长物志
出版社:中华书局
出版日期:2012-7
ISBN:9787101086829
作者:[明]文震亨著,李瑞豪编著
页数:278页
作者简介
文震亨所著《长物志》与计成所著《园冶》被称为我国古代园林艺术的双璧。《长物志》中直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五卷，另外七卷书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗，看似与园林无关，但依古人之见，书画、器具、衣饰、品茗等也是园林生活、园林环境的一部分。书名“长物”，取“身外余物”之意。文震亨在这部著作中表达了自己诗意生活的取向：远实用、近审美，藉此建立起了一个时代文人的全部精神生活。
书籍目录
前言
序
卷一 室庐
门
阶
窗
栏干
堂
山斋
佛堂
桥
茶寮
琴室
浴室
街径 庭除
楼阁
台
海论
卷二 花木
卷三 水石
卷四 禽鱼
卷五 书画
卷六 几榻
卷七 器具
卷八 位置
卷九 衣饰
卷十 舟车
卷十一 蔬果
卷十二 香敬
编辑推荐
《中华生活经典:长物志》由李瑞豪编著，书名“长物”，取“身外余物”之意，采自《世说新语》中王恭的故事。多余之物，不关生存实用，这正是艺术的本质。全书十二卷，晚明文震亨撰。为中国古代造园名著之一，是对历代造园及作者造园实践的总结。直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志：书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗，看似与园林无关，但按古人之见，书画、器具、衣饰、品茗等也是园林生活、园林环境的一部分。
内容概要
作者：（明代）文震亨 李瑞豪
章节摘录
版权页： 插图： 因其浓香，用于食品，味道鲜香，有桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物。相传月宫前桂树繁茂，吴刚受天帝惩罚整日伐桂，每砍一斧，斧起而树伤愈合，吴刚便无休无止地砍伐下去。这个故事颇类希腊神话中西西弗斯推石头上山的故事，不断重复，永无止境，带着荒诞的意味。但也因此人们常常将桂树与月亮联系起来。宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”宋虞俦《有怀汉老弟》：“芙蓉泣露坡头见，柱子飘香月下闻。”文震亨在桂花丛中建一亭，一边赏花，一边以花为食，浪漫、悠闲，怎是今天的我们所可奢望得到的享受？ 柳 顺插为杨①，倒插为柳，更须临池种之。柔条拂水，弄绿搓黄，大有逸致；且其种不生虫，更可贵也。西湖柳亦佳，颇涉脂粉气②。白杨、风杨，俱不入品。 【注释】 ①杨：古代的“杨”是柳的一种，即蒲柳，并非杨树。 ②脂粉气：胭脂香粉的气味，旧时借指妇女。 【译文】 枝叶向上的是蒲柳，枝叶下垂的是垂柳，垂柳最好种在池塘旁边。柔条轻拂水面，绿叶、黄叶相互映衬，很有超凡脱俗的意态；而且柳树不生虫，这一点更可贵。西湖柳也很好，颇有女子风韵。白杨、风杨，都不入品。 【点评】 《诗经·小雅·采薇》中已有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的诗句；借杨柳与雨雪的情景叹息个体生命的流逝。但古代杨、柳指的均是柳树，和今天的杨树无关。文震亨认为应将垂柳种在池塘边，意态婀娜，很有风致。他提到不入品的白杨、风杨，也都是柳树的品种。 柳树枝条细长柔软，风中飘拂，似有无限情意，又因“柳”与“留”同音，所以常与离别联系在一起。柳永笔下著名的词句“杨柳岸，晓风残月”（《雨霖铃》）便是离别的场面。秦观《江城子》：“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。”春风拂柳，牵惹离愁。