听钱钟书讲文学

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出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2008
ISBN:9787561343401
作者:阿涂
页数:231页

作者简介

钱先生把握中国传统文化的独到之处并不在于体系性的建构,而是从幽微处发端,在几千年浩瀚的文化时空中纵兴穿行,他的魅力就表现在与传统相向时那会心一笑的默契和超脱中。这种独到的悟性是理解中国文化精髓的关键,也是中国传统思维方式有别于西方理性思维的高妙和独特之处。如果读者在说读本书对钱先生著作中零星片段的撷取时,能用心去鉴赏、去体悟,不只是要知识,而是要进入到一个智者活泼的心灵中去,进入到一个生气氤氲的人文世界中去,那么本书的目的就真正达到了。
《听钱钟书讲文学》
前言
第一章 读书的智慧
热读与冷读
读书“消纳”说
读书的心法
读书的境界
第二章 作文的品质
立身与文章
驳“文如其人”
论“文德”
第三章 读书的精神
第四章 文学鉴赏
第五章 文学创作
第六章 文学评论
第七章 文学艺术与悲剧精神
第八章 文学中的艺术辩证法
第九章 诗中有画,画中有诗
第十章 中西方文学比较
钱钟书小传
附录
参考书目

书籍目录

前言第一章 读书的智慧热读与冷读读书“消纳”说读书的心法读书的境界第二章 作文的品质立身与文章驳“文如其人”论“文德”第三章 读书的精神怀疑的精神文史不分家不尽信“名”第四章 文学鉴赏景物的描写美女的描写唐宋诗歌的迥异风格南北文学的风格之别宋诗的艺术风格第五章 文学创作得心应手的关键—创作三部曲飘起来的思绪——比喻能听香的耳朵——通感艰辛的寻觅——炼字第六章 文学评论论圆论镜花水月论“不着一字,尽得风流”论“诗有别才别趣”论文体的变化第七章 文学艺术与悲剧精神艺术中的几种悲剧情境诗可以怨诗歌情境与人生情怀第八章 文学中的艺术辩证法说文解字和而不同有无生相第九章 诗中有画,画中有诗第十章 中西方文学比较钱钟书小传附录参考书目

编辑推荐

  如果读者在说读《听钱钟书讲文学》对钱先生著作中零星片段的撷取时,能用心去鉴赏、去体悟,不只是要知识,而是要进入到一个智者活泼的心灵中去,进入到一个生气氤氲的人文世界中去,那么《听钱钟书讲文学》的目的就真正达到了。

前言

  相比于那些起起伏伏,随时会消失在人海的有名的或无名的作者来说,钱钟书留给世人的是一份与众不同的、具有中国文化精神的丰碑。相信所有读过他的书的人都会深深感受到钱先生浩瀚如海的学识,洞达世事的睿智以及那份平淡谦逊的处世态度,他对中国文化精神的阐释让人为之感叹与折服。“钱学”是一门高深的学问,想读懂、读透钱钟书的文章并不是件容易的事。不过难懂不等于不能读,一枚贝壳可以隐藏大海的歌唱,一朵雪莲可以折射雪山的丰姿,所以,本书通过详尽的阐述钱先生的文学见解,以带领读者去领略文学世界广阔的天地与无边的海洋,用活泼的生命体验来打通中西古今文化的屏障。  当今中国社会处在剧烈的转型时期,各种文化在不断运动,或融合,或交流,或碰撞,推进着世界的不断前进。但是向前发展的过程当中,我们有责任、有义务、有承担地要保持住中国特有的文化传统,加以发扬光大。因此,现在的我们比以往任何时候都更迫切地需要了解前人对中西文化的看法,了解我们可以继承的传统,以利于更好地理解利用西方文化资源,进而发掘中国文化的渊博精深。而钱钟书先生就是这样的宝藏,发掘得越深,就越能发现其珍奇。  钱先生把握中国传统文化的独到之处并不在于体系性的建构,而是从幽微处发端,在几千年浩瀚的文化时空中纵兴穿行,他的魅力就表现在与传统相向时那会心一笑的默契和超脱中。这种独到的悟性是理解中国文化精髓的关键,也是中国传统思维方式有别于西方理性思维的高妙和独特之处。如果读者在阅读本书对钱先生著作中零星片段的撷取时,能用心去鉴赏、去体悟,不只是要知识,而是要进入到一个智者活泼的心灵中去,进入到一个生气氤氲的人文世界中去,那么本书的目的就真正达到了。  钱钟书先生说过:“世界上有一种人,他们觉得看书的目的,并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容,他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见,他们随手在书边的空白上注几个字……”希望读者可以跟随这一要义,安下心来,静听先生讲文学……

