中国的文化与思想

作者简介

《中国的文化与思想》系常乃惪先生《中国文化小史》和《中国思想小史》的合集。全书采用鸟瞰式的体例，对中国的思想和文化史进行纵观式的梳理，叙述自原始社会至“五四”新文化运动各个历史时期主要文化和思想的特征、形成和发展过程，以及它们的作用和影响。最突出的特点在于对中国思想和文化普及的重视，语言浅近，直接回应了社会大众对文化、思想史的需求，以其通俗性赢得众多的读者。

书籍目录

中国文化小史

序

第一章 甚么是中国文化

第二章 有史以前的中国人民

第三章 宗法社会与封建制度之进化

第四章 从上古文化到中古文化的特变期——春秋时代

第五章 古代文化的成熟期——战国时代

第六章 大帝国的出现

第七章 怀疑与黑暗时代

第八章 新文化成熟时代

第九章 隋唐帝国的黄金时代

第十章 文化的收敛与民族的屈辱

第十一章 东西交通之初启与民族精神之复兴

第十二章 民族思想之成熟与考证学之兴

第十三章 海通以后的文化转变期

第十四章 民国十七年来的中国文化运动鸟瞰

第十五章 今后中国文化上之诸问题

中国思想小史

导言 中国五千年来思想变迁的鸟瞰

第一章 原始中国民族的神话思想

第二章 宗教与伦理观念之进化

第三章 神权思想之衰落与人事观念之代兴

第四章 宗法社会思想之圆满的发展

第五章 贵族社会中的一般思想

第六章 学术的解放与思想的分化

第七章 各派思想之凋落混合及神秘思想之复兴

第八章 怀疑时代的曙光

第九章 佛教的输入

第十章 新佛教宗派的创造

第十一章 唐宋间理学未兴前之新形势

第十二章 宋朝理学的起源及其成立之经过

第十三章 理学的大成和独占

第十四章 程朱学的衰落与王学的兴起

第十五章 理学的反动时期

第十六章 考据学全盛下的清代思想界

第十七章 思想的解放与今文家的活动

第十八章 欧洲思想与昔日之中国

第十九章 政治思想与实际政治运动

第二十章 新文化运动的黎明时代

第二十一章 新文化运动的成绩

编辑推荐

晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，产生了一批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。《中国的文化与思想》是跟大师学国学系列之一，是一套写给年轻人的国学读本，是年轻人了解中国历史文化的首选读物。

前言

这是一套写给年轻人的国学读本。    “国学”之名，始自清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。    晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，产生了一批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。他们的著述，历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。我国古代经典，浩繁艰深，而这些著作无异于方便后人接近经典、了解历史与文化的一座座桥梁，其价值自不待言。    遗憾的是，出于诸种原因，这些著作，有的版本繁多，错漏杂见，有的久不再版，一书难觅。有鉴于此，我们特组织出版“跟大师学国学”书系，从中遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品，仔细编校，统一装帧，分批推出，以飨读者。    这些作品，大多是一版再版的经典，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有较高知名度；另有一部分，出自当日名家，影响很大，但1949年后未曾重印，借此次机会，将之重新推荐给大家。

媒体关注与评论

历史学家  洪业    常乃惪辞职了，我也没费力气留他。结果，这是我一生中最大的遗憾之一。这个人后来成为青年党的台柱，是宪法运动中很重要的人物，又建立了新的历史学派，他是个很了不起的人，而我却错过了他。    知名学者  葛兆光    他对于古代的中国历史，似乎总有一些特别的看法，而对于当时的中国政治，也有着他自己的立场和观念，这使得他的著作虽然简略，却与众不同。……他觉得，需要的不是破坏式的激进，而是建设性的温和。在思想的历史研究中，他带入了对当下的思索。    知名学者 智效民    常燕生勤于思考，学问渊博，笔力雄健，著作等身，是一位百科全书式的学者。当我深讶于中国还有过这样一位思想家的同时，也希望与大家一道分享这份被遗弃的思想资源。

章节摘录

版权页：   航海事业之发展 明初即十五世纪之时，正欧洲航海事业刚发展的时候，中国的航海事业也同时发展。当元朝征服后印度半岛及南洋群岛的时候，中国人对于航海已渐注意。到明成祖时代，派遣宦官郑和出使南洋，前后数次，其行踪东至菲利滨群岛，西至非洲东海岸，所至征服土著诸小国，替中国民族开了一条发展的新路。自此以后，国人往南洋贸易谋生者渐多，南洋浸成为我族人之殖民地。 欧人之东来 在郑和出使南洋之后约十年，即一四九八年（明宪宗弘治十一年），葡萄牙人华士哥德噶马（Vasco da Cama）发现了南非洲的航路，从此欧亚交通开了一条新路径。葡萄牙人首先东来，略得了印度的卧亚，及南洋的马刺加，拿这两个地方作东方侵略的根据，从此进而与中国谋交通。最初由广东上岸，寄居在上川、电白、澳门三地。到一五三五年（明世宗嘉靖十四年），向中国政府租得澳门岛，以后欧人来华便有了确定的居留地了。 阳明学派之兴起 到了十六世纪初年，正是世界的大势开了一个新幕的时候，中国的思想学术界也起了一番新运动。朱熹的理学虽然经朝廷提倡，但行之日久，作伪百出，社会上已经生厌了。到明武宗的时候，有一位大豪杰名叫王守仁的，在政治界立了许多功业之后，就转回头来提倡哲学。他的学说以致良知为纲领，明白直捷，颇能纠正当时朱学的流弊，故信从者甚多。虽贩夫走卒也都有受其教者。同时或稍前对朱学作改革运动的，尚有陈献章、湛若水诸人，不过都没有王守仁的成就大。王氏的学说实在就是佛教禅宗的变相，其末流之弊也和禅宗一样，造出许多狂荡自欺的人来。不过在初起的时候，于洗刷人心的陷溺，唤起伟大的精神，很有裨益。 明代之传奇 明朝虽然有不少讲理学的人，但是一般社会却和唐朝一样，依然是文采风流。加以当时明太祖封的诸王，席丰履厚，无事可为，颇多提倡风雅者，因此文学颇为发达，尤以戏剧为盛。金元的杂剧在当时已盛极一时，到元末明初这种短篇的杂剧便渐渐进化成一种较长较有组织的形式，号为传奇。在音乐方面，也渐渐从粗豪暴厉的北方音乐，进化到缠绵宛转的南方音乐，于是所谓昆剧者便出现了。明朝的昆剧传奇作家，非常之多，最大的天才要算作玉茗堂四梦的汤若士。

图书封面

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