他是“师傅”，是即便看着他那张严厉的臭脸也能“感到安心”的人。最终这名旧书商和神主，穿着夜一般漆黑的和服，乌鸦一般地穿梭在黑夜中。担当起驱魔的角色，拿语言来驱逐，拿语言来蛊惑。于是驱逐异化成蛊惑，旧书商也异化成阴阳师，异化成漩涡中心的点。欲咒他人，须掘二穴。他依旧是板着脸，臭着脾气，那尽量站在边缘冷漠旁观的态度，从何时异化成能板起恶魔般面孔的如此的自觉。如果时间足够漫长，那么渡来的工匠就会从排挤到接纳到异化成河童等妖怪的意象；如果认知的差距足够悬殊，那么异化的则是这个中禅寺，或者叫京极堂——即使他本身没有什么变化，所以异化的，最终也只是外界的认知。人的存在，可以说以他人的认知为依凭。如同那些民间里代代传说的妖怪，一旦丢失了自己的名字，就形同灭亡。如涂佛，纵使有分叉的诸多尾巴，被呈上多么丰盛不能暇接的宴席，也还难免失考。所以没有什么好诧异的。还有徐福，如果那是他的话，肉体腐烂之后，异化成为一个符号被追寻，被尊崇。或许这是抹杀的手段之一。——果然还是……被洗脑了吧。甚于原先的拖沓的情节，甚于巧合的暗线伏笔，甚于庞大的杂芜的信息，揭开真相的一瞬间发现居然应证了之前的猜测，然而却由于之前猜测时直觉的朦胧，而全然不敢产生丝毫的胜利感，反而是负罪要多一些。因为从一开始，最看不清的，就是自己吧。所以依据这些看不清的信息做出的推断，也完全没有任何好骄傲的。而这一点上，并不仅是身为读者的困扰，简直也是书中每个角色的困扰呢。困扰得不到确认，意义找不到依凭，乃至连这个故事讲了些什么，都说不清楚。语言似乎在为观者指一条线索和出路，而一旦妄想凭着这些许的光芒找到答案，却立即陷入无边的信息之中。那毕竟是拼凑的，过剩的，刻意为之的，洗脑的。要说意义，大概本源上讲也只存在于那个人的脑中，那个名为作者的人。然而既然是脑中之物，便是匣中魍魉，不可捉摸其存在，更不可言其高下。因为那个人……——是妖怪。-------------崩坏结束的分割线------------其实我觉着……完全不够崩坏嘛。而且四本书的信息量太大，所以对此方面的评论我是完全放弃了……= =尽管，从烛龙到蚕丛的那一段考据，真是太，帅，了……短短几页的考据和推理让我十来分钟之后鸡皮疙瘩都没有消退。又顺，堂岛一点都不萌——因为我们京极叔说了讨厌他，哼唧！

从姑获鸟看到涂佛，稍事总结

京极的书是分成两块的，一半是京极夏彦的学术考察和三观宣传，一半是故事。两半的联系，在涂佛里不是很强。但是这也不是很大的问题。感觉京极的书本体还是考察学问，至于故事，反倒是像京极给他的学问设计的一个通俗注解而已。每每看京极旁证博引考察妖怪民俗，都让人觉得乐趣十足，并心生敬仰，也想成为如此博学的人。顺带一提，本人非常喜欢这种移动百科全书式的人物。京极的书中另一个魅力是三观。这一点我特别想结合某位豆瓣评论者的观点。他认为京极的书在21世纪略显幼稚。确实，现在的读者没一个会被成仙道什么的唬住，上来就会认定这是欺诈。但是，京极以此为例子，深入阐述自己对超能力占卜师灵媒宗教家的认知，以及对科学，哲学的认识，对世界的认识。其中的观点经常和本人起共鸣。京极批判一般愚民大众的观点，就算放在现在也依然有效。我身为工程师的姥爷被卖药的九福骗的团团转，这和涂佛中那些欺诈场景不还是如初一辙。一般民众对AlphaGo的可笑偏见，和对渡来人式神化的传统惯性有什么区别。各种以科学名义搬弄非科学事物的打着哲学名号的理论（此处不宜明说）和京极批评的心灵科学本是同类。各种对心理异常和性异常的划分，不还是急着回归正常的表现和一切站在男性主义的所谓公平。京极的言论很难称为过时，因为此人有着一套自成体系的认知方法。说到底，哲学是科学的超集，有着科学素养，发展成哲学体系，这样就脱离了一般愚民，而后就会像京极或者坡一样，执着动不动就发晕大惊小怪自以为是的一般民众说：你这只猴子

乱想

拖了好久才开始写这篇书评，不是因为偷懒，而是实在不知道该怎么写。因为这本书我在看完后脑中一片空白，需要时间来慢慢整理本书的脉络。本书是至今为止我看过的京极书中最奇特的一本，也是最混乱的一本。首先，本书的结构分为两大部分。第一部分，也就是所谓的“备宴”。在这一部分里，京极写了六篇短篇。每一篇都有完整的故事情节，每一篇都介绍了一种妖怪。而六篇看似不想关的故事中，却都有着或明或暗的联系。而书中的八大势力也在这六篇故事中陆续登场了。第二部分，也就是所谓的“撤宴”。之前的六篇故事通过这种复杂的纽带连接在了一起。故事的轮廓渐渐清晰了起来。然而这一切看起来给人的感觉只有一个字——乱！试想一下八大势力火拼的场景吧！整个局势至始至终让人捉摸不透。每个人的命运也让人揪心……关口涉嫌杀人被捕入狱，榎木津与木场修失踪，敦子被人追杀。站在京极身边的鸟口、青木和益田三人能否代替眩晕坡四大基友呢……最终八大势力都把矛头指向了一个神秘失踪的小村庄，这里面到底发生了什么呢？正如京极堂所说的，这本书看似十分热闹，可是除了一件明显的杀人事件外，居然完全没有可以说成“事件”的事情……没有看到最后一幕，读者完全被这异常热闹的局面搞的晕头转向的。即使看完之后，可能也会像我这样需要一段时间来整理思路……在本书中，京极一口气介绍了六七种妖怪，其知识量可谓现阶段系列之最。这正符合了系列的名称。尤其是当看到所有相关的人和势力聚集在一起的场面，真的犹如“百鬼夜行”一般！另外，本书与中国也有着千丝万缕的联系。专门研究中国民俗学的专家多多良也是从这一部中登场的。之后他也会作为主角出现在系列的短篇集中。最有趣的是，当八大势力完全登场后，读者会发现这八大势力中八位主要人物的名字居然与我国的“八仙”暗暗吻合，这也让中国读者感到一丝亲切吧！在本书中，最大的看点则是一个与京极堂旗鼓相当甚至超过京极的对手登场了。这个就像游戏中终极BOSS一般存在的人物在书中登场的次数虽然不多，但是气场十足。就连一向控制场面犹如扯丝木偶的中禅寺秋彦，在他面前也略显弱势。最终，这位BOSS撇下他的玩具们飘然而去。我觉得这么有爱的角色在今后的系列中一定会成为极高人气的存在！始终不知道该如何评论这本书，于是乱写了一通，发现写了一些不知所云的话……

