阴影中的人

作者简介

麦当娜、帕丽斯•希尔顿、伊丽莎白•泰勒、大卫•贝克汉姆是卡巴拉教的忠实信徒

本杰明•富兰克林、乔治•华盛顿、格拉斯•麦克阿瑟与共济会有密切联系

乔治•W•布什、亨利•卢斯、惠特尼、洛克菲勒是骷髅会的会员

亨利•福特、希特勒是光明会的重要支持者

牛顿、雨果、达•芬奇与郇山隐修会有关。

三合会、黑手党、卡巴拉教、共济会、骷髅会、光明会、郇山隐修会、圣殿骑士团、光明会、共济会、德鲁伊教、诺斯替教、玫瑰十字会……

从中东炙热的河道流浪而来，后到加拿大魁北克乡村一座与世隔绝的农舍，再到美国贝弗利山人头攒动的精品小店，约翰•劳伦斯•雷诺兹是位善讲故事的大师级作家，并多次获得过奖项，他审视了历史上最为人知的秘密团体，探究了它们的来龙去脉和活动过程，揭示了几百年来一直被人们传承并曲解的秘密。

雷诺兹层层拨开了思索、偏执和恐惧的迷雾，让我们彻底了解几个世纪以来令人们疑虑并恐惧的个人和团体。他把读者放在幕后的位置，让他们认真审视宗教仪式和入会仪式，原始制品和秘密符号，影响力和危险性。在讲述过程中，他向我们揭示了像案犯相片陈列室里布置的一个个暗杀者、诈骗犯、窃贼、种族主义者、贩毒者、通奸者、恶作剧者和骗子。

但是事实真相到底怎样呢？真的有一股全球性的势力在控制着各国领导人的选举吗？一个古老神秘的宗教当真就蜕变成了一根红色的长绳，一美元可以卖到一英寸吗？一些秘密团体真的就仅仅是一群大男孩秘密地交换信号的游戏吗？从伊斯兰谋杀者到日本匪帮，从共济会到骷髅会，阴影中的人以及他们的秘密一直贯穿着历史的始终。一些人对他们闻风丧胆，一些人对他们置之不理，但每个人都受到它们的吸引。秘密团体激发了我们的想象力，在我们的日常生活中，他们的阴影依然无处不在。

书籍目录

引言第一章 阿萨辛派第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会第三章 郇山隐修会第四章 德鲁伊教徒和诺斯替教徒第五章 卡巴拉教第六章 玫瑰十字会成员第七章 三合会第八章 黑手党和科萨·诺斯特拉第九章 日本黑帮第十章 巫术崇拜第十一章 骷髅会第十二章 大众文化中的秘密团体第十三章 批评家、危言耸听者和谋叛理论家编后记 关于魔鬼与荒谬注释致谢

编辑推荐

　　三合会、黑手党、卡巴拉教、共济会、骷髅会、光明会、郇山隐修会、圣殿骑士团、光明会、共济会、德鲁伊教、诺斯替教、玫瑰十字会……真的有秘密团体在控制着各国领导人的选举？黑社会是怎么影响社会的？拨开臆测，偏执和巩惧的迷雾，彻底了解几个世纪以来令人们恐惧的个人和团体。站在幕后，审视各种秘密团体的内部运作机制，让那些不为人知的秘密慢慢浮出水面。　　你知道吗？麦当娜、希尔顿、泰勒、贝克汉姆是卡巴拉教的忠实信徒；富兰克林、华盛顿、麦克阿瑟与共济会有密切联系；布什、卢斯、惠特尼、洛克菲勒是骷髅会的会员；福特、希特勒是光明会的重要支持者；牛顿、雨果、达·芬奇与郇山隐修会有关……　　加拿大犯罪小说协会主席倾力之作，揭开秘密团体不为人知的一面。

内容概要

越翰•劳伦斯•雷诺兹迄今为止写了十六部作品，既有虚构类的，也有纪实性的，他深究过谋杀的奥秘《疯狂的想法》，探索过投资欺诈行为《无功受禄》，还钻研过金融业的内部运作机理《赤裸的投资者》。曾经获得过加拿大“全国商业书籍奖”，两项“亚瑟•艾尔斯最佳神秘小说奖”，同时还是加拿大犯罪小说协会的主席。

