止止堂集
出版社:中华书局
出版日期:2001-1
ISBN:9787101028850
作者:戚继光撰 ; 王熹校释
页数:317页
作者简介
戚继光是我国历史上杰出的军事家，伟大的民族英雄，他一生在东南沿海抗倭十余年，扫平了为虐沿海多年的倭寇，保卫了国家领土主权，保卫了沿海人民的生命财产安全；在北京抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了汉蒙民族的和平发展；写下了十八卷本《纪效新书》、《练兵实纪》和十四卷本《纪效新书》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的秦疏和条议，从而丰富了祖国的兵学宝库，为后人留下了宝贵的精神财富。
书籍目录
总序前言钦定四库全害总目提要四库馆抽毁书目重刻明戚武毅公《止止堂集》叙《止止堂集》序《横槊稿》上读史慨古元宵王万户席上王明府园亭乙卯元日登太平楼寄孙都护过文登营客中病作雪树暑雨江楼寄怀闺意南庄即事潞河听笛述闺情春日谒圣水庙夜静金岭驿辛亥年戍边有感秋日述竹间妇过严子陵祠秋涧关岭寺有感督兵援闽游鸠山戏集为诗巾帻山游谢庄忠爱亭抚松亭自取池韬钤深处春野铁马援闽过平阳拟黄台瓜作寄书登伏龙寺忆昔……《横槊稿》中《横槊稿》下《愚愚稿》上《愚愚稿》下
章节摘录
有客以请，公敬对曰：“不然。汉郡国有铁官，诸所愿罢者，以其为民疾苦，而与天下争利也。苟恤若疾苦，则民无害。其为利，固国家大业，所以制四夷，安边足用之本。是在行者何如焉耳。如冶之所出刀以解牛，或折，庖丁而有余地。斤以灭垩，必伤郢人，而能成风，岂非用之固殊哉？矧今铁官虽沿于汉，郡国择而置之。壹切军需倚办，未尝尽笼其利，而效桑、孔之所筅榷也。” 蓟之为冶，聚诸境内，在遵化南六十里许，不待荆山之产，梁州之贡，而坚甲利兵，恒给于斯焉。曰者，边鄙不耸，氓隶乐业，地不爱宝，人胥用命。认敢黾勉告劳而不佐国家之缓急乎？惟日兢兢厥职，率白徒之卒，庇护之甚周，善于鼓舞，罔有砦窳。曩之为冶者，盈缩无已时。至三所办之，亦讪。公征其故，预一而取嬴焉。塞下吏士，本非孝子顺孙，冶人尤恣睢，孰不鄙夷之。乃日进诸生论理道，引绳墨，户说以眇论，谣俗为之丕变。故闾阎无疾苦之声，文学贤良啧啧。公之长于吏事，允为国家利器。彼以娴辞令为亡当者，浅之乎其知公矣。兹分初度冶属相率为寿，余所部署甲兵之富，利赖于公，岂不弘多？且往公借喻寿余，余将寿公，问客何以？客请谕以剑。披干将莫邪，其夫妻善冶。当金铁未流，断发剪指投之乃濡，而阳文阴缦以成，爰加淬属。水断蛟龙，陆割犀革。忽若篲泛画涂，固天下至宝也。自吴至晋数百岁，而变化于延津，后莫测其所终。非欧冶子之所传者乎？ 公之冶所，古有铁涸当抵，因二女投炉而濡固，宜化为至宝，惜无博物者过焉。后人且指为诬，公力辩其孝，祀之，以为塞下吏士劝。有事于冶，必斋宿炉旁，若鼓以洪钓，丰窿击橐，飞廉扇炭，其为干将莫邪也，大矣。盖公博物世所宗，且产于欧冶故区，延津在其境内，过而达蓟之冶，精诚之所物色，宁不与神为符者哉！虽未尝事行间，实行间之所藉重。如登城一麾，士卒迷惑而解围；四方有兵，则腾空飞赴以克之。不必施于割断而后别其利也。斯其高阳之品，太阿之选者欤。 ……
