我之小史

后记

或许是与徽州天生有缘，上个世纪九十年代的一次偶然巧遇，让人惊觉皖南民间竟还遗存有如此之多的珍稀文献，这促使我开始花不少的时间和精力加紧收集。近十数年来，手头积聚的文书资料数以万计，而经眼的民间文献更是不计其数。在长期的收集过程中，我曾有过多次幸运的奇遇。2001年，我在上海的地摊上买到一册1949年前后的少年日记，后来竟在一次无心插柳的旅途中，邂逅日记的主人――那位昔日的英姿少年，如今已届髦耋的陇亩老农，“光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练”，时光的交错，令人感慨万千。后来，我以这部徽州少年的日记为素材撰写、出版的《水岚村纪事：1949年》（生活?读书?新知三联书店，2005年10月版），似乎颇受学界内外的关注。在此过程中，香港凤凰卫视、上海电视台、安徽电视台等均以此为线索，先后拍摄过电视片、纪录片，主人公的命运遭际，据说曾感动过不少人……2002年，我又意外读到这部未刊抄稿本《我之小史》（两种），这是目前所知唯一的一部由徽商创作的章回体自传小说，该书的发现，是近年来徽州民间文献收集中最为重要的收获之一……徽商小说《我之小史》的发现，说来纯属偶然。数年前拙著《徽州社会文化史探微——新发现的16—20世纪民间档案文书研究》（上海社会科学院出版社，2002年10月）出版后，我送了一册给在婺源认识的詹庆德先生。没有料到，当他看到书前的彩色插页后竟惊呼：“啊！原来这就是著名的‘徽州文书’，我们乡下也有……。”当时，我并没有太在意。但过后不久，老人就给我带来两厚册泛黄的抄稿本，令人惊喜——我意外发现，这是一部未刊的小说，也是迄今所知徽州历史上唯一的一部由徽商撰写的小说！因此，该书的发现，首先要感谢上海市卢湾区教育学院的退休教师詹庆德先生。詹先生出自婺源徽墨名乡虹关，为人热心乡邦事业，曾主持募捐修建过浙岭公路，编订《婺源虹关地名录》，对于弘扬徽州文化一向不遗余力。是他首先带来了《我之小史》的抄稿本，让我得知天壤间竟还有如此重要的民间文献尚待发掘！该书的整理和出版，还得感谢《我之小史》的持有者詹新友（有）先生的慨允。詹先生是詹鸣铎先生之嫡孙，詹鸣铎在其个人文集《振先杂稿》卷6中，曾有《新有孙男初生志喜》一诗，不胜喜慰地吟咏：“老夫四十五，居住庐坑村。自昔曾生子，于今又抱孙。嘉名呼作有，喜气幸盈门。何日逢星士，年庚予细论。”在《振先杂稿》和詹鸣铎本人的日记中，凡是提及他的这位“新有孙”时，就常常写道“真甜当”。“真甜当”三字的意思也就是真开心，可见，詹鸣铎对于这位嫡孙爱若掌珍。数十年过去了，《我之小史》抄稿本历经岁月的沧桑却基本保存完好，这不能不说是徽州文化的一件幸事！