人间词话

出版社:江苏文艺出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787539924649
作者:王国维
页数:157页

作者简介

《人间词话:王国维》作者王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题。

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王观堂先生挽词并序

人间词话

人间词话删稿

人间词话附录

人间词

编辑推荐

《人间词话:王国维》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，有承上启下、继往开来的作用，从问世以来就受到学者的重视。对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣，王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说，更成为人们经常引用的名句。

内容概要

王国维（1877～1927），初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时“不终场而归”。 　　王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。 　　王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

章节摘录

　　三十七　　东坡《水龙吟》①咏杨花，和韵而似原唱。章质夫词，②原唱而似和韵。才之不可强也如是。　　注释　　①苏轼《水龙吟》（次韵章质夫杨花词）：似花还似非花，也无人惜、从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。　　不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。　　②章粢：字质夫，北宋词人。其《水龙吟》：燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。　　兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪霑琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞 池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。　　三十八　　咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿①《双双燕》次之。白石《暗香》《疏影》②，格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”③等句何如耶？　　注释　　①史达祖：字邦卿，号梅溪，南宋词人。《双双燕》：过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径。芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。　　②姜夔《暗香》：旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？姜夔《疏影》：苔枝缀玉。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教二片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。　　③杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。　　三十九　　白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”①、“数峰清苦，商略黄昏雨”②、“高树晚蝉，说西风消息”③，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？　　注释　　①姜夔《扬州慢》：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。　　杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！　　②姜夔《点绛唇》：燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。　　③此二语见《惜红衣》词，见前注。　　……

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精彩书评 (总计8条)