内容概要

  钱钟书,(1970-1998),原名仰先,字哲良,后改名钟书,字默,号槐聚,中国近代著名作家、文学研究家。钱钟书出生于诗书世家,自幼受到传统经史方面的教育。他博学多能,兼通数国外语,学贯中西,在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩,因此也被称为“民国第一才子”。主要作品有:《写在人生边上》、《人.兽.鬼》、《围城》、《谈艺录》、《管锥编》、《七缀集》、《槐聚诗存》等。

章节摘录

  第一章 读书的智慧  热读与冷读  读书,要讲技法。这里将钱先生的读书心得总结为“热读”和“冷读”。热读,就是快读,但快不同于马虎,快读也要抓住文章的精髓和大意。冷读是逐字逐句地慢读。热读和冷读不是机械的规定,要因人因时因事而宜。这实际上是要告诉我们读书也有技巧,不能平均用力,要掌握灵活的方法。  书籍,是整个人类的记忆。还是在茹毛饮血的年代里,人们就开始结绳记事或者以图记事。正是这种保留种族经验的强烈愿望,使得人类成为地球上最富有智慧的一个物种。随着文字的诞生,书籍出现了。每当在博物馆走过,看到那些该满文字的散落的竹简、残破的丝帛和坚固的碑石,我们不得不慨叹祖先们传承人类文明的苦心。  没有书,我们的头脑将是一片空白;没有书,也许历史还在混沌未开的蒙昧中徘徊;没有书,人类的一切创造将会缺乏根基,我们也不会拥有现代生活的一发便利。读书,让绵延的时光穿越我们的身体,让我们的身后耸立起人类文化的巨石;读书,让几千年来积淀的智慧在我们每一个人的血液里汩汩流淌着。钱钟书先生之所以能成为一代文化巨匠,除了天赋和才气的原因,还在于他的博闻强记,无论诸子百家、文艺小说、哲学理论、国文西文,全在他的阅读之列,古雅《古文辞类纂》,通俗如侦探小说,钱先生读来都兴致盎然。只要看看他的《谈艺录》、《宋诗选注》、《管锥编》、《七缀集》等书,便可以发现钱先生读书之多。

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精彩书评 (总计1条)