京极夏彦最爱的美剧是“迷失”……吧

【此文不泄底】【我知道迷失比涂佛晚了6年】【第一感想】在读完四本涂佛之后，我百感交集，我觉得要是京极堂系列的作品全部拟人，估计姑获鸟会躲在一边哭，大概会眼泪汪汪地说“不好意思，我……我……我太短了……”【事件】1.模式是永远不会变的京极堂系列就一个模式，大概是这样的：关口遇到了怪奇事件（陷入了自我厌恶自我怀疑的深渊），去找京极堂（被京极堂臭骂一顿+洗脑一番）↓某地接连出现怪奇现象或连环命案，关系人ABC（鸟口、青木、伊佐间）纷纷觉得自己进入了异世界。↓有人委托榎木津办案（侦探要么在睡觉要么会说些谁也不懂的话）↓木场遭遇瓶颈，违抗上级指令孤身行动，去找京极堂（京极堂进行妖怪解说+洗脑）↓案件进入高潮，所有人都束手无策，但京极堂就是不说。↓出现一个契机，大家聚集在京极堂家里，线索汇聚，京极堂依然什么都不说。↓他终于说话了，换上驱魔师的服装解决案件（先描述他的装扮如何恶魔，现场的气氛如何诡异，他解说完之后世界突然就正常了）涂佛依然是这个模式，只是关系人变多了、京极堂家的客厅变挤了而已。线索多而琐碎，1000多页的铺垫和伏笔，到了第四本中段才开始集合，尽管之前已出现了种种交集，但交汇处只有读者能发现，平行叙事和POV果然很讨厌，让你心急如焚，巴不得全部的关系人都早点汇总。然而作者就是不慌不忙，从魍魉时代就开始的恶习延续至今，真让人想揍他。2.“巧合”永远存在总有那么一些神奇的策划者可以把京极堂身边的人网罗进一个世界。就像lost里随处可见的6个数字和每个人的POV里隐藏的种种彩蛋。京极堂系列也喜欢罗列种种看似不相关的事件，用关系人ABC将事件连接起来。这点在涂佛里得到了淋漓尽致的体现——备宴篇六个妖怪对应不止六个事件，之前的五部里串场的酱油通通又出场了，让人禁不住感叹——how old are you！你大概的心理历程是这样的——什么！原来叉叉是叉叉的叉叉！原来叉叉是为叉叉做事的！哦，叉叉认识叉叉，原来叉叉这样做是为了对抗叉叉！咦？叉叉所说的叉叉不就是以前那个叉叉吗！叉叉居然也和叉叉一样到了这个地方！哇！怎么又是叉叉！叉叉又出现了！有强迫症的人大概想画一张人物关系图了，绝对比冰与火的家谱图还难搞定。京极夏彦也真敢写，我真怕他收不住场。幸好我低估人家了，作为一个年均两部作品、写书比读者看书快的家伙，1994~1998年就完成了从姑获鸟到涂佛，步步为营，涂佛的根基原来是从姑获鸟就打下的。仰天长叹——京极堂身边的都是被选中的孩子啊！！！京极堂就是本系列的constant啊！本作构造庞大，那张关系网铺天盖地，包括京极一行人，有八股势力蠢蠢欲动，你方唱罢我登场，网络的交汇点处处是“巧合”，在关系人汇聚之前简直让人抓狂。不过……当你知道一切的原因即某人为什么要绞尽脑汁地干这种事时——哇哦，果然是变态哎！3.洗脑是每个进入京极堂客厅的孩子的必经过程京极堂洗脑的时候可以洗掉好多页，一般来说，一部作品有一半是他在洗脑，另一半是关口不断地自问“啊我的人生好没意义我好没用我究竟在干神马……”。臭脸的恶魔阴阳师洗脑的时候超级让人没耐心，客人们能听下去估计因为对方很帅很有魅力吧，但是读者就不一样了，尤其是在世界观价值观不一样的时候，尤其是在——90年代京极堂系列的很多观点很超前，但是放在21世纪就是被用烂了的桥段，就像你现在读森博嗣会觉得挺无聊一样。94年出道的京极和95年出道的森博嗣，前者的心理学、生理学和后者的科技观，在当时看来都是那么不可思议，很容易就能把读者洗脑。可惜我们都是被惯坏的一代，对长生不死、魑魅魍魉抱有的态度可能就是呵呵而已。特别是推理众，本身就对supernatural免疫吧，京极你可骗不到我们哟~本作的妖怪多，洗脑的段落自然也多。妖怪的历史很有意思，而且中国元素的掺和也挺有亲切感，但是…哇，谁都知道附身妖怪只是个幌子嘛，驱魔人之所以要通过附身妖怪解构和重组事件，就是因为他不是侦探，侦探只要负责揭开真相，而驱魔人考虑的更多——犯罪者也是人，通过驱魔来使人们的世界恢复正常，就不仅仅是打压凶手那么简单，也是把凶手从异世界里解脱出来的办法。有意思的是，以往的作品是京极堂一个人对其他人洗脑，这次则是很多人把很多人洗脑。这个世界太疯狂了。4.逆转PARTY呐，牵扯的人太多了，最后的对峙自然就成party了。而且，这里的逆转并不是推理小说里常见的逆转，这里的逆转是“本末倒置”的大逆转。提醒一下，这次的事件说大不大，说小也不小，命案不是主旋律，宗教和道义更不是，核心是那种超级恶俗的东西，动机也是超级戏剧化的东西。这是中禅寺的事件，只可惜，这次的中禅寺简直是蜘蛛侠附体——你们能明白么？【角色】1.眩晕坡4P毫无变化哇！关口你更倒霉了哎！再这样下去真会变成猴子哦！哦！榎木津你终于发挥你的推动作用了么！原来侦探真的很能打哟咦？木场你果然很可爱啊！哈！中禅寺！中禅寺真的很有人情味哦，只是不易被发现而已。2.酱油众鸟口、青木、益田的组合这次真的很亮，所以说你们都喜欢敦子是吧。七股势力都有自己的不同特点，共同点是——都会忽悠人。我怀疑幕后黑手暗恋中禅寺，就这样。【第二感想】1.选择CLAMP的阿姨们果然是对的像华仙姑、蓝童子这样的小美人只有CLAMP能画的出来。从京极夏彦创造榎木津的那一刻，我就知道此人是外貌协会的……中禅寺就更不用说了，画面感太足了，什么恶魔般的脸蛋、乌鸦般的身姿（你在说什么！！！），晴明纹的简式和服只有木屐带是红的……这年头连书店老板都那么拉风。2.关口你真的很惨我在第一本看到关口被虐待的时候就在兴奋的YY众人把他救出来的热血场景了。结果……T T京极夏彦是有多讨厌关口啊！！！如果你觉得前五本已经把关口贬低的很惨了，那么……这一本达到了新的境界——原来一个人可以被贬到这种程度！所以说雪绘是个奇特的女人……当然千鹤子也很奇特，主要是两人的老公太神奇了。3.雷与坑爹请做好踩雷前进的准备，尤其是生物学知识丰富的孩子，请在第一个故事时就做好忍耐工作，当然，实在读不下去就算了。既然我们都知道京极堂系列里的日本酱极易被洗脑，所以就不要多追究了，你就相信他们真的很容易上当好了。动机没有放学后那么坑爹，但是对于我来说也够了。4.四颗星是辛苦分这四颗星是为我自己打的，因为我看的很累，当然京极写的很累吧。毕竟看似是个宏大叙事哟，村子消失哟，被掩盖的大屠杀哟，关口成了杀人嫌犯哦，七股势力围剿京极堂哟，敦子和木场通通被洗脑失踪哟，关系人都深陷险境哦，六个妖怪轮番登场哟————其实根本没有发生可以称之为事件的事件啊！都是因为你们太笨啦！

