《中国游记》章节试读

《中国游记》的笔记-第1页

芥川的遊記有點無趣，聊作記錄P16 一间耸立在阴沉沉天空里的中国式破旧亭子，一泓布满病态绿色的池水，一大泡斜射入池中的小便……这不仅是一幅爱好忧郁的作家所追求的风景画，同时也是对这又老又大的国家可怕且具有辛辣讽刺意味的象征。
P17 天正下着雨，马路边上躺着乞丐，身上披着一张旧报纸，膝盖上的肉，腐烂得像只剥开的石榴，乞丐伸长了舌头在舔着腐肉。
P25 有一次，坐在我旁边的一位相貌堂堂的中国人，在用热毛巾反复揉擦面孔之后，最后竟在毛巾里擤了一泡浓浓的鼻涕。
P31 且说绿牡丹像旁边侧过身去，把在红底上绣着银线的漂亮衣袖向上一抖，遂用手擤了一泡鼻涕，干净利落地摔在了地板上。
P42 “SAIGO”是什么意思呢？据说这话来源于日俄战争。日本军人在日俄战争出征中国时，抓住中国的女人便拉到附近的高粱地里，嘴里一边说着“SA、IKO（跟我来）”。……所谓“男堂子”，是男的为女的卖媚；而“磨镜堂”则听说是女的为看客表演淫戏。评《水浒传》，说一百零八好汉是“一批无赖汉的结社”，专爱杀人放火；中国人尊崇的这种好汉意识其实是“一种可以把善恶踩在脚下加以蹂躏”的超越道德的思想。 竟然跟《查拉图斯特拉》联系起来，说他用毒不择手段，与“好汉”无异。
这家伙还是写他的灵异小说去比较好

《中国游记》的笔记-第17页 - 城内

天正下着雨，马路边上躺着乞丐，身上披着一张旧报纸，膝盖上的肉，腐烂的像只剥开的石榴，乞丐伸长了舌头在舔着腐肉。
有一次，坐在我旁边的一位相貌堂堂的中国人，在用热毛巾反复揉擦面孔之后，最后竟在毛巾里捏了一泡浓浓的鼻涕。
盖叫天扮演的武松，但见他穿着一条打了补丁的细筒裤，宛若日本的黄包车夫。
且说绿牡丹向旁边侧过身去，把在红底上绣着银线的漂亮衣袖向上一抖，遂用手指捏了一泡鼻涕，干净利落地摔在了地板上。

《中国游记》的笔记-第54页 - 南国美人（下）

为了参观一下妓院，来到热闹的三马路的大街上。
妓馆大多坐落在马路往横里拐进去的、石板路弄堂的两边。余先生领着我们读着一家家妓馆门灯的名称，往前走去。不多会儿，来到一家妓馆门前，便快步走了进去。进门处是个没铺地板、十分寒碜的小间。身着破旧衣衫的几个中国人正在那里吃饭或做活儿。如果进来之前没听介绍，谁都不会相信这就是艺妓们所在的家。踏着楼梯上去，马上发现，上面原来是一间颇为雅致、灯火通明的中国式客厅。客厅里摆着几张红木椅子，竖着一方镜子。由此可见，这里是一流的妓馆。糊了蓝色墙纸的壁上，还并排悬挂着几幅装在玻璃镜框里的中国南派山水画。

《中国游记》的笔记-第18页 - 芥川龙之介《中国游记》导读

我曾不止一次听到外国人嘲笑山县公爵、赞扬葛饰北斋、痛骂涉沢子爵④。注释④ 不详。渋沢栄一https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%8B%E6%B2%A2%E6%A0%84%E4%B8%80
涩泽荣一http://baike.baidu.com/view/845284.htm

《中国游记》的笔记-第169页 - 长江游记：一，芜湖

现代中国有什么？政治、学问、经济、艺术、不是全在堕落吗？特别是，要说到文学艺术，嘉庆、道光以来，有一部可以引以为自豪的作品吗？而且，国民不分老少，尽在讴歌太平。是的，在年轻的国民之中，也许出现了一点儿活力。然而事实却是，他们的呼声还缺少巨大的热情，以至于还不能震撼全中国国民的心。我已经不爱中国。我即使想爱她也爱不成了。当目睹中国全国性的腐败之后，仍能爱上中国的人，恐怕要么是颓唐至极沉迷于犬马声色之徒，要么是憧憬中国趣味的浅薄之人。唉，即使是中国人自己，只要还没有心灵昏聩，想必比起我一介游客，怕是更要深感嫌恶的吧。