一直在书店遍寻此书无果。终有幸一睹芳容。我想我终究要买回一本好好珍藏。书中所说之意境，虽未能完全知晓，但亦能略懂其一二，且深为王国维先生之精准折服。一字一词，引路明灯是也。王先生曰：“红杏枝头春意闹，著一闹字而境界全出。同理，云破月来花弄影，亦在一弄字也。”他极之推崇词的境界，境界乃是词的精髓；境界不分优劣，只有大小。词经得起咀嚼。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。单是景物的简单排列，却配合得天衣无缝，构造了清晰的画面以及无尽的意境。佩服佩服。又如白居易之长恨歌。费尽多少心机，才能造出“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“金阕西厢叩玉扇，转教小玉报双成”等句子。想远了，想到了孔雀东南飞。“举身赴请池”“自挂东南枝”，原来古人对爱情从来亦是忠贞不二，为爱情在所不惜非今人专利。长生殿，汉宫秋，桃花扇都是我颇为喜欢的几个作品…噢，扯太远了。王先生书中有一段话，从某次偶然遇见一直咀嚼至今，至今亦未能完全明了其真意。摘录如下。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“作业西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。染邃一此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。11.10.想要来个偶遇，再来相识相知相恋，简直是太奇迹了。还是，还是因为我念旧，又或是害怕接触未知事物而恐惧的劣根，才致此念念不忘。
画船载酒西湖好，急管繁弦。玉盏催传，稳泛平波任醉眠。行云却在行舟下，空水澄鲜。俯仰留连，疑是湖中别有天。－－－－－欧阳修《采桑子》小时候我把诗词混为一谈，无非是变成长短句而已。看的书多了，读过李昱，读过柳永，读过欧阳修……才知道不仅仅是句子变长了一点那么简单。对我而言比较直观一点说法，诗歌是细细斟酌后的所感，词是低声吟唱后的所发。词和诗比，是那么的哀怨缠绵。也许正是这种隐藏在那些华丽的语句的背后所折射出来的光芒，更能够透射人的心灵，伴随着清舞飞扬的节奏，给观者带来的声声超越灵魂的震撼。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”这是第一首我所读过的词但我记得很牢，不仅仅因为它的词句优美，更因为他的作者正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在最初的映象中，我认为达官名士是不会写这种悱恻的句子。后来读多了，才知道我的浅薄无知。因为有些情感，通过词牌的形式表达出来要比四四方方的诗歌或是长篇累牍的散文效果更好。李斯特在练习钢琴的时候有自己的一套：他把手高高抬着，然后用尽力气把它弹下去，让每一个滑动在指尖的乐符都极富有震撼力。车尔尼曾经说过：“不要让不听使唤的双手，阻碍了你对艺术的诠释”。虽然懂得不是很多，但是我个人觉得在所有的乐器中，钢琴是可以缔造一个人心灵的乐器。如果你对着乐谱一遍又一遍地弹着那些你永远也体会不出来的境界，那么那些洁白的琴键就是在无情地吞噬你的灵感。再优美的节奏也是毫无意义的！你听过贝多芬的《月光曲》吗？月亮升起，平静的海面上洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云……“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦，但似月华终皎洁，不辞冰雪为卿热。”这是纳兰西德的《蝶恋花》。仔细听听，仔细看看，它们都早已超出了那些黑色的乐符和字符所代表的意义。相比《月光曲》的后半部分的激烈，海上浪花阵阵，狂风呼啸。打破了先前的沉寂，是因为贝多芬的不满流露所致。可以流传至今就是它和那些当年的宫廷乐师所创的歌功颂德的曲子的一大区别。这是贝多芬的境界，并不是可以虚构出来的，想想词，“词以境界为最上”是王国维在其《人间词话》的诠释。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之！喜怒哀乐是人心中的一大境界，他认为写真境物，真感情者，是有境界的。苏东坡的词，感情多端变化，深浅不一，幽默开朗，“豪放”二字概括起来则为浮浅。李后主的词，字字带血，声声落泪，看他词的人无一不被感染。岳飞的《满江红》，句句寒枪铁朔，闻者惊心。不在音乐和文字之间激烈碰撞是不会产生闪亮的火花的。读过众多的词句和凭着我对音乐的朦胧知觉，给我的感受是，一首词，是出于心灵的激荡和音乐的灵感，而不仅仅只在笔墨之间而已。如果把诗歌比作奔腾入海的大江，那么我觉得词就是那细水长流，源于自然的天籁。
王老是从诗词里挖出了深境界，其中的见解果然是我辈无法道破的，从诗词中看人我物我生我，梵唱三千，一点而已。与其说是析词，倒不如说是对人生况味的解读，字字句句自在胸中，古往今来文人墨客皆似成了眼前一盘棋，或清婉或豪迈或迤逦，嬉笑怒骂，贪嗔痴怨，泾渭分明。字里行间，天上行云，人在云里

精彩短评 (总计101条)