如今，《我之小史》得以整理并顺利出版，我想，詹鸣铎在天有灵，也一定会有“真甜当”的感觉。作为研究者和读者，我们理应对悉心保护祖先文化遗产的詹新友先生表达深深的敬意。世纪之交，以安徽黟县西递、宏村为代表的“皖南古村落”，被联合国教科文组织列入“世界文化遗产保护名录”。所谓皖南古村落，也就是徽州文化背景下的明清古建筑。在我看来，古村落不只是老建筑，它的内涵还应包括许多有形的物质和无形的历史记忆。日渐散佚的历史文献是复苏久远历史记忆的主要载体之一，这是徽州文化的历史遗产，也是中国乃至全人类的重要精神财富。在明清时代，婺源是徽州府的一个属县，詹鸣铎生于斯、长于斯的庐坑村，是婺源詹姓始祖的始迁地，当地有“黄隐公”的墓地，从隋代迄今已有1400年的历史，明清以还，此处更是簪缨辈出，人文荟萃。譬如，中国近代铁路专家詹天佑的祖籍即出自庐坑新屋。从内容上看，《我之小史》是一部带有鲜明地域文化色彩的徽州乡土小说。作者笔歌墨舞，纤悉必记，叙事文笔颇为流畅。书中时见庄言危论、谑浪诙谐，它叙写了一地人群的日常生活状态，刻画出徽州独特的乡土情愁。由于该书是以章回体小说的形式出现，面向的读者主要是普通民众，较之通常所见枯燥无味的史料记载，全书雅俗同观，显然更有助于人们理解晚清民国社会的纷纭世态。如今，《我之小史》的出版，使得庐坑成为徽州小说家的故乡，詹鸣铎及其《我之小史》为“中国最美的乡村”平添了一笔浓墨重彩，这是婺源乃至徽州历史上值得大书一笔的事件，对于进一步发掘中国传统文化的深刻内涵，无疑具有重要的意义。该书的顺利出版，还得感谢安徽教育出版社副总编审唐元明先生，感谢他对《我之小史》给予了特别的重视，因为我始终以为，《我之小史》的发现及其学术意义，远非一般的古籍点校可以相提并论。最后应当说明的是，历史时期，徽州是个宗族社会，有限的资源空间常常引发激烈的生存竞争，这在一定程度上使得族姓之间的恩怨纠葛不断。及至今日，虽然早已时移势异，但族姓聚居的格局并未完全被打破，数百年传统的深刻影响也远没有骤然消解。由于《我之小史》涉及的部分内容，如晚清民国时期徽州佃仆制度中大小姓的有关描述，或许会勾起目前仍然生活在当地的后人之不愉快记忆。为避免不必要的纠纷，应詹氏后人的强烈要求，我们对《我之小史》中的少量文字作了技术处理。经过反复沟通，最后决定，在不影响文本内容完整性的前提下，对容易引发纠纷的少量姓氏和地名，以“某”或“囗囗囗”代替，并出注稍加说明。作为文史学者，我们深知——忠实历史原著是第一要义，但与此同时，亦应充分尊重当事人的情感和意见，关于这一点，我们已作了最大的努力，也相信能得到读者的谅解。丁亥深秋