媒体关注与评论

　　《达芬奇密码》可能使秘密团体在小说作品中风靡一时，但是约翰·劳伦斯·雷诺兹却在现实世界中进行了揭示。这本书为我们翻开了新的一页，其曲折离奇的故事情节比丹·布朗的《达芬奇密码》更胜一筹。一直以来，事实真相都比小说更令人感到新奇，也有说服力，雷诺兹用最引人入胜的方式揭示了所有的秘密。“　　——罗伯特·J.索耶（作家，雨果奖得主）

章节摘录

　　阿萨辛派：一切皆虚幻，万事都许可　　公元1191年，蒙费拉的康拉德就任耶路撒冷之王，这个职位是由十字军的卓越英雄狮心之王理查指派的。他先是指示康拉德重建基督教势力，为其重掌朝政做准备，然后便启程回家，旨在取得不朽的声名，像罗宾逊故事和英雄史诗中描绘的金发之神一样。　　康拉德曾经与香宾的伯爵亨利竞争过这个王位，于是为了使其作为耶路撒冷之王的统治更加辉煌，他便谋划把穆斯林永远地赶出这块圣地，从而在历史上赢得基督英雄的神圣地位，在上帝右手附近的位置上获得一个席位。　　他的时间有限，不容浪费。理查王离开神圣之地不久，三个基督教僧侣突然进入康拉德的营地，他们碰到谁，就会对谁鞠躬并在胸前划着十字。他们虔诚的行为使康拉德和他的卫兵放松了警惕，这真是一个致命的错误。当三个僧侣走到康拉德跟前的时候，他们突然从道袍下抽出短剑，一下子刺向康拉德，卫兵们还没反应过来，他们已经像屠宰牲畜一样乱剑刺向康拉德的身体了。康拉德被暗杀了，这三个年轻的刺客根本不是什么基督教僧侣，而是虔诚的伊斯兰教徒。他们并没有企图逃跑，而是向康拉德的卫兵投降，在残忍的行刑中他们一声不吭，即使像活剥皮和慢煎致死这样的酷刑他们也默默忍受着。而这两种酷刑恰恰是那个无情世界里最残暴的惩罚。　　后来，在悼念耶路撒冷之王仙逝的时候，康拉德的追随者们在私底下议论纷纷，谋杀者的行为太过古怪，尤其是事后他们所采取的不抵抗行为。喧嚣声渐渐平息之时，他们却扔下武器，站在一旁等着人来抓，这真是太奇怪了。即使获知等待自己的将是痛苦不堪的日子，这些年轻人的表情却分明在说他们对随之而至的令人发指的死刑满不在乎，好像还很期待。以前，从来没有人看到过这样的行为，是的，没人看到过，也没有人解释得清楚，更没有人知道这意味着什么。　　法国香宾的伯爵亨利并没有花太多时间仔细思量这些年轻谋杀者的怪异行为。康拉德的过早离去对于一些人来说可能是场悲剧，但对亨利而言绝对是一个千载难逢的好机会，要是生在八个世纪以后，他极有可能成为公司里杰出的首席执行官。在最后一铲圣地之土投掷到康拉德的棺材上后不久，亨利就采取了一个战略性行为，他娶了康拉德的寡妇，希望能够继承他梦寐以求并要了她丈夫性命的王位。不知道是因为他在康拉德的同僚中缺乏支持，还是出于倒霉的运气，亨利没有赢得耶路撒冷之王的称号，而不得不委曲求全，勉强接受了一个管理职位。这份工作要求他多次往返于耶路撒冷和波斯之间。在一次旅行中，他偶然了解到康拉德之死的来龙去脉，因此揭开了历史上一个最令人惊悚的秘密团体。　　事情的发生是这样的，亨利与其随行人员正走在崎岖的阿尔博茨山上一条人迹罕至的路段上，这座山脉就位于现在的伊朗首府德黑兰的北部，在十字军远征时期，这块土地被伊斯兰教什叶派占领，而基督徒们则可以相对安全地通过此地。亨利和他的护卫走近位于高耸绝壁边缘的一个大型堡垒时，突然与居住在这个堡垒上的代表人物戴?艾尔?克比尔不期而遇。这些基督徒们终于感到如释重负，因为仆人们先是向他们表达了万般的崇敬，随后又奉上了主人诚挚的邀请，请他们参观堡垒，并且体味戴?艾尔?克比尔的盛情。这样的邀请必须如约而至，否则就会被视为对主人的冒犯。再说了，这个规模宏大的堡垒也着实引起了亨利的兴致。探寻堡垒的神秘结构，再加上一顿美餐，实在是让人难以抵挡的诱惑。　　