一本写诗词评赏的，有褒有贬，政治气息有点浓。未完全读懂
五代北宋之词所以独绝者在此
记得在哪里看过，胡适说王国维。只读他的诗词，觉得是个风流才子。可是看到他的人，那小胡子，小辫子，真有点……没想到胡适也是个外貌协会的资深会员。估计如果王国维生在我们现在这个看脸的世界，不知道能不能混的下去。人间词话算是文学评注类的著作，自己这点底子看起来很难理解透彻。其实也就是把它当做了一个纯粹欣赏的导言了，洋洋洒洒的浏览过去，里面说到的词自己喜欢的就仔细读读。以后可以拿出来装一装，提高一下逼格。杀猪杀尾巴，各有各的杀法。看书也一样，顺着自己的品味和需求来吧。
对于人间词话，内容没的说，相当经典。对于这本书，封面简约，内容丰富。最重要的是，有很详细的注释，同时又没有某些现代人的自以为是的评论，这点做的非常好，能让读者自己去理解王国维的词评，同时又会有自己的见解。唯一不足的一点是，没有王国维的个人介绍，哪怕是生平简介都没有，有一定丁丁点儿失望。
王国维的人间词话早就想买了。这次正好老师推荐的书中也有这本就买来看
封面清新淡雅印刷质量好。王国维的人生三境界就出自这本书梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。很多版本，感觉这个这个版本很强大。
相见恨晚系列
推荐看看王国维的书，送给老公的
入其书，精则精也，当浅浅归矣。
人生三境界，太精辟了
一本书，记住一段，人生三境界，我能做的到才好！
非常喜欢，打算给同学再买一本。书如其名--人间词话，最美最经典的人间之词。
然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
不能不佩服王国维。对词的理解非常的独特和透彻，很多观点是我以前所没有接触过的。很值得看。
书的质量也很好，纸张看起来也舒服。总之，满意。
王国维先生的《人间词话》使我对中国古代词的赏析有了一个成熟的体系，不再仅仅局限于几个脍炙人口的句子，对词的欣赏标准有了清楚地认识。王国维先生对词的精辟总结让我们认识了中国词文化之所以流传千古的原因，不可不读。
谈论词的用语，较文学、哲学，很高深
排版及内容都很好，很完整的人间词话。
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。世代清寒，幼年苦读，为秀才。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著《人间词话》、《宋元戏曲史》等名著。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述62种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。
研究国学，这本书真是不可错过的经典。
人间词话，很经典的书，收藏了。
排版不浮躁，就如人间词话本身，给人一种淡雅的感觉，才翻看第一眼就被吸引了。期待阅读的收获吧。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：【昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。】此第一境也。【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。】此第二境也。【众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。】此第三境也。
以前在图书馆就读过，感觉实在是属于典藏性。王国维先生真乃国学大师，受益匪浅。以前上学诗词读的看的学的不少，王先生之言实在精辟，现才知以前的浅薄！
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
《人间词话:王国维》是集古典美学和文学理论之大成的著作。想看这本书已经很久了。。虽然怀疑自己能不能品味出其中的韵味。
人间词话有很多版本，这个我还算比较喜欢。
还要再看一遍
看了王国维的人间词话，发现小时候老师让我们背了那么多古诗，除了增加了一些诗词句外，诗里行间的精妙却品不出来。那时真是无法体会诗人写诗时的严谨和认真，也感受不到用词的精妙。觉得诗美，却说不上美在哪。读了王国维的人间词话后，体会到他解读名诗名词时的谨慎和认真，更重要的是他用简练的语言道出一首诗词的精彩，还把诗根据不同的美感分门别类，让我们更好的理解古诗的美，总之很喜欢这本书，值得一读。
