出版社:北方文艺
出版日期:2011-1
ISBN:9787531725411
作者:徐怀谦
页数:250页
作者简介
《一脉风骨》是由徐怀谦编写,全书共分6个章节,旨在警示国人,大力提倡读书。具体内容包括《艺术家的童心——读丰子恺〈缘缘堂随笔〉》《猛虎与蔷薇——读余光中散文》《蓝田日暖玉生烟——臧克家散文的艺术特色》《寂寞学术悲凉人生——读〈陈寅恪的最后二十年〉》《不是我,是风?——读〈反思郭沫若〉》《同样是书生——读周一良〈毕竟是书生〉《文化的良心——关于〈不合时宜的思想〉与〈思痛录〉》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
书籍目录
第一辑:书叶漫评 艺术家的童心 ——读丰子恺《缘缘堂随笔》 猛虎与蔷薇 ——读余光中散文 蓝田日暖玉生烟 ——臧克家散文的艺术特色 寂寞学术悲凉人生 ——读《陈寅恪的最后二十年》 不是我,是风? ——读《反思郭沫若》 同样是书生 ——读周一良《毕竟是书生》 文化的良心 ——关于《不合时宜的思想》与《思痛录》 可贵是书生 ——读袁鹰《两栖人语》札记 那一代人的幸与不幸 ——读袁鹰《风云侧记:我在人民日报副刊的岁月》 胡耀邦的常识理性 ——读满妹《思念依然无尽》 柔和的心与柔和的美 ——读《严文井选集》 圆融贯通见学问 ——读《南怀瑾讲演录》 良心、血性PK昏庸、腐败 ——评王开林《敢为天下先——湖南人凭什么纵横中国》 不只是图一时嘴皮子快活 ——评潘多拉杂文 “唯一律”之外的真声音 ——评《中国当代杂文二百家》 更高的规律 ——读《瓦尔登湖》 存在:虚无抑或不朽? ——米兰·昆德拉读解 平山的饥饿精神 ——读平山郁夫《悠悠大河》 居里夫人的清贫与富有 ——读《居里夫人传》第二辑:读史随笔 “战国四公子”得失谈 谏的悲剧 论狂狷 生趣盎然 欺人与欺天 谋略催人老 排队割阴茎的另一面 言官如狗 推诿有术 又见皇帝穿新衣 骨鲠精神一脉承 最是从容不易学 侠义情怀不是梦 张居正三题 仿《道德经》五百言 读史札记 有聊才读书 阅读:时尚与经典 文字与生命第三辑:回到鲁迅 鲁迅的热闹及其他 回到鲁迅 细节中的鲁迅 鲁迅论敌的态度气量和出息 鲁迅去世七十周年祭 媚俗的年代缺乏思想 杂文的思想是从哪里来的第四辑:大家风采 宿儒本色季羡林 气和心暖 ——追怀季羡林先生 “打油高手”杨宪益 那个勤勉的清洁工走了 ——悼林公 “愤老”已去,“孤本”长存 ——怀何满子先生 周汝昌:红楼无限情 草婴:用翻译唤醒人性的光辉 袁行霈:儒雅的师长 永不掉队的高莽 韩静霆的“情”、“色”、才、气第五辑:学人访谈 生生不息其命维新 ——访学者任继愈 读史使人明智 ——访学者王春瑜 守望精神的田园 ——访学者叶朗 诗是你在世界上消失不了的声音 ——牛汉谈诗 把字镀上阳光 ——金波谈儿童文学 有容乃大 ——访陈平原第六辑:序与跋 《拍案不再惊奇》后记 《生命深处的文字》后记 聆听大师 ——《智慧的星空》自序 《游与思》自序 从历史中打捞一把盐 ——《历史上的那些人和事儿》自序 从四大名医的医德说起 ——《京城四大名医》后记 风景深处有一颗美的心灵 ——序孙继泉《农历的日子》 为“活化石”立传 ——序赵仁东《银杏文化学》
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《一脉风骨》是由北方文艺出版社出版的。
章节摘录