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生前七尺壮边墙，遗烈至今仍辉煌。北风曾掠铮铮骨，南海却读《止止堂》。和气犹如杀气重，诗才不让将才长。莫道端人少情趣，我觉妩媚胜周郎。南海虽是边陲小县，但现在富夸百粤，论人均GDP在广东也仅略少于深圳、珠海两特区，城市建设得非常漂亮，这里一些叫做"街道办事处"的建筑，比北方内地一般地级市的市政府，还要堂皇富丽。南海原本不是文化发达的地方，说起文化名人，好象也只有一个康有为，这里还有他的故居和少年读书处之类的纪念物。不过，我自己并不喜欢康有为，还有另外两个近代广东名人洪秀全和孙中山，觉得他们好象都有点偏执乖僻，只有梁启超还不错。但是接触的南海本地人，忠厚平易者居多，很少见到如康有为性格那样的人，不知是因为市场经济发展商品交易需要导致的民风有变，抑或者只有康有为那样的怪人才有更多机会在历史长河中因其不同凡响脱颖而出。南海有个规模不小的购书中心，曾经随意去看看，想找几本书。现在的读书，既没有考试压力，也不为求财学技，完全由着自己的偏好，在不同种类的书籍前游荡半天，最后选择的竟然都是传统古籍，于是叹息自己骨子里仍然与古代中国声息相通。于是，这几天白日混迹市井，计较辎铢，夜里则展卷阅读，神交古人，这种生活倒也别致有趣，而最有感触的则是一本戚继光的文集《止止堂集》。止止堂是戚帅任蓟镇总兵(相当于北京军区司令员)时给帅府大堂起的名字，之所以叫"止止堂"，戚帅自己解释说："盖取之艮而止，忠之义在是矣"。《周易》："艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。"艮之象为山为石，孔子云"仁者乐山智者乐水"，其卦意在于清洁自持，制欲复礼归仁，所谓"君子以思不出其位"。戚帅以艮自期自励，犹之乎船山"壁立万仞，只争一线"，都是古君子澡雪精神的基本态度，尽管不合乎当今倡导人性解放之潮流时尚，但仍有他们自己值得理解和尊敬的道理原由在。戚帅云："三餐充饥，一裘蔽寒，独妻侍老，恒产免乏，皆足以享尽其欲，又何必求多为乎?"止者，不为也，故不义之财有所不取，不实之名有所不居，嗟来之食有所不食，淫邪之色有所不好。《止止堂集》里最有思想价值的是《愚愚稿》，这可以说是戚帅阅读经典体认生活的思想笔记，虽然不成体系，也非煌煌巨著，但都是切身心得体会，既不同于学究之老生常谈，也迥异于狂士之奇谈怪论。戚帅只记随时心中所悟，并不求建立体系，所以似乎可以看见很多种不同思想的痕迹。有的话比如"天地之久，日月之明，诚而已矣。居深而服远，以一而听万，奸诈巧伪，纷沓不一之情，而卒莫逃吾轨域，终归于化者，亦诚而已矣"，仿佛似王船山；有的话比如"能了此心，则无穷、无达、无动、无静。用兵非要功也，能安民也；业举非媒利也，以达道也；山林非僻处也，以求志也。故学，心学也。"，俨然是王阳明；有的话比如"琴以不鼓为妙，棋以不著为高。鼓之著之，必不免于色相"，则好象又是禅师说佛法了。戚帅的一些话别有会心，即使置之大儒书中也不见逊色，如"信之弊也执，仁之弊也姑息，勇之弊也暴，严之弊也刻，皆不得其当矣。故直看则智为首，横看则仁居中。"而有的言论则颇有怀疑精神辨证色彩，象"吴起与士卒吮疽，恩及父子；霍去病不恤士卒，饥于绝域。其成功则均，厥道何居?程不识治簿书，任律烦扰；李广军简易，不正部伍。其宽严迥绝，何能同功?穰苴斩庄贾，卫青解苏建，专断与禀命异矣，何以俱威行于士卒?"，让我想起王船山的一段议论："君以柔嘉为则，而汉元帝失制以酿乱；臣以戆直为忠，而刘栖楚碎首以藏奸。攘夷复中原，大义也，而梁武以败；含怒杀将帅，危道也，而周主以兴"，都是不拘成见，不求定式，扣其两端而不轻执一点。