银图腾

作者简介

《银图腾:解读苗族银饰的神奇密码》内容包括：以银为美：审美的符号、以银为贵：身份的符号、以银为灵：信仰的符号、神秘奇特的金属神话——银崇拜的源头解读、族源辨析：，蚩尤的后裔（上）、族源辨析：蚩尤的后裔（下）、蚩尤造冶：物质的前提、穿在身上的月亮之神——银崇拜的意象、月亮崇拜：意象的原型、尚白精神：意象的连结等等。

书籍目录

绪论
以银为美：审美的符号
以银为贵：身份的符号
以银为灵：信仰的符号
第二章 神秘奇特的金属神话——银崇拜的源头解读
族源辨析：，蚩尤的后裔（上）
族源辨析：蚩尤的后裔（下）
蚩尤造冶：物质的前提
第三章 穿在身上的月亮之神——银崇拜的意象解读
月亮崇拜：意象的原型
尚白精神：意象的连结
银月互渗：意象的完成
第四章 佩银祀月的千古绝唱——银崇拜的信仰解读
祖先崇拜：月亮标识的种族之源
生殖崇拜：月亮蕴藉的生命能量
亡灵回归：月亮引领的转世路径
鼓社之祭：佩银祀月的现实样本
后记
“跳月”民族的佩银之舞

编辑推荐

《银图腾:解读苗族银饰的神奇密码》是贵州文化读本。

内容概要

戴建伟，1968年生于山东平度，中国青年政治学院教育学学士，武汉大学文艺学硕士。现为贵阳日报传媒集团副总编辑。

章节摘录

版权页：插图：就某种意义而言，白银可以说是“苗族饰品的唯一原料”。那么，苗族何以对银饰如此情有独钟？材料单一的苗族银饰，何以在苗族文化中获得如此高的地位？而催生苗族银饰的文化动因，又蕴含着什么样的神秘要素？长期以来，精彩无比的苗族银饰总是吸引着众多关注的目光。然而由于各种各样的原因，相关研究却显得不够给力，它们或者限于浮光掠影的现象介绍，或者满足于表层解读的浅尝辄止，特别是由于金银与财富之间的习惯性联想，很容易让人也把苗族银饰不自觉地归为“贵金属文化”的表现，并俨然已经成为定论。早在清朝嘉庆年间的《龙山县志》里便有道日：“苗俗……其妇女项挂银圈数个，两耳并贯耳环，以多夸富。”话虽不多，却已断言苗族饰银意在“夸富”。类似的“结论”在一些史料里并不鲜见，它在很大程度上误导了人们的观点走向，以至外界对于苗族银饰的功能解读，迄今仍以“饰银夸富”为主流——有人说，苗族银饰在文化上所体现的含义主要是审美的愉悦和财富的象征；也有人说，“苗族自古至今都有以钱为饰的习俗”；更有人将财产保值视为苗族银饰的基本社会功能，认为频繁迁徙的苗族之所以将白银打制成为饰品，系出于便于携带的目的，以免财富在迁徙中遗失……诸如此类的观点，几乎都是在“贵金属文化论”的思维定势中绕来绕去，从根源上把苗族银饰归属为对财富符号的崇拜。其间，虽然亦有学者开始注意到苗族银饰在“避邪”、“订隋”和“标识婚姻身份”等社会功能方面所具有的意义，然而或蜻蜒点水、轻描淡写，或分析不深、论证不力，且大多仍将之作为“显美”、“炫富”的从属因素，只限泛泛而谈地品论银饰的吉祥意义，并未注意到它在文化人类学上所具有的更深一层的独立价值。虽然世界上涉及金银的艺术大多不免与财富有关，可笔者仍觉得简单地将苗族银饰归于“显美”、“炫富”，可能有些粗糙草率，是值得商榷和质疑的。其一，如果说苗族佩戴银饰是为了“显美”，那为什么苗族心无旁骛地专爱纯银？为什么在苗族饰品中，很难看到其它同样具有装饰价值的贵重材料？而且，为什么苗族银饰几乎从不与诸如宝钻、翡翠、玉石之类材料搭配？其二，如果说苗族佩戴银饰是为了“炫富”、“保值”，那何以苗族不尚金呢？在目前所能掌握的史料中，尽管也能看见有关苗族佩戴金饰的记载，现实中金饰也在苗族中有零星存在，然而银饰在苗族文化中的压倒性地位是毋庸置疑的。在财富价值上远胜于白银的黄金，岂不更利于炫耀财富？岂不也更利于在迁徙中携带吗？黄金又何以在苗族饰品文化中被挤至边缘？对此，有人辩日，苗族尚银是因为戴不起金。然则苗族佩戴银饰动辄几斤乃至几十斤，单从经济价值而言，早已超过了其他民族所佩戴的金饰，可以说已经迈过了饰金所需的经济门槛。苗族何以不佩戴稍少一点的金饰，而非要去追求数量更多的银饰呢？再进一步说，何以在近几十年来中国经济和生活水平迅速提高的条件下，也只见苗族饰银之俗愈演愈烈，仍未见有系统性金饰文化的发展呢？

图书封面

---

 银图腾下载 精选章节试读 更多精彩书评

---