  •     原帖地址:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=47截至今天,解放日報的《連載》已經刊出了六篇《聽錢鍾書講文學》(阿涂著)然而,小聲十分詫異、萬分遺憾地發現,幾乎每期都有極爲明顯的錯誤(隨意瀏覽,尚無心去堪對各條引文掌故)不知阿涂者何許人,竟連躲過出版社,日班同事兩關,愚爲默存先生一長嘆……http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4062.jpg“嘯傲”謂逍遙自在,不受禮俗拘束,多指隱士生活,如“嘯傲林泉”,此處當作“笑傲”http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4063.jpghttp://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4065.jpg“索引”當作“索隱”,同“鉤沉”之動賓結構http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4067.jpg“比做”當作“比作”http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4069.jpg“言銓”當作“言筌”,典出《莊子》卷二十六《外物》:“荃[1]者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄”[1] 趙諫議本作“筌”,後同(郭慶藩著. 王孝魚點校. 莊子集釋[M]. 第2版. 北京:中華書局,2004. 下冊944)喻“言”“意”之關係也筌(魚簍)者,所以捕魚;言者,所以達意故得魚而忘筌,得意而忘言,可也所謂涉落言筌,本末倒置,舍本逐末者是也http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4071.jpg“以至于”當作“以致于”“以至”指達到什麽樣的程度,“以致”則表前後文爲因果——2008.10.13——原帖地址:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=49小聲曾說過,自己退休以後,卽便再無聊也不會去死盯著一份報紙找茬挑錯但這次糾著阿涂不放,因爲對這廝奉著默存先生的大名而躲在後頭自己談文學實在看不下去了見解平庸尚在其次,錯訛連篇真是忍無可忍矣(前六期街坊連載的校記見【紀念帖】695樓)《聽錢鍾書談文學》街坊連載第七期:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4079.jpg“蛇”當然有yi23的讀音,比如我們說“虛與委蛇”熟悉“毛詩”(毛澤東詩詞,^-^)的朋友,應該會記得主席1935年10月那首《七律·長征》吧裏面有一聯曰:“五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸”其實“委蛇”就等於“逶迤”(曲折蜿蜒的意思)不僅如此,甚至還可以“逶迆”=“逶蛇”=“委蛇”=“逶迤”=“蜲蛇”=“威夷”http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4077.jpg(桂馥. 説文解字義證(據咸豐二年連筠簃楊氏刻本影印)[M]. 济南:齊魯書社,1987. 155下)但上述這些都有一個很重要的前提,就是“wei yi”被作爲一個“聯綿詞”[1]在使用[1] 聯綿詞,又叫聯綿字,是古代漢語中的雙音節單純詞主要是雙聲字和疊韻字,也有的是沒有雙聲疊韻關係的雙音節單純詞(王希杰. 漢語修辭學(修訂本)[M]. 北京:商務印書館,2004. 167)因爲是聯綿詞,纔可以字無定形;又因爲是聯綿詞,所以一般不可以拆開使用(尤其是首字)檢索現代漢語詞典便能發現,光“逶”字,實際是沒有任何義項的(同樣的例子還有:“鵪鶉”的“鵪”,“蝙蝠”的“蝙”,“珊瑚”的“珊”“囫圇”的“囫”,“趔趄”的“趔”,“蝴蝶”的“蝴”,“芙蓉”的“芙”“鴛鴦”的“鴛”,“鷓鴣”的“鷓”,“葡萄”的“葡”,“琵琶”的“琵”“菩薩”的“菩”,“玻璃”的“玻”,等等等等,若有閒有興,您完全可以再親自查一下,^-^)好,現在我們再重新囘過去看原文前面一直談的是蛇與女人的姿態,本句中的并列位置上是“游龍”,緊跟著又是頓號所以顯然,其作者這裏用的無疑是實意的“she”(snake)而非“yi”了一個沒有義項不能單用的“逶”,加上“蛇”,或者該釋作“逶迤的蛇”?小聲仿佛隱約聽見有人在唱:有多少愛,可以胡來……街坊連載第八期:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4081.jpg少校(Mr. Zhang)曰:“做”宜作“作”“不如無夢”後當補“時”字楷書,詩語,似爲引用,且後文中正有“有詩人甚至直接說:‘夢見更相思,不如無夢時’”——2008.10.14——原帖地址:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=49從來不知道自己不知道的人,去讀鍾書先生的文章,很快就會知道自己什麽都不知道了而小聲般不知道自己知道的,來看阿涂講鍾書先生,終於知道原來自己還知道一點東西--b,嘆……上接【紀念帖】F695、F723,我們繼續來瞄一眼今天的街坊連載:http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Uploads/UserDirs/1/1/333/IMG_4163.jpg嗚呼,試問,哪位唐朝人寫詩又是用標點的呢?所謂“文不加點”,指行文沒有損益涂改,一氣呵成恰如後面默存先生的引文:“位置安排”,應畫竹事;“刪削增改”,對腹稿事噫,阿涂者,胸無“點”墨也~(笑)

精彩短评 (总计26条)

  •     像是普及性的研究论文
  •     好书。
  •     这哪里是听钱先生说文学呀,分明是作者在自顾自地说着而已,还说的不怎么样。
  •     被这坑爹的书名骗了!
  •     竟然也不是钱钟书写的!以后不再相信亚马逊了
  •     初中回忆
  •     11.9h
  •     教你怎么读书学习
  •     可惜,凡是嚼烂了的东西一定带有唾沫味,而尝不出钱钟书的味道了。
  •     通顺,细致,偶像化解读。钱钟书是少有的写聪明文字而不招人烦的作家和学者,贵在童心与审美的眼光。《管锥篇》迟迟翻不开,先看导读也不赖。3.3读毕
  •     2009年时买的书,自己一直都不怎么喜欢文学,忘记了当时怎么会买这本书。该书是作者对钱钟书作品和人生、生活的解读。如果有兴趣,应该先读钱钟书的著作再来读此书,会和本书作者有更多可以探讨的东西。 很多时候在思考读书的作用?给自己的答案是内心的平静和遇到问题时的泰然处之。钱钟书在文革十年能够“平稳”度过,这是许多牛人都不曾做到的,这和读书不无关系。
  •     远没有看钱老的著作过瘾~
  •     = =
  •     全文只有第一章写的不错
  •     这本书现在又出新版了。
  •     藏,2008年8月第1版 2008年8月第1次印刷
  •     如果没有真空包装 一定不会买这本书 说教式 只是奔着钱钟书去的
  •     生硬,但是偶尔的一两件趣事还值得三星
  •     似教材又似论文的书,文章本身比评论更加吸引我~
  •     在阅读《管锥编》之前,我以为这是最基础的读物。
  •     就看了前头讲钱老的一些生活中的小故事,童心未泯真可爱
  •     哗众取宠,沾了钱先生的光
  •     小垃圾
  •     论如何读书。
  •     废话真多,还不如看钱先生的原作。不过原作要找齐也确实不容易
  •     深入浅出
 

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