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出版社:上海书店出版社
出版日期:2008-12
ISBN:9787806789513
作者:刘大杰
页数:409页
作者简介
本书集结了刘大杰的《魏晋思想论》、《红楼梦的思想与人物》以及15篇论古典文学的论文。其中《魏晋思想论》是刘大杰先生文学研究的转折点,也是他早期比较重要的中国文学史研究著作,更是当今研究魏晋文学思想不可或缺的参考著作。《红楼梦的思想与人物》是作者研究《红楼梦》的思想与人物的一个结集。15篇古典文学论文几乎包罗了作者在20世纪50至60年代这一时期的主要的古典文学论文,从中可以大体可以看出解放后我国古典文学研究发展的轨迹。作者所叙论之问题,其所可否之态度,都有意识或下意识地表现出其处身当代的立场和观点。
书籍目录
魏晋思想论前言第一章 魏晋思想的环境 一 曹氏父子的风尚 二 儒学的堕落 三 政治与民生第二章 魏晋学术思想界的新倾向 一 浪漫主义与老庄复活 二 经学玄学化 三 佛学的发展 四 怀疑精神与辩论风气第三章 魏晋时代的宇宙学说 一 老子的宇宙论 二 宇宙本体与万物生成 三 天道与天第四章 魏晋时代的政治思想 一 法家思想 二 儒家思想 三 道家思想 四 无政府思想第五章 魏晋时代的人生观 一 人性觉醒及其原因 二 人生有什么意义 三 机械的天命论 四 厌世不厌生 五 逍遥论 六 养生沦 七 纵欲论 八 排圣贤反礼法 九 结论第六章 魏晋时代的文艺思潮 一 文学理论的建设 二 时代生活的反映 三 个人主义的浪漫文学 四 小说书画的新倾向第七章 魏晋时代的清谈 一 清谈的发展 二 清谈的派别 三 名理派 四 玄论派红楼梦的思想与人物 红楼梦引论 贾宝玉和林黛玉的艺术形象 薛宝钗的思想本质 探春的道路 晴雯的性格 尤三姐的悲剧后记古典文学论文 中国古典文学与现实主义问题 中国古典文学史中现实主义的形成问题 文学的主流及其他 中国文学史的思想斗争问题 关于《中国文学发展史》的批评 古代的神话 关于《胡笳十八拍》 再谈《胡笳十八拍》 关于曹操的人道主义 论陈子昂的文学精神——纪念陈子昂诞生一千三百周年 杜甫的道路 柳宗元及其散文 李煜词话 黄庭怪的诗论 《儒林外史》与讽刺文学
前言
在中国的政治史上,魏晋时代无疑是黑暗的;但在思想史上,却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着热烈的个人的浪漫主义的精神。他们在那种荡动不安的社会政治环境里,从过去那种伦理道德和传统思想里解放出来,无论对于宇宙、政治、人生或是艺术,都持有大胆的独立的见解。 中国文人生命的危险和心灵的苦闷,无有过于魏晋,然而他们却都能在多方面找着慰安,或是酒色,或是药石,或是音乐,或是山水,或是宗教,这些都是他们灵魂的寄托所。 因此,在过去的两汉称为思想界的正统的儒家,不得不被逼迫着而趋于衰落,老庄学说的流行,佛经的翻译,道教的发展,清谈的兴盛,都在这时代呈着活跃的状态,使当日的思想界,一改昔日因袭传统的旧观,而显现着万花缭乱的景象。我们尽管非难当日人生观的颓废放纵与过于玄虚,但我们却不能不承认它们在思想史上应有的地位。唐代的佛学,宋明的理学,都在这时候播下了种子。至于文学思想的发展,魏晋时代是带着革命的意义的,必得经过这个时代,才可走到南朝的唯美主义的路上去。因为当日浪漫主义批评家的努力,从儒家的手下,把文学争夺过来,予以独立发展的生命的事,我们是必得注意的。
章节摘录
汉武帝时代起来的儒家,虽顶着孔子那块老招牌,其学说已经不是孔子的真面目了。他们那时所倡导的,是《春秋》内面的微言大义。最重要的便是那大一统与受命改制的学说。 因了这些理论,他们主张罢黜百家,统一思想,建立绝对的君权政治。同时采取邹衍一派的终始五德说,主张改正朔、易服色,再加以阴阳五行说,构成一套极巧妙极神秘的天人感应的政治哲学。这种哲学与社会民生并没有什么好处,不过替皇帝装点,使他的地位更加巩固而已。于是当代的儒家,带了很浓厚的方士气味,哲学成了迷信的宗教。董仲舒和《春秋繁露》,是当时儒家与儒家哲学的代表。我们只要拿《春秋繁露》和《论语》对比一下,就可以知道当时的儒家思想与孔子思想,有什么不同。 后来这种天人感应的哲学,又加以谶纬符命等等的怪论,于是迷信与鬼气的成分更重了。当代的儒家,如董仲舒、韩婴、匡衡、翼奉、刘向、京房之流,颜色虽有浓淡,无不染了这种恶毒,几部经书都涂满了这种颜色。翼奉说:“《易》有阴阳,《诗》有五际,《春秋》有灾异。皆列终始,推得失,考天心,以言王道之危安。”《易》本是一部卜筮书,《春秋》是一部政治史,自然容易附会,最后连一部《诗经》,也被他们迷信化,神秘化,这本领真不小。在各诗中,分配着五行五德、天干地支种种怪名目,什么六情、五性、五际,闹不清爽,牛鬼蛇神,乌烟瘴气。一部好好的文学书,弄成一本《推背图》了。在这种空气之下,我们还有什么哲学,还有什么真理。头脑清醒点的读书人,自然对这种学术状态不能满意。难怪桓谭、张衡之流,都要起来反对了。但作为反对派的代表的,自然是王充。王充以经验论、实证论者的科学精神,对当代的哲学,施以猛烈的攻击。他认为迷信与尊古,是当代学术发展的两大障碍。于是他作了《变虚》、 《疑虚》、 《感虚》、《福虚》、《祸虚》、《龙虚》、《禹虚》等篇,把阴阳五行 灾异之说,攻击得体无完肤。又作《刺孟》、 《非韩》、 《问孔》诸 篇,打破时人尊古的观念。
图书封面