备宴！撤宴！

这次涂佛看的我太激动了，大手笔放送，总篇集呐！关口不但被虐的惨兮兮XD，强攻中禅寺的堂岛上校终于出场了呐！！京极堂被盯上，而且还是个意欲推到中禅寺秋彦的鬼畜攻，好喜欢这种下克上的高手过招>w<，最后留下的大伏笔一定在不久的将来能见到更为清晰的中禅寺、堂岛、明石老师三角关系八点档肥皂剧，这三位到底隐藏了多少基情真的好令人期待！！！！《涂佛之宴》是中禅寺秋彦的故事，前面《魍魉之匣》可以跟这个算作一对，毕竟中禅寺在战时帝国陆军研究所的同僚们全出来了，虽然这次透露的线索比前几部要多，但还是欲求不满额，那暧昧的对白激起多少京极粉无限YY呐，害我现在激动的血压升高，语无伦次="=以为络新妇那集够混乱的吧，出场角色几乎全灭，但这次场景扩了几倍的涂佛，流血量虽不多，混乱程度堪比春秋战国。前作残留人物都揪了进来，在宴之支度上集就引用了六种妖怪，到了宴之始末“涂佛”才隆重登场，备宴那就觉得这次战场一定会拖得很长。每章都支离破碎、往后看会发现时间空间上互有相连，只是每个人的身份跟实体不经相同，多方势力混绕视听，我都快怀疑起无头骑士的作者是在涂佛的影响下才有了《DRRR》的问世，黄巾贼什么的好熟悉，而且都在池袋="=主观客观全数失效，这次谁说的事实都不可信，以为是结束的地方其实是起点，以为是开始的却已达终局，越来越混乱，气氛令人烦躁，要不是书中老是强调前作几个事件的发生时间、观点线索、回忆细节，说不定真的就这样在大脑混乱的情况下从备宴看到撤宴。插一句，这系列的封面真的很不错，现在回看封面图，那是赤裸裸的剧透呐=A=不过就真相来说，我倒觉得没有前作那么费力（因为少了关口在你面前自虐式的淌浑水？），也有可能是这次引用的徐福、八仙、道教、山海经都是耳熟能详的段落，另外我再一次对《地狱老师》表示感谢，虽然那漫画很夸张，但就因为他很夸张的点出鸟山石燕所做的百鬼夜行图卷中各路妖怪的主要特点，才能对京极堂系列里出场的妖怪毫不费力的有个概念。讨厌呐，被京极堂纠正了式神的概念，虽然那是事实，但点明后好像少了点浪漫=。=民俗发展真的很有趣，追溯本源这个过程，总是能勾出各种猎奇的意外发现，我觉得京极夏彦再写下去，会来个全球宗教历史文化大巡礼，民俗、印度神、埃及众神、希腊神话、北欧众神、比涂佛里更为详细的中国上古记事迟早都会涉及到，而且总是跟哲学思辨、自我本我、脑科学、心理学沾边，纵横交织出百鬼图卷。系列会有结束的那天，到时在京极堂系列终章时会以什么形式结束，当然，我可不愿看到京极殿收笔的那一天，虽然还是很好奇="=《涂佛之宴》这次的中枢是人的记忆，《攻壳》迷们很自然会联想到TV某集里那位被篡改记忆的垃圾车司机，被笑脸男脑劫持，看不到人就在眼前的巴特桑等等，因为《攻壳》的全民电子脑设定，要做到篡改记忆、替换身份、赋予另外的人生都很容易，虽然违反人道但容易做到，个别十一人病毒的触发机制跟后催眠异曲同工，用攻壳的世界来比拟很好理解，你妹哦，每次看京极夏彦的小说看着看着就联想到攻壳那去了，都怪你们用的是同一套逻辑体系，害我现在又想重温攻壳了>A<从京极殿第一部系列作品《姑获鸟之夏》开始到这本《涂佛之宴》才用了四年时间（94到98年）。小说里的时间更短，在短时间内接二连三发表的七部作品，感觉要在这里以宴作结，所以规模也比往常要大得多，四本呐！以涂佛为界，感觉京极殿终于把自己的前期储备资源用完了，其后隔了5年时间（03年）再出版下一部新作《阴摩罗鬼之瑕》。日本那边老早就出版了，但大陆这里还在苦等引进版，我现在就想看阴摩罗鬼了额，好想看看关口是怎么回忆自己在涂佛里被狂虐的这些天，等待好痛苦>A<长篇后作虽然不知什么时候出版，但至少已经引进，等就是了，还有个希望，但京极堂系列短篇就没谱了，还有其他系列、作品集都相当期待的说TAT。《百鬼夜行-阴》《百器徒然袋-雨》《今昔续百鬼-云》，都是以长篇中的配角们、礼二郎、多多良为主角的故事，现在揪心的想看呐（咬手绢），这种自家作品互相客串的部分可有爱了XD另：衷心祝愿堂岛上校会有推倒中禅寺少尉的这一天，届时必定举家共赏，节选表起以作观摩纪念之用=w=记于2011-12-08 22:02

独酌无相亲

（涉嫌剧透，请读者慎重）涂佛之宴中，作者下了一盘很大的棋面对六道似是而非的邪教京极堂一侧，前五集出现过的配角全部出来打酱油令我这种手边无前书可查之人少不得郁闷故事情节只要走出中禅寺秋彦的旧书店满世界都是吵杂无比的磬儿钹儿铙儿全是发癔症的人们，排场惊人读者置身其中，也快要忘记初衷了涂佛之宴的宴之支度上下册和宴之始末上册，花了我很多时间去阅读而最终解密的宴之始末下册只花了一个多小时便看完了不得不说，这场华丽的宴席余味是很短很淡，令人难以餍足的甚至觉得自己便是那画饼充饥的受害人虽然京极夏彦一向写的是“妖怪小说”，而不是“侦探小说”可关于破案这点，触犯了凡迪恩侦探小说二十准则中太多条的话最终的谜底便没意思了首先：最终的真凶居然是之前从未出现的人物其次：主要犯罪手法居然是催眠术和催眠药这种比较玄的非正常手段最后：幕后黑手的动机居然是“游戏”，这点太comic了有了这三点，一直在费心理顺人物关系的读者难免要叫一声“坑爹”吧我理想中的犯罪，应该更生活化吧就像《古畑任三郎》中一样，凶手没有超人的智商，也没有天衣无缝的手段有的只是阴差阳错，机缘巧合京极堂前几部小说都还好，虽然有些不可思议的故事背景但犯罪者和犯罪本身总是可以理解的并不存在莫里亚蒂教授般的人物世事如棋，虽羡慕翻云覆雨手却也记得提防黄雀在后总是无法理解也无法认同玩弄人心的恶趣味吧

大概有点剧透的个人感想

《涂佛之宴》花了六个晚上看完，不知道怎么说，算是非常复杂的一部啊……妖怪的部分，这次出场的妖怪太多啦！河童、封君、三尸虫、大黑天、涂佛blabla，甚至好几个音译名的妖怪以及新络妇里的长石比卖和她妹妹，完全记不住名字好吗！而中国的元素不要太多，徐福、蚩尤、李白、蚕丛、鱼凫、三星堆、古蜀国、《抱朴子》……日本妖怪虽然看得很痛苦，但是中国部分就看得津津有味了。所以说，如果我们国家出个京极夏彦这样研究民俗的小说家就好了，我来当死忠！说说剧情。首先，消失的村子是个很有意思的梗；后面华仙姑被操纵害死婴儿，以及不断自杀的村上，就不是那么有趣了……到后面更是愈发觉得好几个邪教真是令人头疼，仿佛真的听到成仙道那些家伙发出的侵扰人心的噪音；还有莫名其妙死掉的织作茜、莫名其妙变成凶手的关口、莫名其妙出现的内藤……情节发展太令人捉急啦！从人物方面来说，关口老师真是一如既往的苦逼啊，然后木场一如既往的可爱！榎木津不愧是神明（来自《百器徒然袋-雨》的自称），然后京极堂的官配原来是堂岛大佐吗？和京极堂一样喜欢掉书袋的话唠多多良太可怕。至于雪绘夫人究竟是如何爱上关口，真的是一个谜啊。鸟口、青木和益田都喜欢敦子吗？我还奇异地希望木场和阿润在一起呢。至于感想，肉彦的功力还是很强的，要是我来写这部小说大概已经变成神经病了吧。从整体上讲，这部《涂佛之宴》很厉害，可惜不是我喜欢的类型。不过不妨碍我以后再来复习肉彦的考据学术部分……关于后续，我选择先看《百器徒然袋-雨》，是关于榎木津的卖萌轻松番外的感觉。不一样的晕眩坡四人组，现在刚看到陪榎木津做奇怪事情的京极堂和大笑的京极堂，真是有趣啊。期待其他几位的出场！

