韩诗外传研究

作者简介

《韩诗外传研究:汉代经学与文学关系透视》将汉代经学著作《韩诗外传》作为汉初文学发展的代表性个案，在共时性研究基础上，对先秦两汉文学的发展作历时性的考察，并对《韩诗外传》与相关典籍作定量分析，揭示了《韩诗外传》的文本性质，多方面论证《韩诗外传》是当时经师用口语的记录。全书多采用对比的手法，严格遵守循类比的原则，为国内首部从经学与文学相结合研究《韩诗外传》的专著。

书籍目录

序论
第一章　汉初《诗经》传授形态与思想倾向
 第一节　汉初《诗经》的口传形态及渊源
 一、《韩诗外传》中的讲经问答形式
 二、《韩诗外传》中的口语讲经形式
 三、汉初讲经口传形态的渊源
　第二节　汉初经学课堂
 　一、《诗经》传授场所及人数
 　二、《诗经》经文之异同
 　三、《诗经》的经学讲解方法
 　四、讲经体例与毛诗独存的原因
 第三节　汉初《诗经》传授的思想倾向
 一、正统儒家学说的自身发展和新变
 二、黄老之学与王霸之道的杂糅
第二章　《韩诗外传》的文本性质
 ——兼论《左传》用诗与《韩诗外传》解诗
第三章　儒家诗学传授体系的内部生成
 ——儒家诸子说诗与《韩诗外传》解诗
第四章　讲经与说史：《韩诗外传》对史传文学的接受和影响
第五章 《韩诗外传》中的亚宗教考验主题故事
余 论
参考文献
后 记

章节摘录

　　这可以从刘向著述《列女传》目的来考察。《汉书·楚元王传》中记载了刘向作《列女传》的原因及用意：“向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。”①曾巩在《列女传·目录序》中进一步明确了这种说法：“初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫，赵、卫之属尤自放，向以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子，此向述作之大意也。”②王回在《列女传序》中也认为：“其文美刺

图书封面

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