《中国游记》的笔记-第5页

在卓越上看到很多评论里写道，芥川龙之介在写这本书的时候多少是带了点成见的，
我看到第五页上写的黄包车夫的评论，确实不好听，确实略有“我们日本人”的优越感——但不至于让我觉得不爽。那个时代的中国，确实满目疮痍。
其实看这种书的时候，切记要放下的，就是那种“被害者心态”吧。中国和日本的恩仇太多，读者莫被迷住眼睛。

《中国游记》的笔记-第113页

所谓“《水浒传》式的”到底是什么呢？这是某种中国思想的闪光。天罡地煞一百零八条好汉，并非如马琴等人所认为的，是一群忠臣义士。不如说，从人数上来说，这是一批无赖汉的结社。但是把他们纠合在一起的力量，倒也并非爱好邪恶之心。记得好像武松说过，好汉们的爱好之一，乃杀人放火。但是严格地说，正因为爱好杀人放火，所以才称得上是好汉。唉，如果说得更加仔细一点儿，则既然已经当上了好汉，区区如杀人放火之类也就不在话下。换句话说，他们之间流传着一种可以把善恶踩在脚下加以蹂躏的好汉意识。就连本是模范军人的林冲，专业赌徒白胜，只要他们具有了此种精神，那就是名副其实的兄弟。这种精神——也可以说这是一种超越道德的思想。泛而言之，在古往今来的中国人心中，至少比起日本人来，是有着此种思想的。这是一种非常根深蒂固的、不可等闲视之的思想。所谓天下乃非一人之天下，说这话的人们不过是说，天下不只是昏君一人的天下。而实际上，他们心中是想用他们好汉独霸的天下来代替昏君独霸的天下。如果再举一个证据，有句话说“英雄回头即神仙”。神仙者当然既非恶人，同时也不是善人，而是那种缥缈于善恶之彼岸的、不食人间烟火的人。那些根本不把放火杀人当回事儿的好汉，的确在这一点上是只要一回头就可以进入神仙行列的。

《中国游记》的笔记-第16页

“我已经不爱中国了。我即使想爱她也爱不成了。……唉，即便是中国人自己，只要还没有心灵昏聩，想必比我一介游客，怕是更要深感嫌恶的吧。“

《中国游记》的笔记-第45页 - 4

前段时间的一个中午，偶然在大学园区图书馆看到这本书，就顺手拿来在图书馆的沙发上读起，文笔很不错，短短的文字往往能清晰的表达出作者利落的思维，不愧是日本的大家。文章也显示了作者对古中国文化的精通与钦佩，很多古典的东西他能信手拈来，因此他似乎在尽力寻找在过去那些灿烂文学中的古典中国；芥川自称喜欢从观察人，试图从人身上品味中国的博大；但是现实出乎作者的意料，在当时最繁华的城市如上海，杭州等地，作者见到的众多的乞丐，车夫，商人，以及种种路人甲；他从这些最广大的中国人身上看的更多是狡诈，贪婪，坑脏~
作者对中国的戏剧倒是还很喜欢，每到一处都前去看当地的戏曲，但是在戏台后拜访那个“白牡丹”的演员时，对方竟转身就抽鼻涕，导致芥川决议“贸然笔直相告”。

对于当时中国的知识分子，也就是所谓的“公知”们的接触或者拜访中，作者都如实描述了当时的 感受，似乎对那些喜欢在深屋内高谈的比如辜鸿铭、章炳麟等学者的谈论多表冷漠，而对胡适、李人杰等青年学者的实干以及以身作则却显示出了尊重和钦佩。
作者游历了大半个中国，总体而言，关于中国的镜像芥川龙之介写了很多，虽然有些不免带有些许的偏见以及异国知识分子的挑剔眼光，但是我们从这本书中可以读到一个对当时中国相对真实的描述，我相信，是因为90年后的中国的许多现象还是和芥川眼中的一模一样，真是可悲；所以这本书比起很多人写的一摞摞的所谓中国研究书籍来得更直观，让我们看到百年前的国人是以如何平日里面目出现在一个外国作家眼里。

这位异国的拥有较深厚汉学基础的作家，在游历多地后，说出“我已经不爱中国。我即使想爱她也爱不成了。” 也许作者没有深入的生活在中国，没有好好的更多的感知中国温厚、纯良的一面，但是一个群体在公共场合以及陌生人之间的行为规则的好坏是检验这个群体文明程度的最好试金石。这一点上，反观本书写作九十年后的中国社会，书中的关于国人的种种坑脏、丑陋以及不负责任的贪婪都在还继续，所以对芥川龙之介本书的观点是没有任何可以质疑的。

《中国游记》的笔记-第179页 - 庐山（下）

名山、名画、名人、名文——所有冠以“名”字的东西，都想把尊重自我的我等当作传统的奴隶