新激动

按给本人的冲击度。首先，榎木津英雄救美。在看书的时候，是因为原著本身如此，还是翻译的颇有神髓。反正我仿佛看到了一个放荡不羁的青年顶着一张与性格完全不符的美丽脸庞向敌人挥拳。仿佛看到了回旋踢的慢镜头，飞舞的衣襟和在太阳照耀下的浅色头发，仿佛看到了发出嘲笑而弯起的嘴角，也似乎听到了被他打到的人在惊呼：“这，这小子竟然……！”。瞬间，我从一个成熟少妇变成了16岁的花痴少女。我已经多久没有高喊“太帅了！”的冲动了，虽然我只是笑着说：“京极老师啊，怎么你也走偶像派了？”还有，就目前的故事来看，榎木津是一个天不怕地不怕的人，可是在见到boss的时候，居然也结巴了。“你，你这怪物……”作为本国人的他也认为鬼子是怪物。这使我对榎木津的印象从外貌协会转移成了民族大爱。然后，中禅寺的过去。我无数次的猜想中禅寺夫妇怎么认识的。由中禅寺可见，千鹤子也不是一般人物。她是贤妻的典范，但不是“中，救我——！”，不是“啊！兔兔受伤了……”，不是“我不相信！凶手竟然……！”。所以我好奇，究竟是谁吸引了谁。这回我承认，我被腐败的社会污染了大脑，人家是青梅竹马，结婚理所当然。我也无数次的猜想，中禅寺的同事，也就是战友，是怎么跟他合作的，他的上司，下属，都是什么样的人。敢用中禅寺这样的人，仅仅只是慧眼识英么？这回我终于明白了，还有一个有过之而无不及的人。所以我现在又在猜想，中禅寺是怎么脱离这个难缠的上司，过上准人类生活的？瞬间，我YY了，这两个男人之间究竟……稍有不足的是。我看到了《东方快车谋杀案》的影子不知道为什么，就想到了。《东》是为了一个案子而聚集到一起的一家人。而《涂佛》是因为一个阴谋而被人聚集到一起的一家人。《东》一家人杀了一个人。《涂佛》一个人害了一家人。

用fiction的格式写non-fiction论文的烂尾京极堂

每次阅读京极style都能再看清一点他特有的违和感的本质。这次的感悟是，他是在用fiction的格式在写non-fiction的内容。所以觉得有趣的部分都是引经据典的阐述观点，文化迁徙和民俗传承，而违和的部分就是弱爆了的剧情，或者说是人心。用猎奇的fiction的瓶子来装，只是为了吸引读者能够顺便吞下他的生僻知识量们，他的故事的本质都是Non-fiction的文史研究啊！宴之系列还是京极一贯的毛病：虎头蛇尾，不，以这篇的格局来看，应该是龙头蛇尾更恰当。。。作为一个在媒体大搜索里就被科普了太岁就是菌菇的天朝儿童，从一开篇起君封大人就是个笑话啊呵呵呵呵。。。。然后涂佛咧？一会技术者，一会龙，一会是尸体涂木漆，绕到最后不了了之，别跟我说什么菌菇孢子爬满徐福的遗体就是涂了的佛啊！！最后百鬼夜行了老半天就扯出来个幕后老BOSS，然后又一溜烟地逃跑了，你丫以为这是打仙剑奇侠传呐！！！给我好好编故事啊坟蛋！！！不过比起铁鼠之栅里让人头昏眼花的宗教溯源，宴之四部里讨论的渡来者、时代对技术的立场态度，以及最重要的民俗的本质及传承，非常有趣，且有启发。为什么民俗故事、祭奠仪式、田野传说有价值，因为这是没有物证记录的历史的唯一表述和线索。过去的时间存在于哪里？如果在这世上已没有留下任何痕迹，那只能存在于代代相传的居住者的记忆中。而记忆又是什么呢？是不客观又容易篡改的片段。那就干脆否定一切抹杀一切吗？不，身而为人，拥有意识的优越与烦恼。就这样活着就好。

宴之始末

不得不说，《涂佛之宴》的《宴之支度》和《宴之始末》是很庞大滴，但是作者犯下了一个很大的错误，就是到最后的“游戏裁判”竟然是一个出现都没有出现过的路人。这未免有点太不公平了吧= =，不过好像作者对于这次幕后主使的设定有点类似于设定为主人公的宿敌这类的角色。让我想起来高远遥一，冥王星，黑衣组织等等。。