刚拿到书时简直兴奋得不行，开始一直怀疑这么便宜会不会是盗版呢？结果发现不是，简直是超级HAPPY！
但是封面稍稍有点脏，不过也没事，浅色封面一不小心就留下印子。于是马上包了书皮，拿在手上爱惜得不行。
再说说书吧，静安君的文学造诣就不说了，不愧为国学大师。读他的《人间词话》，好似夜听花落，静静地感受那份无声的深情婉致。
我喜欢看起来干干净净的书，这本书就是如此，不光是封面，里面也是一样的清爽。没有看起来让人眼晕的图。完全符合我的审美。
说到内容，里面的诗歌都有标明出处和诗词原文。很好。
没有对王大师此书的语句进行注解。
因为不是全白话，虽然不是严格意义上的文言文，但刚读的时候会觉得有些生涩。
当然这是我个人文学修养的问题。
不过，读过一段时间就觉出这样的好。
王国维的语言非常精练，一针见血。
可以翻来覆去地读。每次都可以品出不同的味道来。
因为没有注解，不会被注解的内容引导。完全靠个人体会。
（注释中只有王引用的诗句出处及原文，还有作者提及的诗词作家的简单介绍。希望看到大段注释的人，请谨慎购买）
虽然说没有大师帮助解读，可能有些吃力，但可以自己慢慢品读，也未尝不是一种乐趣。
这是我对这本书的一点体会，希望对大家有点帮助。
PS：此书后有《人间词》。有简单的词语注释，没有全文翻译。本人非常喜欢这一点，因为全文翻译可能致辞使诗词的美感丧失。
2010年10月，军都书店。人生最美的邂逅之一。从此每年6月2日到鱼藻轩祭观堂。
马克
还是需要多看词，只认识嫁轩与东坡。。。
即将开始闭关学习阶段了，也有很久没专注地读读书了。一卷词话，一杯清茶，收收心吧。
刚开始看的时候是当教科书看到，后来竟产生了背书的冲动。太赞了啊，还想抄书来着。
王国维不愧是文学大师，对诗词的境界、深浅、难易程度、表现手法等分析入木三分、鞭辟入里。看了此书以后，对诗词的欣赏不仅仅停留在辞藻修饰的层面上，会更多的去体会作者的用意、手法及境界，非常棒！
可
需人手一本人间词话.
王国维老先生作为中国著名的国学大师实在名副其实
说它经典，因为大师把对词至精至纯的体验和玩味浓缩成薄薄的册子。精炼的语句，周详缜密的考证、佐证更彰显先生的求真的治学态度，也让这本《人间词话》有了不朽的价值。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
人生三大境界，品之坦然、为之亦然，话之淡然。
“你最近怎么说话怪里怪气的”“哼我正在读人间词话好想假装知识分子哈哈哈呸”
买这本书是因为写毕业论文时查阅了许多诗词方面的资料，无一例外都设计了这本《人间词话》，所以恨不得马上拥有。拿到书时，心情很是兴奋，不知道为什么~~封面简单中透着高雅，清新质朴。内容更不必说了，爱诗爱词爱古典文学的，必读~~
王国维不愧是国学大师。爱好诗词的朋友该收藏的。质量也不错。
作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
　　这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
　　梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
被这三句话吸引了细细品读人间词话
王国维老先生真是鉴赏词的大家。书中有一句“入世愈浅性格愈真” 本是形容后主，可殊不知世间人皆是如此。
虽为一家之言，却能看出功力之深，博古通今、信手拈来。对待词人、词评，陟罰臧否，不尽相同。虽然说词，但其中道理未尝不能移至其它门类，技近乎道。
2017.2.3 各有所爱吧。王国维批判的也有我特别喜欢的。
《人间词话》是经典，自不必说。这个版本纸张质量很好，封皮看起来也够大气，尤其是折扣价，适合珍藏。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
才积八斗，身遭惨凄，最后一个士大夫的风花雪月，看似文文弱弱琐细非常，实乃字字血泪悲怆之极。
还是很不错的，后来的很多人评论词，很多受到王国维老师这本人间词话的影响，
对古典诗词有了更深一层的理解，也更想去研读诗词了
读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。”现余将其正文内容归纳为以下五个方面：一、词以境界为上（王国维对词的境界的评析）；二、江山代有才人出，各领风骚数百年（词的发展历程以及词人词作风格）三、诗词特点、诗人及词人；四、后人学填词的弊端；五、近人对词的看法。下面是我的具体阐述。