版权页:在中国现代艺术家中,丰子恺先生该是最富有童心的一位了。生前,他就曾这样感慨:“读过我的文章,看过我的儿童漫画,而没有见过我的人,大都想象我是一个年青而好玩的人。等到一见我,一个长胡须的老头子,往往觉得奇怪而大失所望……想一想,我明白了。我的身体老大起来,而我的心还是同儿童时代差不多。因此身心不调和,使人看了奇怪。”事实上他也的确令常人奇怪:他爱和孩子们一起用积木搭汽车,或者坐在小凳上“乘火车”;他知道孩子们在想,眠床里可以生花草、飞蝴蝶,凳子的脚可以给穿鞋子,房间里可以筑铁路和火车站;他能画出《花生米不满足》、《阿宝两只脚,凳子四只脚》之类童心盎然,令人怀疑系出自儿童之手的漫画……他阐明自己创作漫画的动机无非是家庭亲子之情,即古人所谓“舐犊情深”,而且自以为卑微琐屑。但每一个真正了解丰先生思想的人都知道,他对于儿女的关心与悬念中,好多好多是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他在周围一群真率的儿童生活中梦见了自己过去的幸福,觅得了自己已失的童心。他企慕他们的生活天真、艳羡他们的世界广大,他认为“世界的人群结合,永没有像你们样的彻底的真实而纯洁”;他佩服小女儿瞻瞻的真率、自然与热情,“大人间的所谓'沉默'、'含蓄'、'深刻'的美德,比起你来,全是不自然的,病的,伪的!”就是从这份童心出发,丰先生成就了自己的伟大。正如《缘缘堂随笔》的日文译者吉川幸次郎所评价的那样:“我觉得,著者丰子恺,是现代中国最像艺术家的艺术家,这并不是因为他多才多艺,会弹钢琴,作漫画,写随笔的缘故,我所喜欢的,乃是他的像艺术家的真率,对于万物的丰富的爱,和他的气品、气骨。”在铜臭气愈来愈浓、人情味愈来愈薄的现代文明社会,童心之于艺术家就显得尤为珍贵。其实本来每个人都多少有点童心的,“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”(李贽),可是为什么到头来童心却变成“物以稀为怪”了呢?这就显出了艺术家的修养,见出了艺术家与常人的分别。因为大凡艺术,总是源于生活而又超越生活的。常人只能困于世俗事务而不能自拔,只有艺术家才能完成这种超越,他凭借的就是童心——一种伟大的对人类的爱,一种回归自然的天性(事实上,儿童和大自然是融为一体的,无所谓回归不回归)。当然,童心的实质并不是指一种生来就有的先验的观念,而是指人们对于社会人事的真实的感受和真实的反应。艺术家在作品中表现出的童心绝不仅仅是自我的表现,更是对于万物普遍的爱和对于人生的纯真向往。从这个角度来说,童心应该不只是艺术家的专利,而应成为每个人的精神中都不可或缺的组成部分。所以丰先生说:“我相信一个人的童心,切不可失去。大家不失去童心,则家庭、社会、国家、世界,一定温暖、和平而幸福。”但愿人们对童心不再感到奇怪的日子早点来临。原载《四川日报》1991年4月28日《猛虎与蔷薇——读余光中散文》我们大多数读者是从“传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风也听见/沙也听见”以及“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”等诗句里认识余光中的,后来才知道他“右手为诗,左手为文”,散文也写得好。惜乎选本不多,就笔者目力所及,只读过他的几篇小品,如《我的四个假敌》、《宛在水中央》、《在水之湄》、《牛蛙记》、《听听那冷雨》、《借钱的境界》等,即如此,也早已为其作品中四溢的才气所熏醉。不过,跟读梁实秋一样,总感觉机巧有余而厚重不足。及至读到人民日报出版社的最新选本《桥跨黄金城》,才似乎窥到了余光中散文艺术之全豹,不,用他的话说,是全虎,是细嗅蔷薇的猛虎。
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