你、我、世界，三人行必有崩坏者——《涂佛之宴》不完全读后感及涂佛失考记

【肌无力的开场白】呃……毫无夸张的修饰，我嘴里嚼着菜，艰难地发出凄惨的叫声。宴之支度，上，下，之始末，上，下，四周四册，一百万字的眩晕坡道终于来到尽头，却是好大一架滑梯。果然——被洗脑了吗？这种文字，这种情节，这种厚度，这个始终让人想拍成饼贴在南墙上的男人，竟然被他，洗脑了吗？那种贴法，是供神吧……许多人——真的好多——看到我买下这四大卷菜谱（请原谅我，“支度”这个词并非泊来，它的确让我想到切菜备宴，我本以为这是一个充满了刀工和毒杀的故事，我错了）便追着问：好看吗？终于看完后我可以回答：呃……那么它讲述了一个什么故事？这个……好吧，它属于什么类型？社会派？本格？叙诡？它是……妖怪。这个人是妖怪。他写的文字能够印刷流传说明我们对自己的认知太少。只有妖怪学家才能窥探一点“日常”人生的真相。在那里，我们这些僵尸一样的生者连妖怪都算不上，至多是一株霉菌罢了。【人物与点点点】中禅寺知而不言是通达者。关口不知不言亦是通达者。榎木津知一言三是通达者。负责揭底的人知无不言亦是通达者。其他人都在书中画里向外窥探事件真相，成为事件本身而不自知。自人物与人称变幻视角切入，乃读京极作品之一途。有心者可列一表，各角色活动按时间列出，便会发现写出散落尘沙又密如蛛网状的大部头作品的秘密就在于排列组合，在顺叙或者倒序都无法令故事脱离三流社会报道命运的情况下，京极开发出了点阵式叙述法。何谓点阵？又何谓巴洛克、点彩、马赛克遮蔽下的影像？俱是以最虚幻之壳留存最真实之物的法门。“这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。”京极之为妖并非要给阅读者设下生死之障，他挑战的是“日常”。当读者历尽磨难才理解到他的总体意图，方有智力被尊重感浮出。当然方家大可一怒拂袖，至于我，这次居然真的看懂了他在说什么（这一点必须被强调，要不然这一百万字读的啊……）。被催眠了吗？【不知所云之颈】几乎每册京极堂都可以简单地沿着粗黑体标注出的语句寻找到主线索，那些妖怪、神话、宗教和民俗学讲义完全忽略通常影响不大，这乃速读京极作品之另一途。一如书中人所讲，书中几员妖将的对话以不着边际为惯常，只有最后纲举一刻才知道这千疮百孔的意义。话说回来，那时，也已经把曾经大段看似无意义的讲述忘记得差不多了吧。然而在我眼中，这些可以忽略的部分才是书的主体。看到他们把东西方的神佛鬼怪用看似随意实则极考验学养的方式联结起来，我感到由衷的开心。这其实是另一种推理模式，是将学术研究中枯燥的论证过程假事件之手转换为具有现实意义的推演，或者反过来说，京极堂系列并非只为附会古书上的妖物而编造事件，二者互为滋养。【家庭信仰之异化与日常】十几年前老爹曾经下过禁书令，命我不得再埋头研究神话学书籍，以免走火入魔。现今我终于可以宣告探索冥币上皇族的来历并非是一种恐怖的时间浪费，籍由探寻传说的源头，可以了解我们的人生何以谬误如此，信仰消失而不自知。与当下许多外漂者不同，我身处的家族尚算繁盛，但随着时间的推移，家族的概念正在渐渐消失。书中家族供奉的圣物虽然虚乏可笑，但的确能够维系一种存在感，包括《络新妇之理》中可怖的家神和可悲的结局也都有一种存在感。我并非有神论者，但整个家族信仰的缺失的确使纽带变得薄脆如纸。旧日的信仰被斥为蒙昧而贬为迷信，但科学的高速侵入却带来了更根深蒂固的迷信。人与人之间的关系简单化，连接线缺失，作为集体的家族成为异化概念或直接消失掉了。当然非人性的政策因素在这里也居功至伟，家族成员网络不再如扇型铺展，变为倒锥型。在各种聚集场合尤其是婚宴中，那些叫不出名字认不出面孔却有着血缘关系的亲属让我深深地恐惧，并且动摇着存在感。这与遇到鬼怪何异。书中有言由于人类的需要环境被破坏，然而这种破坏并非不可发生之事，相反却恰恰是一种“日常”。家族的崩溃应该也是一种日常趋势，但信仰崩坏的理由却近于不可知。【八仙之宴源流考】然而对于传说，却可以仿照京极来一番痛快的推演。全书四册，征引妖书异图极多（此技若使用得当，书品倍增，若使用过滥，则近于无脑），然最令我有兴趣之事物有二。其一是书题中“宴”之源流。除“宴”之象征意义之外，全书并未就宴之传说展开论述，倒是评论者征引了一通饕餮文字。宴以一字之力将饮食与仪式结合，道行匪浅。自西王母与周穆王会于瑶池之宴，到孙悟空调戏仙子搅乱蟠桃会备宴，统治者和反抗者的故事居然都与宴字相联，并且均不避性暗示。嗜吃各种肉以求长生的妖魔（这个很奇怪，通常欲长生者连谷子都要戒掉）和满世界吃草挑衅自然界的神农氏虽然被咒骂和被供奉的身份各异，但也都在欢宴中。最有意思之事当数八仙，记在这一小分队名下的传说太多，源流也杂驳，但八仙渡海应该是流传最广最有资格被视作正本的事迹。这八个家伙有云不驾，在海上赤裸裸地炫耀自己的特权，搅乱了人间信仰不说，还顺道以为民除害为名怒杀了龙宫的太子。龙子这个形象不知道得罪了谁，在各路传说中总是被侮辱与被损害的对象，这可能源于渔民对于滔滔恶海的被迫的敬畏之下隐藏的怨毒。扯太远了。话说这八仙渡海正是自王母蟠桃大会宴毕大醉而归搞出的动静，各种八仙庆寿剧本面貌不同，但去觐见上峰时个个低调做仙，歌功颂德，归途却大显本性——这，倒真像极了全书最终的揭示出的全员谜团，或者说京极用到八仙典故本身即有此深意（呼，终于绕回来了）。【涂佛失考记之一】另一样勾得我胃疼之事物自然是“涂佛”。若不翻罢全书，对此一名称应该完全无法理解。而翻罢全书后，只是知道了无法理解的原因而已。这就是妖怪推理的精华啊……书中对于涂佛给予了不少的论述，但并未有十分确定之推论，盖因此物虽在两部妖怪典籍中出现，亦见于古籍，但原本均无考，偏偏形象与场景又相对复杂，因此只能从臆想的角度出发尽量探究。然而——这世上没有不可思议的事。我一见此物，脑海中马上浮现出两个令我印象至深的“神物”，然而直到书末，也只是“数不清的尾巴”一句了事，居然并未涉及此二者。我不禁动念要把想到的东西记录下来，此贴已是甚长，至此恐不可救矣。杨任一直是《封神演义》中我极喜欢的人物，身世悲惨，外形个性，装备拉风，叛变、立功和战死都显得很人性化。京极如果读过封神一脉的文字应该不会绕开此人：他可是个能够将整个京极堂系列尤其是络新妇与涂佛两部联结起来的极好素材——被剜去双目后的杨大夫死后获救，真君将金丹置于其眼内，使其眼中长手，手中又生眼——“溃眼魔”，涂佛，你们终于团聚了。此君因高官直谏被诛，复活后加盟叛军，握飞电枪，执神火扇，骑云霞兽，眼窝中一双小手生目，晃得地底之将无处遁形，简直就是一个妖魔版的罗成、诸葛亮加千里眼合体，令人不能不心仪绝倒。最神奇之处在于灭商封神时，杨任捞到了“甲子太岁之神”的职位，命其“率领尔部下，值日正神，循周天列宿度数，察人间过往愆尤”，权力着实不小。绝妙之处在于这“太岁”的职位，据《广异记》之类记载，在冲犯太岁的方位乱掘会有蠕动之肉团挖出，冲犯此物甚为不详。事实上这里的太岁正是与岁星同巡的太岁之神在人间的形体。后来太岁便成了肉灵芝的代名词，科学称之为一种黏菌复合体，《抱朴子》有载：“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”传言徐福奉皇命东渡所巡之仙药正是这太岁，而再向内寻，《山海经》中著名的“视肉”亦被认为是太岁的原型，“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故”，这是郭璞的注释，明白写着——有两目。简单的说：“涂佛”状的杨任——受封“太岁”之神——在人间为一种黏菌——是徐福东渡的目标——被认为生有两目。书中的这一切真的可以这样轻易的联结起来吗？我有点颤抖于自己的智慧了……如果继续深挖下去，《北堂书抄》所记之“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”——这是……升级版的“野蓖坊”吗……杨任之复生甚奇，其复死亦奇，是在梅山七怪一役被猿怪殴杀。太岁神……被猴子打死……我想起了书末榎木津大将踢飞圣肉块的一幕，啊啊，一切都联结起来了……【涂佛失考记之二】很过分的推论是吧，接下来收敛性的简述一下另一个形象。千手千眼观音，为什么一向喜爱纠缠佛事的京极不举此例？关于千手千眼观音的传说很多也很易查，只说说她（或他）的形象。何谓千手千眼？身周一千手环绕，每手掌现一眼。手中长眼啊京极，你忘记了吗？而观音信仰在民间最重要的部分是求子。观音的形象总与送子娘娘相搭，这是母体崇拜的一种形式。而另一种求子的方式更加直接，就是生殖器崇拜。不过我总疑心观音千手会被当做生殖力旺盛的象征，未求证。生殖器祭祀的对象多为“石祖”，而古时的生殖礼典“高媒之祀”的象征物也是石头。高媒即为民族之先妣，而最著名的夏人先妣涂山氏在残忍的传说中为化熊之禹所惊，化石而生启。由手中眼至观音再到先妣传说，做这种无意义联系的原因是，我在手边的《中国神话人物辞典》中翻查了半天，“涂”字仅见于“涂山氏”条目。“涂佛”既无考，则不能阻止我乱嚼文字。【恶趣味】我站在滑梯边缘，决心在滑落到底部时想象出一只妖怪。我多么想加入这样的作家行列，拥有一系列自己的作品，令人读罢面面相觑，无话可说，在自身、故事和看似现实的世界当中寻找崩坏的一方。这真是专属于写作者的一种恶毒又欢畅淋漓的乐趣。不过现实是，我满脑子装的还是织作茜被吊绑在树上的妖艳尸体。京极并未如官能作家般描写她殒命和被虐尸的详细过程，但这一情节设置明显是在挑逗以我为首的意志薄弱的读者，若非如此整的如此凄艳干嘛，又不是小妻容子……这个评论实在没法结束了，最后我引用一下关于杨任的题记，这种东西放在这种地方不管是什么内容，都会让人感觉与被评论的书有着莫大的联系：“自离成汤归紫阳，穿云关下破瘟癀；孟津尽节身先丧，俱是南柯梦一场。”