词以境界为上
王国维论词以境界为上，“有境界则自成高格，自有名句”“言气质神韵不如言境界”。例如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语。”

词以境界为最高审美标准。那么，什么是境界呢？王氏是这样解释的：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情着，谓之有境界，否则谓之无境界。”像晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不上相思之苦，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受。这种用真感情写的真境界，不仅得到了王国维的赞赏，也获得了历经千年万年的力量，流传至今。

王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，此理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实。这正是美的根基所在。

“有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕”。“无我之境”的要点则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“菜菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。这也是主观诗跟客观诗的区别所在。古人写词，写有我之境的较多。但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。例如苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪”这样壮美的有我之境。

境界有上述类别之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。”优美和壮美，只是审美的不同取向而已，它们之间不应该存在价值的判断。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“宝帘闲挂小银钩”所描述的意境，并非不如“落日照大旗，风鸣马萧萧”、“雾失楼台、月迷津渡”的境界啊。然而，炼字对境界的表达有很重要的作用。比如“红杏指头春意闹”的“闹”字，使意象生趣盎然，我们不得不佩服作者的才智啊。
王国维是那样通透的人，也怕是把词读得最透的人了。如此，才可以用那样准确又简单的三句话勾勒出一个漫漫的人生。一个人站在高处，端详漫漫的前路，或许眯起双眼来极目望向那天际尽头。也许，什么都看不到；也许，有绰约的轮廓。但高处风寒却直直透进心里来，这一种寥廓，无人说。有时候，人生的征程，在开端处，就是这样的。
真正的大师并非下笔必文章锦绣或出口必吐莲花，而是能将复杂的事物或道理用最简单简洁的文字表述。看过这本，就可以理解为何今天可以被称为国学大师的人没有了。要理解中国文学中的精华“唐诗宋词”，读王国维《人间词话》一本足以。后来者所谓唐诗鉴赏辞典，宋词鉴赏辞典皆以此本为渊源展开去，反觉累赘重述。
哈哈，我总能在其他相关的书籍，看见标注出处王国维，所以买一本他的书，看看究竟。。。北斗丛书的编排，很特别，个人感觉纸张都不错，最主要便宜8块多~嘿嘿
如秋空碧洗，极高极阔，可惜愈深愈悲，我还是喜欢乐观的诗词。
重温了好多美好的词
印刷精美。值得收藏。有大片留白。如记忆的断面。还有其他另附的内容。王国维。汉族文化大师。最后一个离开颐和园内的人。带着中国文人的气节。自缢。
王国维先生的人间词话见解独到，建议每个学习国学的人都来看看。这个版本也是个人见过装帧最好的一个。
朋友介绍的书,我很喜欢,很值得看,希望朋友们都来看人间词话.
记得高中语文很多次考试时阅读理解呀，话题作文呀都是用的人间词话里的句子做引言，导出一道道题目，回想起来，好似昨天，捧一杯茶，静静的读着，回到那些阳光明媚的日子
我只是一个高一的女生，可以说是下了很大的决心才购买了这本书，因为一直都在担心自己是否能看得懂这样一部经典之作，但终究耐不住我们语文老师——一个80后的文质彬彬的哥哥的强烈推荐，怀着一种对大师的敬畏之情，打开了第一页...不得不说，封面的淡雅精致就已经让我沉醉，微黄的、极具质感的纸张，当然，最最重要的是里面精明扼要的文字...深深地爱上了里面的词，深深地爱上了这本书...捧在手心，久久回味...也许，现在的我对里头文字的认识还是有些浅薄，但又有什么关系呢？我从这本书上收获了心灵的平静与愉悦...
表示看不懂，境界达不到啊