北宋周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”“长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”可见当时有折柳送别的风俗，柳树“拂水飘绵”也似有依依惜别之情。所以闺中少妇才会有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》）的伤感，曾折杨柳送别，又见杨柳青青，所有的离愁别恨便涌上了，心头。 芭蕉 绿窗分映，但取短者为佳，盖高则叶为风所碎耳。冬月有去梗以稻草覆之者，过三年，即生花结甘露①，亦甚不必。又作盆玩者，更可笑。不如棕榈为雅，且为麈尾蒲团②，更适用也。 【注释】 ①甘露：花苞中积水，很甘甜。 ②麈尾：拂尘。蒲团：用蒲草编成的圆形坐具，僧人坐禅及跪拜时用之。 【译文】 芭蕉，植于窗下，绿色映衬着窗户，但以矮小的为佳，因为高大的，叶子容易被风刮碎。冬天有人去掉它的梗茎，用稻草覆盖起来，三年后，长出的花苞便含有甘露，这也没什么必要。还有将它制成盆景的，更可笑。芭蕉不如棕榈雅致，并且更适合做拂尘、蒲团。
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精彩书评 (总计4条)
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文震亨家学渊源，《长物志》虽能领略传统文人的艺术倾向-古、雅、幽，但总觉其过于强调生活的格调。须知雅俗共赏，方为意境之始。或许这个孤独的群体擅长于耽于自己创造的空间，陶醉其中，避世而存。我辈存此乱舞婆娑之世，一无意境可寻，二无长物嵌身，三无气节可存。如此看来，都是多余之人罢了。 -
午后翻读中华书局2012年版《长物志》。第七卷《钱》条，给文人雅士提供了一条用钱的新建议：「钱之为式甚多，详具《钱谱》。有金嵌青绿刀钱，可为籤，如《博古图》等书成大套者用之」。书中记载今人注释说：「籤，即签，用于占卜或赌博」。又译文：「……可作签，如《博古图》等书有详细的介绍」。想想此书作者文震亨是何许人，此书是何等书，岂有教人占卜赌博之理。详细介绍云云也译不对文。籤，当指书签而言。就是说刀钱可作书签，适用于那些成本大套的书籍特别是金石图录。这才雅。按照传统图书分类，金石图录属于史部。史部图书，依旧唐书经籍志的记载，其书签用绿色。刀钱也是绿色，又属于金石学研究的范畴，所以拿古刀钱作金石图录的书签，当然合适。既雅且妙。对古器物的态度不同了，既非深藏不出，也不用来考经证史，也不只是充作陈设赏玩，而是要刻意为它找找新用法，使其进入、嵌入当代的文雅时尚生活，纵使它因此远离原本的文化脉络也无所谓 ---- 《长物志》里还有不少例子。这种「古为今用」的思维看来是明末江南风尚，已经接近二十世纪的设计理念。今人谈设计、搞收藏，也有走这明末路数的。我觉得很好！但得小心，要避免「矫言雅尚，反增俗态」。可看看三百八十年前老名士文震亨那些或温馨或严厉的提示。有些仍然值得参考，刀钱书签就是一例。他如同卷《花瓶》条，用古铜器当花瓶：「古铜入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，……铜器可插花者，曰尊，曰罍，曰觚，曰壶，随花大小用之」。这些古器物都是宋人定的名（所谓「爵」也是），是否正确还可商量。但总之原来都是酒器或礼器。拿来插花？有趣。文震亨提示了器大插大花，反之插小花，但没具体说插哪种花。今人可以实验下。又同卷《琴台》条：「以河南郑州所造古郭公砖，上有方胜及象眼花者，以作琴台，取其中空发响。然此实宜置盆景及古石」。可见文震亨不很同意所谓琴砖的用法，认为空心古砖更适合摆设盆景或古石。卷二《盆玩》条说得更详细：「（花）盆以青绿古铜……为第一」「斋中亦仅可置一二盆，不可多列，小者忌架于朱几，大者忌置于官砖。得旧石凳或古石莲磉为座，乃佳」。