最后一本比前三本好看

大逆转不止一次啊～对于依靠操控人心去操纵别人人生的人，只是因为聪明可以这样做吗…智慧并不能赋予权利啊。想起来空之境界里面提到的抑止力概念，任何或者逆反或者跨越了自然的行为，都会被他者的力量所抑制，使自然恢复原有的发展秩序。大概京极堂就是这样的存在。书中最后堂岛和京极堂的对话，给我大概是这样的感觉。只是可怜了被操控的那些人。名为观察他们的选择，但其实观测行为本身影响着观测结果，所以结果本身就是他们引导出来的。所以这一点真是无法原谅。京极牛逼的地方除了各类宗教妖怪认知、世界观及辩证法的长篇大论，就是把各种分散的事件串成完整的主线，这一点从络新妇里就可以感受到。到了涂佛之宴，三本书的支线串在一起，到最后几乎记不住细节，但总归整合在了一起，有酣畅淋漓的感觉。关口真是躺枪，作为系列主要角色，在这部里面完全就是一个工具般的存在，十分可怜。夏木津每次出场都让人有意外的安心感，而木场大爷最后的逆转，存在感稍微弱了啊…朱美很棒，坚定自我和直爽的性格讨人喜欢，而敦子自诩理性却失了理性，怀疑本身就是软弱啊。另外蓝童子设定真是中二，感觉那些话从小孩子嘴里说出来简直违和，以为穿越到了热血漫。堂岛会成为宿敌之类的角色出现在以后的作品里吗？这次事件这么大，大概以后不会有太大动静？下一本去看百器徒然袋，爱死夏木津了。嗯我是颜控～

涂佛之宴

一共4本书，我断断续续的看着，大概看了一年多。事件一开始是散落的点，慢慢的连起来，而后被挥刀砍下，却并没有完结。说它烂尾，是可以的。可我觉得更多的是伏笔。

乱局终有尽，终点却无缘（有结局透露）

第一遍写的书评因为有几句对军国主义的牢骚话被审核了，好吧，那我这一遍把骂娘存在心里。一开始看这一系列是因为有人告诉我京极堂和关口有奸情，腐女的毅力果然是来自另一个宇宙的强大。不过，还是深深地被《魍魉之匣》震惊了。从《山海经》到柳田国男，学术的养料滋养着的是推理的萌芽，光怪陆离的妖怪世界与人心相比，倒是前者更像是有理可循之物。于是把全系列坚持看完，包括额外的一部《巷说百物语》。《宴之支度》的盛大开宴一直在折磨我的耐心和记忆力，直到拿到了这部《宴之始末》。其实对“太岁”的猜想很早就存在，却被各路诡异人物的登场表演打断而忘却了。直到各条情节开始集中，所有的人向着小山村前进的时候，我却有了不安感，一下子就联想到了《东方快车谋杀案》，要解决这么多可疑人物的办法只有一个，就是他们全都与此相关，但却都不是真凶。果然，最终boss华丽登场。他是这场乱局的终结，也可能是下场乱局的开始，不过，他并不是使我感受到推理的魔力，他只是作者介绍给我们的恶魔。所以，我总觉这一局没有输给京极夏彦太多。

纠缠在一起的人物，是不是都可以用相恋来解释？

比如福尔摩斯和华生，比如御手洗和石冈，比如麻将四人组。麻将四人组是我私底下给他们四人起的称号，因为叫起来方便。他们分别是旧书商/驱魔师中禅寺秋彦，私家侦探榎木津礼二郎，刑警木场修太郎，小说家关口巽。从《姑惑鸟之夏》开始，到四件套《涂佛之宴》结束，一共12本。虽然后面还有没看的，但是，总觉得，再也抑制不住自己的心情，想要写点什么，关于这四人，不吐不快的友（基）情。曾经见过一个非常精辟的吐槽，大意是说，京极堂系列留给读者最大的疑惑，不是光怪陆离的妖怪和人心，而是只对看书有兴趣而且性格极其凶恶的旧书商和软弱无能经常养不活自己的小说家，竟然有老婆？！没办法，故事一开始的设定，旧书商和小说家就是已婚的状态。相比之下，正直的刑警和美如希腊神祗的侦探，竟然是彻头彻尾的单身汉。自从看了姑惑鸟的电影（拍得真TM烂，当时简直刷新了我的烂片底线），对京极描述的这个拥有贵族血统，脸庞精致得像洋娃娃，而且拥有能够看到他人记忆中的影像这种超能力，但是行为举止严重脱线的玫瑰十字侦探社老板（益田加入前，社里只有一个侦探和一个打杂的），阿部宽那张脸还有他在《圈套》里的表现，毫无违和感地代入到榎木津身上。摇摆在此岸和彼岸的关口，总是需要旧书商拉他一把。侦探自诩神明，虽然自大，却是受到旧书商变相肯定的。中禅寺那样的刻薄毒舌之人，也是打从心底认同，侦探身上散发的光芒，宛若神明。如果说，侦探是光芒万丈，旧书商便是能够吸收一切光亮的黑，就像死神。相比之下，木场代表的，是人所具有的坚定品质，他的性格亮点，是一个平常人能够企及的爽快。至于关口，像他那样的性格，稍有迷惑便动摇，彻底没有主见，我以为作者是很不喜欢他了，直到涂佛第三本，我才发现自己错了。作者，你把关口写得这么没用，你是有多不喜欢他啊？！看得多了，一旦掉进作者的节奏中，就会觉得，书里的人物也成了你的朋友。就像哪天，如果有个没用的眼睛男，对我说：“鄙姓关口。”我大概会哈哈大笑，然后回答：“小关，你长得真的很像猴子诶！”在涂佛的解答篇，作者想说，中禅寺也是一个充满人情味的人，因为他对世人的关心和不忍，所以他不是侦探，只是一个驱魔师。因为榎木津说过，我可是侦探啊，只需负责把谜团解开就可以了，剩下的其他事，都与我无关。但是中禅寺不是如此，一身漆黑的旧书商，要驱除附着在人心之中的妖怪，凶恶的面目下，其实是一颗慈悲的心。人类会越来越堕落，但我早已做好准备，如果灭亡，我会一起。渣推理的书，还是能够吸引我继续追下去，那是因为，他俘获了人心。－－－－－－－－－－－－2014年旧文。