亨利和随从跟着仆人们来到了位于顶点的堡垒入口，人们吹着号角，主人在那里热情洋溢地接待了他们。戴?艾尔?克比尔显然是一个有权有势的人，却对向客人展示城堡饶有兴致，他亲自陪同他们穿过硕大的花园，并用手指着高高耸立在岩石山谷之上的石塔，特意引起客人的注意。他在一个地方停下，指着最高的石塔问亨利，这个塔的高度和气势是否令人叹为观止。　　亨利着实认为面前的景色给他留下了极为深刻的印象，这个石塔耸立在一个陡峭的悬崖边上，足有一百肘尺（古代的一种长度测量单位，等于从中指指尖到肘的前臂长度，约等于17至22英寸，即43至56厘米）。塔尖上，两个哨兵穿着洁白无瑕的白色长袍，站在那里，目不转睛地盯着戴?艾尔?克比尔的一举一动。亨利此前也注意到在其他的石塔上，也有类似穿着的年轻人，每个人都朝着塔下的主人和来宾微笑，并点头致意，看上去幸福而满足。“这些人，”戴?艾尔?克比尔说，“对我的服从，远远超过了基督徒们对他们的主人的服从。”　　客人们被主人的这番话弄得迷惑不解，他们从来没有谈论过任何关于教派或服从之类的事情。　　看到亨利困惑的神情，戴?艾尔?克比尔笑了笑，说，“你看，”他挥舞着手臂，显然这是一个事先安排好的动作，他的手臂还没落下，最高的那座塔的塔尖上的年轻人立刻纵身跳入下面的山谷里，任由他们的尸体粉身碎骨。　　亨利惊吓得目瞪口呆，那两个年轻人刚才还是那么满足，那么威武英俊，而现在就是因为主人的一时兴起，他们便毫不犹豫地甘愿赴死。　　“如果你希望，” 戴?艾尔?克比尔说，“我会命令其他人做同样的事情，塔顶上所有的人看到我的手势后都会纵身赴死的。”　　亨利婉言回绝了，看到眼前这一幕平白无故的死亡场景，不免让他有些心惊肉跳。　　“基督教王子能否得到来自他臣民的这样的服从？” 戴?艾尔?克比尔问道。　　亨利回答说，在他所认识的基督教领袖中，没有人能够对其手下人行使这样的权力，像其他领袖的护卫一样，他自己的护卫也会冲锋陷阵，为荣誉、信仰和忠诚而浴血奋战，为更伟大的目标而献出生命。如果必要的话，他们也会选择死亡，他们会为胜利和荣誉奋勇拼搏直至英勇就义。但是没人会像这两个年轻人那样心满意足地死去，而这一切就是因为他们的主人挥了一下手。　　“凭借着这些值得信任的仆人，” 戴?艾尔?克比尔以一种不容置疑的优越感居高临下地说，“我驱逐了与我们团体树敌的人。”　　计数香宾的亨利碰到的这个秘密组织就是谋杀了他的前任者，并对从波斯到巴勒斯坦地区进行一百多年恐怖统治的人，他遭遇到的这些人不是别人，正是伊斯兰教阿萨辛派，也叫做暗杀派。　　　　　　这个伊斯兰教阿萨辛派既不是最早的秘密团体也不是盛行最广泛和持久的。他们的势力实际上才持续了一百多年，随着蒙古部落的入侵而逐步走向消亡，到了十四世纪，他们已经成了中东政坛上一股可有可无的力量了。然而，他们向来以残忍著称，以至于许多欧洲国家坚信，一直到十七世纪的政治谋杀，这些人都负有不可推卸的责任，同时还有些证据表明，这些谋杀者后裔的势力在印度一直活跃到十九世纪的五十年代。直到如今，他们的势力影响仍然可以从两个方面略见一斑。　　一方面，正如他们的名字所表明的那样。在英语中，assasin的意思是，一个显赫的大人物的谋杀者，而且通常采取非常暴力的方式。另一方面，为我们探寻这些谋杀者的渊源提供了适时的动机，因为他们在一千年之前首创的暴力方式和行为激励，恰恰是当今普遍存在的最骇人听闻和最广泛流行的恐怖主义组织的行为蓝本。戴?艾尔?克比尔和那些微笑着赴死的白袍年轻人的神圣后裔建立了一个很小的秘密团体，他们对整个地球实行了恐怖统治。其成员马不停蹄地穿梭于阿富汗的山脉和旱谷之间，在卡拉奇到科隆的小密室里幽会，对世界上唯一存在的超级大国构成威慑之力。这就是阿盖达基地组织。　　　　书摘2德鲁伊教徒和诺斯替教徒　　很难想象有这样两个团体，它们的起源和利益之差别比德鲁伊教和诺斯替教还要尖锐。