作者简介

末代秀才、徽商詹鸣铎撰写的自传小说《我之小史》近日经徽学专家王振忠整理，由安徽教育出版社出版，这是迄今为止首次发现的徽商自述纪实文本，其文化意义、学术价值均极珍贵，为人们了解和研究这一时期徽商境况、徽州文化与整个社会政治经济演变提供了独特视角和第一手资料。

《我之小史》从清光绪九年（１８８３年）起至民国十四年（１９２５年），作者以自叙家世商道为主线，铺展时代背景，折射社会风云，极摹人情世态，备写悲欢离合，使得书中主要人物形象丰满、真实可信，一批社会贤达、政治幕僚也有血有肉、跃然纸上。其最显著的特点在于它的纪实性兼具文学性。书中对于徽商世家的家庭生活、伦理习俗、经商之道、地方制度、徽州文化和杭州、上海等地当时状况，以及科举考试、辛亥革命、洋人来华等社会剧变，都作了如实如绘的反映，熏文笔恣纵洗练，描摹细腻妙肖，允称史料珍贵与才情不羁的奇特小说。而这些 “历史重现”，对于“徽学”乃至明清以来社会文化史研究具有重要的史料价值。

书籍目录

本无畛域——从《我之小史》说到资料的解读《我之小史》的发现及其学术意义(代前言)  序卷之一第一回 幼稚事拉杂书来，学堂中情形纪略第二回 娶养媳过门成小耦，医秃头附伴赴沱川第三回 到石门旋及嘉善，返故里先过杭州第四回 回家来频年肄业，受室后屡次求名卷之二第五回 从业师再投邑试，事祖母重到杭州第六回 王母大闹隆记行，詹家同控逆仆案第七回 同扣考羞归故里，愧落第哭往杭州第八回 做新爹甲辰得子，游泮水乙已成名卷之三第九回 迎新学五门道贺，探爹娘七夕到杭第十回 买棹泛湖中选胜，辞亲往连市经商第十一回 禀父书清言娓娓，接弟信文思滔滔第十二回 闻弟耗命驾来杭，奉亲命买舟归里卷之四第十三回 办自治公禀立区，为人命分头到县第十四回 赴景镇再及浔阳，由长江直抵安庆第十五回 考拔贡文战败北，投法政海上逍遥第十六回 游沪渎赏烂漫春光，办自治结文明团体卷之五第十七回 从众劝因公往邑，小分炊仍旧训蒙第十八回 接杭电匍匐奔丧，办民团守望相助第十九回 悬横额别饶静趣，剪辫子鼓吹文明续编卷之一第一回 陪官长谈话投机，哭慈亲抚膺抱痛第二回 往邑城带儿就学，赴杭省携眷闲游第三回 开振记形骸放浪，玩杭城兴会淋漓第四回 发哀启为祖母治丧，挂归帆代善儿婚娶续编卷之二第五回 为谋事留杭暂搁，过新年到处闲游第六回 访杭州略书所见，会族众恢复祠租附录：詹鸣铎先生生平大事年表后记

编辑推荐

《我之小史:新发现的徽商小说》由安徽教育出版社出版。

前言

徽商自明代中叶起，即已引起世人的广泛关注。此后，它始终受到明清经济史和社会文化史研究者的重视。许多学者或利用明人文集，或征引方志、族谱，或收集契约文书，从不同的角度，研究徽商的经营形态、生活方式和文化追求等诸多侧面，迄今已取得了丰硕的成果。从利用的史料来看，无论是第一手的文书资料，还是经过文人加工的文集、方志和族谱等，在史料应用上皆各有短长。2002年，承婺源友人詹庆德先生的帮助，笔者意外发现徽商詹鸣铎撰写的章回体自传《我之小史》(未刊抄稿本二种)。该书的内容从清光绪九年(1883年)迄至民国十四年(1925年)，逐年记录了一个家庭的社会生活。类似于此长达四十余年、多达二十万字的连续记录，在以往的徽州文献中尚属首次发现，从这个角度来看，该书的发现，是近年来徽州民间文献收集中最为重要的一次收获。由于该书是首次发现的文献，本文首先对《我之小史》的创作过程及其不同版本的出现，作一简要的叙述，对作者的生平及生卒年代也作必要的介绍和考证。其次，鉴于《我之小史》是以章回体小说的形式出现，故而有必要对其中叙及的情节作必要的证实或证伪。因此，本文的第三部分即利用作者本人的文集、日记和婺源方志等，对书中的细节加以考证。再次，对《我之小史》多方面的学术价值、作一简要的阐发。最后，是简短的结语，指出该书对于“徽学”以及明清以来社会文化史研究的学术意义。