京极堂（2）

最近很忙啊，很少码字了。不过看书速度明显提升，想当初京极堂系列的《魍魉之匣》就看了5天，现在长度相当的一个晚上即可。可能是习惯了京极夏彦的叙述风格了吧。京极堂系列第四部到第七部全为上下两册大部头之作，惊叹于南医大图书馆的馆藏之全、更新之快，同时感谢几乎所有书都在馆的现象，让我阅读到了这四部作品。1.悟为对手——《铁鼠之槛》《铁鼠之槛》是我觉得最难懂的一部，里面的杀人动机和佛学理念让我望而生畏。不能成佛之僧人，杀之。「鐵鼠之檻」中擔當不可思議之事的部份。不是來自‘妖怪’，而是來自‘悟’，這種比妖怪更加深奧的領域。 所以，這次京極夏彥在書中關於驅魔的部份知雖然只是象徵式地寫了一小段而已。 但這並不減京極堂的詭異魅力。 京極夏彥此次挑戰禪學，以‘悟’為對手所寫的本作。 連專攻宗教文化的正木晃都對此贊口不絕。 正木晃甚至在點評中說了這樣一句話： 令人驚訝的是，「鐵鼠之檻」里至少完全描寫了我目前所瞭解的‘禪’的一切。 能夠得到一介宗教學者的如此評價。 可見「鐵鼠之檻」所涉及的‘悟’、‘禪’和‘宗教’等內容有多深、有多精。 在日本的小說界，敢涉及、并有能力涉及如此深的宗教文化在其中的。 目前就只有京極夏彥。 在啃完后，如果从推理角度看有点坑爹的感觉，但从综合角度来看，不得不佩服京极夏彦的博学。也引发了某种兴趣。2.整合——《络新妇之理》这部中前面几部的人物或多或少都登场了，感觉是贯穿前面部分未解谜题之作。本作的妖怪不是具体某人身上的妖怪，而是笼罩在全部发生之事之上的妖怪，是案件全貌的一种象征，京极堂所面对的，不是要被除掉的魔，而是魔本身。相应的，本作的“妖怪”对作者的运笔，则完全没有任何限制作用，反而是一种高高在上的强烈鞭策，迫使作者完成了这个宏大的设计。“蜘蛛”是织网捕获猎物的象征，蜘蛛本身不会把网子套在猎物身上，但猎物总是不免自己撞上来，如果撞上来的同样是蜘蛛，那还可能结出新的网……案情就是这样呈现出“因果”和“联动”的状态，由细节再衍生出细节，所以“目击者都是我熟人”的处理，其实也是加快故事节奏的一种取巧做法，如果完全让本作的结构发散出去写，恐怕四本也打不住了。本作的理论部分十分耐看，日本古神话衍生的家族命运，宗教异端，女权运动，自我认知，和案情的结合度也都非常高，甚至出现了在京极系列里好像不太搭调的类似本格讲义的内容，使故事里外都贯穿起来，我觉得最精彩的部分莫过于京极堂在自家庭院里描述的“小便案例”，下半部分别除魔的场面也非常耐看，至于结局，同样是神来之笔，余味浓重，不过说多了就不太好了。3.宴已备妥——《涂佛之宴-宴之支度》和前面五部不同的是本作讲了六个故事，六个妖怪，而且一半左右破案人不是京极堂。客人做客时，主人给客人看了所有佳肴材料，而最终佳肴如何却尚未知晓。本作正是为第七作作铺垫，其实可以说前六部或多或少都在为第七部做铺垫。看本作轻松多了，毕竟分割成了六个故事。人物变换、记忆改变是重点，感觉是灵能力者混战，幕后一个接一个。看完后留下的疑团着实不少。4.太多——《涂佛之宴-宴之始末》宴已备妥　　备下诸多佳宴，只等宴请之人来品尝。　　味道如何，只取决于人之味蕾。或许，这宴从那个夏天就已经布置好，而大菜在后面，只须看宴请之人能否尝到罢了。　　这场宴会在不明之人看来是陷阱，而已明了之人却能欣然赴宴，而备宴者也不过是想将这一系列闹剧来一个完美收场，可备宴者真能做到吗?是否还有残余之物，延续这残喘的梦。 最后的解释还是和脑有关，只是感觉有点失望，这么宏大的铺垫换来的只是个二流结局。这四部的推理成分较前三作有所减弱，而各种知识有增无减。还是觉得《魍魉之匣》属系列第一，第四作的“悟”、第五作的女性传统、第六第七的宏篇脑哲学。京极堂到此也告一段落，1994年到1998年作者密集出版了七部作品，也暗示了情节互有关联。而第八部是2003年写的，希望大陆版不要等五年。2011.11.29