一个的前身是凯尔特神秘主义，另一个的前身是犹太教与基督教共有的宗教学；一个源于自然论，另一个源于唯心论；一个寻求现世的完美来与来世的完美相匹配，另一个则认为这个世界不可救药的迷惑而邪恶。　　它们两者的结合凭借的是误解和压制，正是这两种因素把个人和团体推进了秘密的深渊。还需要指出的是，这两个组织在起源和活动上，都是虚幻而隐晦的，当阴影足够地深，时间足够地长，即使最和善的团体也会获得一层遭致怀疑的面纱。尤其是当他们乐于在树林里跳舞，或者有组织的宗教团体对此不屑一顾，以及德鲁伊教徒和诺斯替教徒都乐于沉湎的小把戏，所有这些都不会有助于这两个团体的声望。　　　　每年，在北半球快到冬至的时候，许多基督教国家的男男女女都会非常快乐地进行一种习俗活动，这种活动就源于德鲁伊教。这种习俗带有非常明显的性的暗示，是在一种有毒而寄生类的生命形式前进行的，表明德鲁伊教是一个由具有颠覆性的超出常规的人组成的团体，他们在敞开式的寺庙，如史前巨石阵内部举行异教的仪式，这是对这种秘密教派一个经典的误解。　　这个仪式在圣诞季节时举行，夫妻在槲寄生树下亲吻，其实这种习俗跟德鲁伊教没有什么已知的联系，只是教徒们赋予槲寄生植物以及生长这种植物的橡树非常神圣的地位。在德鲁伊教与史前巨石阵之间也没有什么得到确认了的联系，充其量也只是一些当代边缘团体对此做出的种种猜测。　　我们不得不承认，对于德鲁伊教我们确实知之甚少，原因在于他们没有书面记录，而且他们的存在更多的是作为皇室成员之间的一种社会地位，而不是作为一个组织而存在的，这种情况对西欧的凯尔特族社区尤其如此。我们对于德鲁伊教的所有了解都是从第三渠道得来的，并且经过了时间和社会偏见的双重过滤，甚至对于他们在仪式中使用槲寄生植物也主要来自于第一世纪罗马作家老普林尼的作品。根据普林尼的描述和泰尔箴言录，德鲁伊教徒认为橡树是上帝神性一个可视的象征，这主要是德鲁伊教徒一直与大自然亲密接触的结果。“他们认为没有什么东西比槲寄生更具神圣性，”普林尼写道，“它借以生长的橡树也是如此。”德鲁伊教徒误解了槲寄生这种植物的真正习性。这是一种寄生植物，需要从树液中汲取养分，毕竟德鲁伊教徒的专长是神学研究，而不是植物学，他们认为是槲寄生赋予了橡树生命。冬季时，橡树的叶子全都掉光了，进入到一种冬眠状态，而槲寄生还保留着叶子，所以人们更容易产生误解。　　“生长在（橡）树上的任何东西，”普朗尼继续写道，“都被认为是上天派来的生命，象征着这种树是神们选中的。每当（槲寄生）被发现，人们都会在这个月的第六天举行盛大的采摘仪式。”根据普朗尼的叙述，首先人们会在生长槲寄生的橡树下举行宴会，宴会结束后，穿着白色法衣的德鲁伊牧师会爬到树上，手里拿着金镰刀或者修枝刀，把采摘到的槲寄生放到一块白布里。当他拿着这神圣的植物返回到地面上，两头白色公牛会遭到屠宰，敬献给神，作为对槲寄生的交换。　　值得一提的是，德鲁伊教徒并不是唯一对槲寄生这么尊重的人，日本人对这种植物也有类似的敬意，尽管他们更偏爱的是长在柳树上的一个变种。瑞士人、斯拉夫人和其他民族的人认为槲寄生是一种超乎寻常的植物，代表着许多神秘的品质，大多数都与肥沃多产有联系。这种多产性的联系就引发了冬至时夫妻在槲寄生果实下亲吻的习俗，他们憧憬着妇女会孕育生命，来年时生下一个健康的孩子。　　槲寄生和冬至（圣诞节）仪式，是德鲁伊教留给大多数人的唯一有形的联系，然而，一些人认为这个活动其实孕育了一个秘密团体，一个朝着隐秘目标运作的组织。　　，这个大自然既会支持他们、恐吓他们，同时也会在精神上激发他们。

图书封面

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