河洛民谣

作者简介

本书作者长期在民间收集民谣，并从中筛选出300余首编成这本《河洛民谣》。河洛民谣是河洛地区劳动人民的集体口头创作，是各个不同历史时期的产物，通过人们的口耳相传，一代代流传下来。这些民谣主要以河洛地区方言吟诵，具有浓厚的地域色彩，内容丰富，语言通俗流畅。内容主要有生活歌、历史传说歌、劳动歌、民俗歌、仪式歌、情歌、儿歌，等等。

书籍目录

1. 懒人歌儿2. 懒大嫂3. 懒老婆4. 懒老婆5. 懒婆娘馋嘴6. 懒婆娘骂鸡7. 王婆儿骂鸡8. 懒媳妇9. 坏媳妇10. 娶个媳妇好尿床11. 谁家媳妇打汉子12. 吃嘴媳妇卖布衫儿13. 郑州有个大闺女14. 咱闺女-15. 焦大姐16. 焦大姐17. 焦大姐18. 焦大姐19. 黄大姐20. 金大姐21. 金大姐22. 王大姐23. 王大姐24. 刘大姐25. 矬大姐26. 麻辣小大姐27. 谁家大姐恁不要脸28. 二大姐上绣楼29. 谁家哩小妮儿恁张狂30. 十八大姐傻女婿31. 小毛孩儿32. 小白孩儿33. 小闺女儿34. 蚂蚱王35. 小唧咕儿36. 小苹果37. 小狗娃儿38. 小白鸡儿39. 小白鸡儿40. 小白鸡儿41. 小麻雀儿42. 小红盆儿……

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《河洛民谣》：抢救国家非物质文化遗产。

前言

我们知道，民间歌谣是由人们口头创作并且口耳相传的的抒情性的韵文作品，是民间文学的重要组成部分。它全面而深刻地反映了劳动人民的人生观与世界观，生动地传达了人民群众的爱与憎，是劳动人民物质世界与精神世界的真情流露与艺术再现，具有弥足珍贵的研究价值与艺术价值。关于民间歌谣的起源，鲁迅先生直言来自于劳动，即劳动创造了民间歌谣。他认为古人在劳动过程中，比如在抬重木时，由于负重，便自然而然地从喉咙里发出一声先抑后扬的“杭育”来，这由初民所发出的第一声“杭育”，大约便成为民间歌谣的滥觞了。其实，宗教祭祀、婚丧风俗等和生产劳动一样充当了民间歌谣的催生剂。因为，生产劳动并非是唯一的人类活动，而任何一种人类文学艺术的产生都不可能源自于一种因素，它必然是由多种因素共同催生的，这在人类社会的发展中已不断得到验证。民间歌谣，顾名思义，包括民歌与民谣两部分。《诗经·魏风·园有桃》有日：“心之忧矣，我歌且谣”；《毛诗故训传》中说：“曲合乐日歌，徒歌日谣”；《尔雅·释乐》日：“徒歌谓之谣。”由此可知，在古代歌和谣是有分别的。从另一方面讲，歌和谣又都是原始的诗。“在辞为诗，在乐为歌，以辞而定”。因此，在一定意义上讲，歌和谣又无甚区别，只不过一个和乐，一个徒歌罢了。一般而言，配乐而歌的叫民歌；没有固定的曲调，能够以较为自由的方式吟诵，但仍带有很强的音乐感和节奏感的叫民谣。从文学形式上而言，二者统称为民间歌谣。

章节摘录

插图：15.焦大姐一个大姐本姓焦，寻个女婿棒槌高，生个孩子老鼠儿大；他娘抱着老是娇，一放放到煤火上，眼确儿不见猫吃了。16.焦大姐一个大姐本姓焦，寻个女婿棒槌高。搁家她怕老鼠儿咬，出门儿她怕老鸦叼。这一天河里去洗澡儿，他叫蛤蟆搂住腰。17.焦大姐说个大姐本姓焦，寻个女婿一拃二寸高，三寸布能做大布衫儿，二寸布能做小夹袄儿。那一天他跟大姐去担水，癞肚蛤蟆抱住腰，要不是大姐跑哩快，就把女婿丢掉了；那一天大姐勤勤去扫地，一下女婿也扫丢了，扫帚扫，簸箕撮，过了粗箩过细箩，要知道女婿哪里去，眼药儿瓶儿里打差脚儿。18.焦大姐一个大姐本姓焦，一心进庙把香烧。焦大姐出门儿往外走，惊动了满街光棍儿汉。这个说：“这闺女长哩老俊俏。”那个说：“这闺女长哩真不赖。”这个那个又说道：“可就是一双大脚把她带坏了。”

图书封面

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