始末之后

四卷本的《涂佛之宴》总算被我啃完了，虚脱~ 感想是京极的书真是一部比一部赞。从豆瓣上大家的评论来看，好像对它的批评比较多（如果是“评价”的话，当然还是一如既往的高），但是大家要理解喜欢京极的人都是些神经警惕、性格扭曲的批评家，最不擅长的事是盲目崇拜。因此，作为其中一分子的我，也准备写一些批评意见。（……喂）本格要素几乎没有呢，毕竟没发生什么事件，感觉像是只用概念进行的推理吧，或者说推理的只是概念？《络新妇》的概念呢是“看似毫不相干的现象，其背后也有着某种必然相连”，也就是以“因”为出发点发展的话，“果”其实是必然的。而这次的概念是“对于同一个表象的认识，随着体验的不断深入，解释一直在被颠覆”，也就是以“果”为出发点回溯的话，“因”其实有好多层。唉我没有京极那么好的诡辩技术啦~我想说的是两部作品呈现出了主题的继承与发展呢。从创作手法上讲，本作作为系列第一阶段的最后一部，可谓是集大成了。我们对于事件的印象就这样被操控在京极的手里，随着他透露的信息，逆转了好几次。前一章里形成的预感，在下一章被毫不留情地颠覆了。还有，对堂岛的处理也是我很喜欢的部分，感觉他每次站在我们面前时，总是在迷惑我们，但是，当他时不时以第一人称视角突然出现时，除了有种恐怖之外，也让我们能真正了解到他究竟是怎样一个人。他喜欢站在角落里观察着，什么都不做，当然他什么都已经知道了，然后偷着乐。我怎么会对这种人有认同感呢。（我承认我是个扭曲的人）要说这部作品被吐槽最多的，大概就是结构了吧。难得撒了那么大一张网，收回来的只是一些小鱼欸，大鱼都漏掉了，这应该就是虚脱感的源头吧。许多线索到最后都没提到，甚至没被解开。总之没解决的问题一大堆。首当其冲的就是那个涂佛啊。话说在正式读本书之前看到书签上的涂佛时，我第一个想到的是三星堆的面具，不过再想想不可能吧，古蜀国的文明在中国都没怎么流传，更何况是内陆地区，怎么传到日本去呢，所以看到后面京极把三星堆扯出来的时候，我想看你怎么把这件事扯圆了，没想到他根本没打算解释清楚，好吧……中国要素满载也是本书的一大特点啦，本来超期待京极对我最喜欢的道家思想来一番精彩解述，结果还是什么都没有吗……我们的大反派堂岛大佐持的就是道家思想吧，令人期待的“没有不可思议”与“一切不可思议”的最终决战居然就这样两三句就结束了，而最后堂岛被京极抓住的“意义”的把柄其实和道家思想背道而驰，感觉是京极用道家思想反诘了堂岛，真的是像兑现了作品的主题一样本末倒置了呢。后来榎木津问“到底是赢了还是输了”，果然我也是想问这个问题欸。和所有的宴会差不多地，这次的宴会在经过了数十年卷入了数百人的超宏大的准备之后，迎来了荒诞的结局；人们怀着强烈的预感轰轰烈烈地高潮迭起地赴宴，最后又凄然而散。这样的戏剧性让我不得不相信本作的结构不是京极笔力不济造成的，反而是京极的精心构思。侦探小说的核心主题是“解决”、回归正常，但这次京极似乎是想连这个核心都颠覆了。真相是明白了，但为什么我还是感觉不到安心呢？因为京极在揭示真相之前，就已经把日常荒诞化了。我们回归的日常本身是无意义的，它只是朝着注定的方向产生必然的结果而已，就像我们只是活着而已。以这样接受一切的态度来看待世界的话，根本就不会有不可思议，也谈不上任何解决。虽说本作超级颠覆传统的剧情比较有争议，但是我觉得就人物刻画来讲，本作堪称最神。京极系列的人物以性格鲜明受到大家喜爱，但光有性格果然还是不够，要往内心挖掘才能让读者有认同感啊。这次的青木就让我认同了一把~我本来就挺喜欢他啦（当然中禅寺和榎木津也很喜欢，但他们是神级别的人物嘛，对他们的仰慕之情你懂的），他的看法也许青涩稚嫩，但总是满怀善意与谦卑，比起鸟口，青木会更无奈一些，这种无奈把我秒杀了！（我承认我是个扭曲的人）此外阿修和榎木津的友•谊真是感动煞人哪~还有村上贯一的那种人到中年难免发呆的情绪也描写地很好呢~啊，其实我不太了解啦，但是一个从日常中回过神来思考家族、日常这种理所当然的事的中年大叔还是挺有感觉的不是吗。……好吧，我什么都没说。总之这次众多的登场人物各有神采，一个个数不过来啊~不过最大的满足其实还是来自我们的主角啦。以前我们总是从关口或其他中禅寺的熟人的吐槽中了解他，可那终究是别人的感想。借助别人的眼睛能帮助我们快速掌握一个人的全貌，但要说到真正的理解，心灵的零距离接触是必不可少的。所以，从鸟口、青木这两个年轻人思考中映出的中禅寺，真的是一下子打进了我的心坎。在这次属于中禅寺的事件中，从以前就认识他的朋友由于各自的理由而离开，留在他身边的是和读者一样最近才相识的鸟口和青木，通过他们的观察与思考，我们第一次体会到了驱魔师的心情，感受到了那副臭脸背后的悲伤、爱与觉悟。有的时候摆开一段距离可以成为增进距离的契机呢，真是一次美好的心灵接触啊~另外由于堂岛的出现，中禅寺由○转为○，这对于○女来说可是了不得的激动人心的时刻呢。啊，这不是重点啦。哦，还有和润子的对话充满了成熟的韵味呢，把我以前不时想象的“中禅寺是个没情趣的家伙”这种疑虑一扫而空（不仅如此，还使我对当初中禅寺是怎么追千鹤子这种事情浮想联翩呐，笑）。中禅寺嘱托千鹤子回京都那一段，千鹤子无声无息地站了起来，说把猫也带过去——啊，真的是神了，一句话就把千鹤子写神了，京极你真是神了。具体感想就是这样，然后以下开始空洞感想。昨天在京极小组看到了“大家为什么喜欢京极”这样的讨论，对我来说呢，这个系列最初吸引我的就是：充满了学术气息的说教（形式）、各种扣人心弦的民俗学与心理学（内容）、还有中禅寺和榎木津（角色）。但是我仔细想了想，京极在我的心目中有如此特殊的地位，肯定不只是因为有这么多“好看”的要素，更重要的是他影响了我对世界的看法。每次看到他对于事理的滔滔诡辩或对于日常的细小感怀，总会让我心中咯噔一下，然后涌满戚戚之感。想象着在遥远的异国有一位仰望着同样的真理的人，就像仰望星空会想到远方的家人一样，孤独的心也会被温暖吧。所以最后我决定发表的理由是：京极的文字总是与我的预感不谋而合，而且把我那模糊的预感以语言明朗地揭示开来。看完铁鼠的时候有络新妇的预感，看完络新妇有涂佛的预感，不过要问我看完涂佛有什么预感呢？回答是什么也没有。啊啊，这种马后炮的发言果然很可疑呢，不过我的确觉得涂佛留下的课题不是那么好颠覆的呢。（因为道家思想的同化力不是一般的强啊）伟大的哲学家马什么思以一个彻底的观测者的身份写下了资什么论这本伟大的书，但是有了这本书的现代社会却因为这本书而发生了改变，使得书中的理论部分失效。这就是京极所说的“观测行为会影响到所观测的事件”的一个例子呢。当下在学问界，理论先于现象的传统科学观正在被注重体验的认知科学观颠覆（危言耸听？），认知科学的课题是“我们是怎样观察与体验的”，也就是说，已经有人在研究观测者与观测行为本身了。如果连这个课题都被揭示得差不多了的话，我们可以说是连不可测的主观世界都能掌控了。然后呢？人类会毁灭吗？还是神明会再次降临？京极的预言是前者，我更愿意相信是后者呢。不过这应该只是心情的不同罢了，年长的会比较悲观，年轻人比较乐观，说不定两者所指的是同一件事呢，比如说“进化”。（说起来我们以前说恐龙灭绝了现在说恐龙进化成了鸟类似乎也印证了当下人们的思维方式正在发生变化呢。）啊，不过“进化”这种词也只是观测者的词汇而已，但是在连观测行为都被揭示的未来这种词汇真的有意义吗？啊，果然在未来连语言都会失去意义吧，所以用语言预言未来是不可能的吗？啊，但是在这之前人类能用自己的意识看清自己的意识到什么地步呢？啊，但是在这之前我到底在胡思乱想些什么呢……所以大家也看出来了我真的什么预感也没有呢。京极在这个时代应该是走在前面的人，但是要让他预言下一个时代会发生什么事果然还是强人所难啊，毕竟这个时代才刚开始啊。所以涂佛之宴只能这么收场也是无可奈何的事。即使宴会留下的空虚是如此巨大，但我觉得，京极想通过作品传达的想法，我确实地收到了。所谓妖怪，其实只是以前的人赋予未知现象的一种概念吧。到了近代，科学的出现使得背后的秘密解开，妖怪也被视为愚昧时代的糟粕被驱逐了。但是驱逐了妖怪就能驱逐迷信吗？不是这样的吧。比如说我看韩寒博客，发现他最近的社评里不时提到民主，然后在评论里大家都会说这个社会的确没有民主啊，强烈要求民主啊什么的。然后我不禁会想象，中国到底有多少人真正了解“民主”呢（先坦白：反正我是不了解啦），或者也可以这么问，民主到底是什么东西呢？人民什么什么大会制不是民主吗？三权分立就是民主吗？据我所知，西方人自己也没什么信心说自己所处的社会是民主的。所以说，民主到底是怎么回事呢？这个问题我到底应该去问谁呢？但是即使如此，我还是能感受到自己所处的社会不是民主的，不止我一个人，大家都是在什么都不了解的情况下感同身受。就在这个时点，民主变成了妖怪。没人知道民主是什么，不知道它是怎么一回事，但是它家喻户晓，妇孺皆知，……受人崇拜。……这么说来它应该是神明吧，哦，我承认我是为了追求耸人听闻的效果啦，嗯。不仅是民主，其他还有封建、阶级、共什么主义、甚至爱情，我们就是生活在这样一个妖怪横行的时代。……哦，神明也有啦，为了耸人听闻，嗯，耸人听闻~总之，京极就是谆谆教导我们不要迷信啦，不要迷信民主、不要迷信道德、不要迷信文明、不要迷信科学，好好看书学习反省才是真的。啊~这种调调太对我的胃口了。（万年学生调调的飘过~）另外有空的话偶尔去一次寺院道观，给神明磕个头。不是为了许愿，只是献上自己的崇敬之心。这样也挺好。反省完毕。接下来扯点八卦吧~话说小说看完最吊人胃口的果然还是大佐会不会报复中禅寺这件事吧。我也是满心期待地想上豆瓣和大家讨论呐，但是某位那个圈子的前辈的话把我一语点醒：大佐是中禅寺的官配！原来是这样啊！嗯嗯，榎兄说“骚扰”什么的时候我就有种预感（而且中禅寺还承认了哟~），完了还有说大佐养了个蓝采和还是往京极话痨的方向培养的什么的前辈们真是明•察•秋•毫啊！我明白了我明白了！这么说来的话大佐应该很开心中禅寺能插手吧，或者说整个企划就是为了中禅寺吧！既然有这么一段如此深沉的感情，我想大佐也应该不会做出让他真正伤心的事，但我不否认偶尔骚扰一下还是蛮让人心跳的啦。Ok，担心的事没有了，让我们一起期待下一次的骚扰吧。（……喂）我也话痨了真是对不起。被传染了。对读到最后的同学表示感谢。

【转】整理一下京极堂系列的时间顺序(更新至涂佛)

昭和二十七年（一九五二年）五月二日——溃眼魔杀人事件开始。《络新妇之理》开始。昭和二十七年（一九五二年）七月——《姑获鸟之夏》昭和二十七年（一九五二年）八月二十九日——相模湖分尸杀人事件，《魍魉之匣》事件开始。昭和二十七年（一九五二年）九月——下旬关口带鸟口去拜访京极《魍魉之匣》昭和二十七年（一九五二年）十月十四日——关口《眩晕》小说集出版，《魍魉之匣》事件完。昭和二十七年（一九五二年）十二月——《狂骨之梦》昭和二十八年（一九五三年）一月三日——关口第一次见宫村香奈男《涂佛之宴备宴》。昭和二十八年（一九五三年）二月——《铁鼠之槛》昭和二十八年（一九五三年）三月——关口第二次见宫村香奈男《涂佛之宴备宴》。昭和二十八年（一九五三年）四月——《络新妇之理》事件完。昭和二十八年（一九五三年）四月下旬——上午，木场与京极谈论守庚申的来历《涂佛之宴备宴》。下午，加藤麻美子事件完。《涂佛之宴备宴》昭和二十八年（一九五三年）五月下旬——关口出发调查户人村《涂佛之宴备宴》。昭和二十八年（一九五三年）六月初——织作茜被杀《涂佛之宴备宴》。昭和二十八年（一九五三年）六月十日——韮山，关口被捕《涂佛之宴备宴》。欢迎补充~