不过，以戚帅之饱经世故，却仍不免有迂阔之论，比如他评论岳飞那句名言"文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣"时，说："此一时救弊之言，非至论也"，"夫不要钱而惜死者有之矣，未有要钱而不惜死者也。若要钱而不惜死，要与何人受用?既思自己受用，又肯拼得死耶?"岂不知岳侯之言，深中世弊，文官有爱钱至于不要命者，虽严刑不能使其禁；武将有怕死至于不要钱者，虽重赏不能使其奋。查验史册，放眼当今，皆不乏其人，而戚帅之论，正不如岳侯之一针见血也。戚帅的诗文也好，文章里特别喜欢《常对君述》和《近喜亭记》两篇，愚以为足以收入课本以教育少年。可是，戚帅的文章，和许多其他人的文章一样，是不能引起一般文人的兴趣的--他们总是喜欢挑选历代文人的文章，其不见于各种文章选本，无足怪也。戚帅的诗，《四库全书总目提要》里评为"诗亦伉健，近燕赵之音"，"格律颇壮"，录两首在后面。送陈将军留守承天天为闽越息风尘，借箸奇能动鬼神。二十年来劳汗马，五千里外过征轮。义高田孟翻多义，家似韩原未是贫。忽听离歌秋色里，当杯不觉倍酸辛。登盘山绝顶霜角一声草木哀，云头对起石门开。朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。勒名峰上吾谁与?故李将军舞剑台。原作者:古城老农原帖地址:http://www.talkcc.com/thread/3351854 -
万历十二年，受万历皇帝对张居正清算运动的牵连，戚继光已经被调任广东。他上一次来闽粤时，此地还是倭寇横行、民不聊生，这次却如他诗中所写的一样，已经“海波平”了。端午节的时候，戚继光受臬司衙门、藩台衙门的官员之邀去观龙舟。事后，他写了一首诗，中间有这两句：一片丹心风浪里，心怀击楫敢忘忧。虽是即景咏事之作，这两句却恰是他一生的写照。如今这句诗也被镌刻在山东蓬莱戚继光故里的石碑上，殷殷守护着这位抗倭将领的故土。 《明史·戚继光传》中用一句话概括了戚继光的一生：“继光更历南北，并著声。在南方战功特盛，北则专主守。所著《纪效新书》、《练兵实纪》，谈兵者遵用焉。”戚继光半生戎马，南平倭寇，北抗蒙古，身经百战而未尝有败绩，同时精于练兵、打仗、防守，在中国军事史上算得上是一个奇迹。大明朝到嘉靖年间已经延续了二百多年，朝政腐败虽不至于说是文恬武嬉，而官场贪墨、军备废弛、国防空虚却是实情。戚继光曾在一篇祭文中写道：余自越来援，时寇势方张，隔江相应，征兵列省，辐辏郡城，尚无敢发一矢当敌者。士兵怯战，将帅无能，由此可见一斑。当此时，戚继光的出现，像是为万马齐喑的大明王朝打了一剂强心针，为回光返照式的张居正改革创造了一个和平的政治环境。戚继光是一个技术型的将领，他不是道德楷模和道学先生，打仗讲究的立足于现实，讲究的是胜利，而不能纸上谈兵。而中国的传统是重道轻术的，左传有云：太上立德，其次立功，其次立言。所以除了在爱国主义宣传的时候，会给戚继光贴上一个民族英雄的标签进行兜售之外，他的名气远不如同时代的海瑞。在那个文官集团臃肿、人事关系盘根错节的王朝中，最缺乏的恰恰是戚继光这样实心用事的人。历史上以个人名义闻名于世的军队，只有岳家军和戚家军。戚继光练兵，号令严，赏罚信。延续了岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的治军传统。其实军纪严明是一支队伍最基本的要求，所以戚继光能打胜仗的关键并不在此。兵无常势，水无常形。知己知彼，百战不殆。