也就是说，古砖摆花盆还雅得不保险，拿古代佛教经幢的柱础摆花盆更妥当----今天多少中西餐厅不都如此布置？究竟是雅是俗不好说。又卷七《笔洗》条：「古铜者有古鏒金小洗，有青绿小盂，有小釜，有巵，小匜，此五物原非笔洗，今用作洗最佳」。古代青铜器再次给明朝人变换了使用的语境和形式。据说今人曾拿来给宠物(小鸟)作小浴缸用。又同卷《手炉》条：「以古铜青绿大盆及簠簋之属为之」，前条是小青铜器，此条是大青铜器。前条用于水，此条用于火。估计古器物给烤坏的不少。又同卷《钩》条：「古铜腰束绦钩，……斋中多设，以备悬挂壁画，及拂尘、羽扇等用，最雅」。我觉得古铜钩拿来作公事包的铰扣也不错，也很雅。又同卷《束腰》条：「汉玦仅二寸余者，用以束腰，甚便」。带钩已经挂到墙上了，得找别的东西束腰：把扳指摘下来吧。最后，同卷《麈》条记载：「古人用以清谈，今若对客挥麈，便见之欲呕矣。然斋中悬挂壁上，以备一种。有旧玉柄者，其拂以白尾及青丝为之，雅」。文震亨似乎说不出拂尘还能有什么用处，于是建议把它挂在书斋的墙壁上(挂钩当然就是前述的古铜钩)，作为雅道的标帜。雅是雅，但古物的今用没著落了。我这死脑筋的，读书遇到此等悬疑残念之处，从不肯放过。可自己实在也想不出来，遂问榻边人：你觉得古时候的拂尘拿到今天能作什么用？想了一下，竟答曰：你太顽皮，该打○股。呃……这不雅。 -
书名：《长物志》作者：【明】文震亨 著，李瑞豪 编著出版社：中华书局 出版时间：2012年7月 阅读时间：2015年6月《长物志》是明代文震亨所著共十二卷，内容涉及室庐、花木、水石、器具、书画、香茗等等。“长物”原意指多余之物，但实际书中所指并非多余，不关生存实用也正是艺术的本质，是诗情画意的生活必需品。文震亨生活的晚明时期，明朝政权已经日薄西山，文人志士在朝野上的失意另他们对官场政府感到绝望，也对自身在国家未来的报复上感到怀疑。像文震亨这类有一定社会地位、品味、知识和财产的人逐渐将目光从世俗事务上移开，转到精神上，在逃避世俗的环境下潜心追求高品位、高层次的休闲生活，纯粹的精神享受。都市生活崇尚奢侈铺张，对物质消费的追求和感官享受的欲望得到普遍认可，作者为重塑传统士大夫的社会地位，创造新的品味来区分与普通大众间的距离，写了这本《长物志》。表面是对园林艺术的考究，实则对文人式趣味的追求以及对生活和存在意义的探索和挖掘。 开篇《卷一室庐》就开宗明义的提出了对居住之地的“雅”与“隐”的追求，虽“居山水间者为上”，但作者也承认不可能完全追寻古代隐士的脚步“栖岩止谷”。在都市之中生活也要有雅致的生活方式：门庭雅洁，房舍清净，亭台有旷世之怀，斋阁有幽人之至，于院中种植植物，室内陈设金石书画，使居住其中的人“忘老、忘归、忘倦”。 生活关乎实用也关乎美，以实用角度看似 “无用”的“长物”，却增添的生活的趣味。若只是追求建筑豪华，色彩艳丽，房屋就沦为桎梏了。老子也认为“有之以为利，无之以为用。”“有”给人便利，“无”发挥了它的作用，由建筑围成的空间才是人栖息之处，不拘泥于外在的奢华，对其空间中的物品、摆设等的细致追求才是生活之道。同时文震亨还提出室庐建筑、几榻器具等都要远离官署和市井气息，忌讳用官府和市井常用的材料、结构和图案，虽然在现代大工业生产带来的同一化社会看来，这样不可理解，但在当时也是表明文人与世俗世界分别的决心。书中很多对于俗的忌讳，但作者并没有细说何为俗，对俗的界定，我认为书中的基本观点是：多着为俗，古朴为雅。市井多用的形制是作者所极力避免的，因为多了就俗了，本来市井也是作者认为“俗”的地方，自然要努力摆脱一切可能与之的关联。在现代，已经没有所谓市井生活和田园生活的差别了，工业革命带来的大批量生产使我们使用的东西标准化，人们的衣食住行越来越同质化，已经很少有人去认真思考何为“雅”何为“俗”，我们都生活在一个标准之下。而古时的文人士大夫们创造了新的品味，与世俗世界分别，在今日看来可能是乌托邦式的，但在当时，每个社会阶层都很明确，等级制度森严，从皇帝到大臣到百姓，所用的所穿的所住的都有严格的要求，不可能越界，所以文人们自然也应该有与其他阶层不同的生活与品位。