内容概要

王振忠(1964~ ),福建人,博士,复旦大学历史地理研究所教授、徽学专家。

章节摘录

且说我落入河中，自己心中尚清白，连忙扒起，立而哭。有泥锅哩闻之来救，听得哭声，知系无事，教我走起来，大家送我回家。祖母、母亲闻信大惊，连忙开门，代为更衣，唤内子倒水来濯足，母亲随便打了两下。是夜大家安睡。那时我的同学，多好顽水，他的家属，怕他误堕河中，尝请先生每天放学，以殊笔写字于手掌，明早入学，呈先生验，如字迹不见，即认为昨晚顽水的证据，定施朴责，以此法制止之。我平素不好顽水，他们洗冷水浴，我不惯能，此番落水，也是难得之事。那个时候，我在家中，与未婚妻查氏相近相亲，毫无做作，所谓青梅竹马，天趣汪洋。记得江曜三亲家，又来作客，我与查氏在厨下磨粉，他戏弄我。是年冬，父亲回家，实行带我出去。记得动身之日，我的二弟、三弟在鱼缸边追来追去，口称洋狗好香物吃。我拜别堂上祖母、母亲，一直儿去，并不掉头。顺全公与父亲闲谈，送至大庙而返。时砌背广达附伴，一齐同行。是日将到石岭，我肚中颇饿，告诉父亲。父亲道：“此去不远，当有村落，可觅栖止。”及到，问过数家，才到一店落下，店主东颇为巴结。我与父亲饭后，宿楼上高铺；一班担佚宿地铺。店主东上楼下楼，忙个不了，犹且以“不好困”等语，安慰我父亲，并言“在家千日好”云云。我自束发受书，至今未出雷池一步，此乃破题儿第一遭。次早天未亮，趁月色行。是日到溪口，投德美行尚早，枯坐无聊，父亲倚席盹去，我亦盹去。醒来至门首，买橘子二，给我一，剖而食之。我平日未曾坐过船，不知船为怎样，广达带我至后边，扒槛窥之。是夜上船即宿船内，听广达与船家长讲休宁话，谈出门的苦。父亲道：“你那个还不算苦。”广达道：“甜也没甚甜了。”次早开船，我初不觉船动，但见两岸人家，齐向后退，当时以为大奇。及过桥下，又觉桥由我头上经过，大呼：“桥过去了！桥过去了！”父亲骂道：“桥过去有甚稀奇？”然我当时实觉稀奇之至。现在新学家讲地球原理，说地动天不动，人见日月运行，星斗旋转，犹之坐船不见船动，但见两岸人家移动，此种道理匪夷所思。当日我随父亲坐这船上，有二船打帮，彼此相助，夜则平排停歇。我父亲与我闲坐船头，隔船胡老四的胞弟，携带其嫂与侄，亦往浙，到船头洗脸，偶与父亲谈及：“我们到屯溪，共叫一船至杭州如何？”原来溪口至屯溪，系小船，由屯溪至杭州，船较大。当下与父亲约定。次日至屯溪，叫定一船。船为六舱头，我与父亲宿中舱，他们女眷也宿中舱，与我们对面，父亲颇不喜。胡老四之弟宿后舱，与一生客对面，广达宿前舱。船内曰久稔熟，晓得胡老四之子名细哩，他较我为放荡，长立在船头，其母连呼“细哩”……且细哩性质，徒哺啜，我父亲买食物，多给与吃。曾有一次上岸，买两小包来，他提起看看，问道：什么？……花生……休[什]么？……柿饼……我父亲只得又给他吃些，我当时大嫌。一夜，我在船内遗溺在床，父亲给我栗子为消夜。我幼时常有此病，夜睡做梦，梦中撒溺，醒来方知。我在家与祖母同宿，祖母床铺，吃我老亏不少。昔往岭上与岳丈同宿，及赴沱川与瑞光姑丈同宿，均有此丑事，自己秘而不宣，此次家中动身，祖母打叠被窝，摸得床上昨夜又经遗溺，尝笑道：“这杯酸酒去敬他的老子甚好！”这话是后来回家听见说的，现在我家传为古话，内子都已晓得。当夜我在船上，原梦见在故乡对面溪南瓜眼底下撒溺，不料仍是如此。吃了父亲栗子数颗，不敢做声。细哩在船上，一夜要上岸看戏，亦被他的母亲责打，以致号泣。按灰[徽]州至严州，河面渐出渐阔，严州以去，江面更阔，用大橹，不打桨。又一日，不知停船何处，我随父亲上岸看戏，恰已做完。是夜大家再往观看，记得系演文戏，一状元微时读书，未婚妻扫地，一切光景，强半遗忘。及到杭州江头，父亲上岸，投曹泰来行。我后到，亦蒙请吃丐[面]。随往薤头店薤头，洗头之际，鼻涕甚多，薤头的一面洗，一面说鼻涕……傍有一姑娘儿，亦说鼻涕。

图书封面

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