倭寇临阵气势盛，短兵相接时单兵战斗力强，针对这个特点，戚继光发明了鸳鸯阵。鸳鸯阵长短互补，12人相互配合作战，远可攻近可守，而且配有专人打扫战场，避免了士兵因割取敌人首级报功而贻误战机。同时鸳鸯阵又可以根据地形做出相应的变阵，其灵活性、实用性，令人钦服不已。戚家军凭借鸳鸯阵扫平倭寇，常常可以以零伤亡的比率重挫倭寇。但戚继光并没有把它当做万金油，后来他调任北防，总督蓟辽，抵抗俺答对明朝京师的威胁。蒙古骑兵又与倭寇不同，来得快退得也快，而且骑兵冲击力很强，如果继续用鸳鸯阵抗敌，恐怕阵形还没摆开就被冲散了。在这里又发明了多兵种联合作战的步骑车阵，步兵、骑兵、战车、火器同样组成了一个远攻近守的阵势。图片出处见logo小时候，我一直不明白男孩子怎么会那么痴迷于军事，看到电视上打仗的场面为何那么激动。如今看到戚继光征战中的这些苦心和智慧，终于明白了他们的心情。那是一种面对任何形式都能发动人的智慧与之抗衡的能力，他们为之激动的也不是国破家亡的流血事件，而是正义之师保境安民的一腔热血。我常思考一个问题：为什么我们要歌颂一个在战场征伐、手上沾满了鲜血的人？后来想起家里每年过年的时候要贴春联、贴门画。爸爸说，大门上要贴武将，别贴错了，这样才能守门。所以秦琼、敬德、张飞、关羽等这样的大将在我们家都是看门的。后来我想起来，我们贴的里还有一个姓戚的，他对面总是一个姓郑的。原来戚继光、郑成功也是给我们看大门的。这时候我才有了答案，我们需要的不是战争英雄，而是安居乐业的守护。戚继光在他的文集《愚愚稿》中写道：尽分以为心，安民以为志，庶功名、富贵、是非、毁誉，不足以累。 图片出处见logo在当时来讲，身为人臣，戚继光要做的是上报皇恩，下救黎民。功名利禄并不在考虑之中。戚继光把自己的诗集定名为“横槊稿”，想来是取曹孟德事：”横槊赋诗“。他在《马上作》中这样写：南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。正有此意趣。对君对民的丹心一片，也都能在他的诗文中找到印证。“十载驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”是对朝堂君王的赤诚之心，字字几欲滴血。“鳌山掩映城不夜，昆仑顶上人如仙。忽忆穷谷之元元，不知今夕何为然。”元宵节“繁星丽千门，明月当华筵”之时，他惦记的是穷苦无依的百姓。虽然他有并肩作战的同僚如俞大猷、谭纶者，有背靠好乘凉的大树如张居正者，但戚继光是孤独的。他的孤独在于一个朝代走到了暮年，再也无法找回当初那份锐气，他空有一身报国的热情，却注定要把许多精力浪费在人事的错综复杂里。”心为报恩终化石，骨因酬志欲无丘。““愁颜尽是封疆色，短发频惊心事违。”“惆怅十年成底事，独将羸马立斜晖。”张居正对他的全心护持、疆场的捷报频传也并没有化解他满腔的愁绪，在这些诗句里，他留给后世是在这个王朝黄昏下孤独的背影。戚继光在浙江打败倭寇，看到百姓重建家园的情景，写下一首诗，在他那二百多首文采并不出众的诗里应该算得上佳作了。“乱后遗黎始卜家，春深相与事桑麻。绿云万顷无闲地，浪说河阳一县花。“如果说他有什么愿望，那这就是他理想中的景象吧。
精彩短评 (总计2条)
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一片丹心风浪里，心怀及楫敢忘忧。横槊稿上可读性最强，愚愚稿中差强人意。其余则无耐心读完。四库全书总目对戚继光诗文的评价十分中肯，其中诗文尤佳。 -
虽不能至，心向往之