李叔同曾说：应使文艺以人传，不可人以文艺传。王静安先生却可以说是人与文艺并传的。无论是先生的高风亮节、不平凡的生涯，还是他的著作。在《人间词话》中，王国维提出“境界说”作为评价诗词的标准。把境界定为景物、性情两个方面，又提出“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”“隔与不隔”等概念。每个概念都通过具体的词句说明，易于体会。对词人有“内美”与“修能”，“因”与“创”的见解。先生所言又岂止局限于文艺，作为树人的标准也是可以的。其中“一代有一代之文学”和“人生三境界”已到脍炙人口、人尽能言的地步。江苏文艺出版社的这个版本好极。因为王国维先生在书中引用众多词句，凡有引用，注释都给足出处，省却许多查找力气。又因为引用的都是造化精绝的句子，简直就是一小本绝妙词选。还有词话后附有先生所作《人间词》，更是一举两得。或者仰慕先生为人，或者爱好诗歌，《人间词话》都在必选之列。
就是一定要先看《宋词三百首》再口味《人间词话》，没有一定的词的基础是很难体会到词话的精粹
不错啊语文老师推荐的王国维的书
这本书印刷质量非常好，纸质不错，内容就更没的说了，王国维写的嘛，肯定好！全都是文言，正是我想要的效果！非常满意啊！
图书馆借的，非常马虎的读完了。去下单买一本来好好读，好好研究。
文青装逼参考书籍
文学素养还是不够，王先生是大牛中的大大牛
人间词话部分校注各个出版社的都大同小异，关键副人间词。版面也大器
因为提出了人生三种境界，我记住了王国维，记住了《人间词话》
看的那个版本没有太多解释，全凭自己揣摩，对于对古词不甚了解的人来说读起来略费劲。
词真是一种很美的文字
从小就听说过王国维和他的这本书，也知道人生的三层境界是这本书里讲的。但是从来没看过，因前一段听于丹讲诗词，而对词又重新产生了兴趣，于是买来看。刚开始还怕因为是前人评的，怕看不懂，但是打开书，没有了这种顾虑，词美词评更美，读后如品香茗齿颊留香。
诗词，人生的三重境界！好棒！
并未找到看的那本，就暂且当做这本吧。注解版的人间词话能有助于理解王国维所言之意，但对于作者本人的某些观点和看法不能苟同，对于王国维本意的解读也只是站在作者的一个角度。单单对于人间词而言，一切景语皆情语。作词人借词抒发自己的感慨，读词人也能借词抒发自己的见解，如解读精辟的王老先生，也如我这学识浅薄之人的个人之感。但无论是名家也好，是草芥也罢，都有自己赏词的视角。所谓不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。能对身边的人与物融入自己的感情，也能有旁人所不能体会的欣喜
一切景语皆情语。
词话之最嘛，只是……王老先生你为什么这么不待见柳永
此书对于理解诗词有很大的启发。作者的一些见解很有新意，也很独到。只是全篇看下来，王国维对于同一诗/词人的看法，前后似乎有矛盾之处。集中读了这么多古诗、律绝和词曲，对比之下，深感诚如朋友所言，诗抒发的是气，词描绘的是情。很多词人的作品只能算得上是句秀，精工于字，却读不出大气与情怀。更勿论“欢愉之辞难工，穷苦之言易巧”。满目愁苦之言，看多了自生腻味，不过词人境界却也容易一见高下了。
好好背吧！
书的内容还没来得及仔细看，但就封面而言，可能是因为颜色较浅的缘故，所以有点脏，不过这些都不会影响我对王国维先生作品的喜爱，有朋友喜欢的话不妨卖卖看看，我个人认为书的价值比其他很多东西都更高，多买一些好书也是不错的财富积累呢，也是一种精神享受享受吧。
王国维先生，在文学方面的造诣深厚，应该令现代大多数文学工作者汗颜的。他对中国古代诗词的评价见解独到，非一般人可比。读王先生的《人间词话》，仿佛可以从中窥见王先生的情感沉浮，不绝潸然泪下。
好书！不过最好有注释的，因为提到的诗人太多，而且观堂先生写的是号，没注释挺容易混乱，当然学霸忽略......
没有读透的一本书，但很美！
以诗意的话语诠释词的魅力，他的评论让词又焕发了一次生命。游走在词的世界中便觉天地之间皆为美，对生活，生命会有诗意的理解和领悟。
很早就喜欢上了这本书，喜欢王国维，喜欢“朱颜辞镜花辞树”，拿到手里，感到很兴奋……没有赘述，只是简简单单的《人间词话》而已，拜读中……
里面收录的诗词是经典，王国维先生的人间词话更是经典。注释也很详细。
寥寥数语，道破千言。
看了电子版的，很精简，书中提到的诗词大多在高中时期就背过了。有时间需要读读纸质原版的。
书的质感特别好，我们老师经常给我们讲王国维，大家都可以去看看
设计很漂亮，内容更漂亮。人间词话是境界论的初创和集大成者，人间词也是不逊唐宋的佳作结集，值得一看值得收藏。
以我观物，故物皆着我之色彩。
此版本很全面，包括删减掉的和人间词。包装精美，不错的国学读本，值得一读！
在高中只听过王国维的三境界，今儿终于得此机会一睹风采，好！
王国维的作品，没的说。
对于读者文学评论首先还是得有个基本的框架才有用

人间词话

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