只是这一阶层的特殊性，使得他们的生活比封闭的皇宫生活更加靠近自然，比普通平民百姓的生活更加追求品质与享受，比目不识丁的人的生活更加需要书画、文化、情调等等。于是和文震亨一样的文人士大夫所关注的就是他们所处的阶层特性下的对生活的探寻。“崇雅反俗”的设计美学思想贯穿全文。宁要雅致的欣赏不要实用的陋物，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”很好的说明的作者的观点：尚古、尚朴、尚俭。虽推崇古制，但也不是盲目叫好，有作者掺合当时社会审美后的选择，如笔床，古时有镀金的做法，像一个架子，最不美观，“即旧式，可废也”。也体现了作者批判的接受古人留下的传统，尚古更尚美。文中随处可见崇雅尚古的追求甚至以雅牺牲实用，但也不是完全不考虑实用，文震亨所提倡的实用是一种“古制”的实用，他甚至还批判当时社会的几榻只追求外在雕绘纹饰，而古人制作几榻不仅古雅可爱又可坐卧凭靠，这是古制。所以雅有分别，实用也有分别，作者极尽全力去追求文人墨客对生活物品之用应有的态度。当然书画对于文人生活是必不可少，对书画的鉴赏也是文人身份的标志之一，作者罗列了对书画品级的区分标准以及对鉴赏珍藏的阐述。值得注意的是作者还记录了植物、禽鱼、水石等园林之中最不可缺少的部分，作者不仅对于种植方法和种植位置有详尽描写，对于植物的选择和分类也有相关叙述，连植物也有雅俗之分。出现在作者生活范围的一切事物，都是关注的重点，由此也看出对生活环境的极致追求。看了古人对生活细节的执着，不禁要发问到底是什么让我们今日生活变得如此充满复制、忙碌、粗糙。是从远离自然，建立人类的工业帝国开始吗？的确工业革命改变了人们的生活：相隔万里也可以通话；坐上飞机就可以很快到达远方；天黑了还可以亮起灯继续工作娱乐；无论严寒酷暑，室内温度都可以保持恒定；KTV、游乐场、游戏、电影等各种娱乐生活充斥着人们的空闲生活；林立的高楼大厦遮盖了自然的山水……现代的人们坐着电梯就可以快速直达想去的楼层，钢筋水泥的楼梯已经焕不起人们任何兴趣，还有谁会像古人那样连台阶的材质、级数都细心留意、推敲呢？读《长物志》不仅让我看到了古人在园林艺术上的成就，更让我明白了园林生活的本质：在喧嚣中的静，在世俗中的雅、在街市中的隐。正是有了对这样生活的向往，才有了对园林、物品等的细致考究。虽于今日社会看来不可能完全按照书中所说去生活，即使在当时社会，作者也强调“若必按图而索，亦为板俗”，若不明白生活意义的本质，学再多样式也是徒然。但至少作者对细致生活的追求，生活细节的反复考量、推敲，对日常平凡小物的关注值得我们在看似便利的现代生活中重新发现身边物品之意义。最后略感遗憾的是文中很多地方让我觉得知其然而不知其所以然，比如：“窗忌用六”；窗的漆用金、朱色，“雕花彩漆，俱不可用”； 门的漆用“朱、紫、黑三色，余不可用”；小池“忌方圆八角诸式”；水边栽树的话“若桃柳相间便俗”等等。可能跟时代不同有关，还有我不足的历史方面的知识有关。待以后学识长进，再来追究此类疑问罢。
精彩短评 (总计101条)
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当年boss一句：是苏州人这本书都没读过做什么文物呢~！ -
评注很好 -
長物，即身外余物，無關生存實用，乃藝術本質（笑）。全書分十二卷寫造園藝術，卻不侷限造園。體現了晚明文人生活處處對脫俗意境的刻意追求。然矯情一味追求雅，卻也是一種俗罷（再笑）。《卷一室廬》總原則“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，強調造屋構舍諸多禁忌，除忌與經營場所相似的俗，更多是忌形制與官署相同，對“六”這個數字也頗忌諱（六扇門？）。《卷二花木》除蘭竹等對品種栽種十分詳細，其餘許多卻都是說XX為上XX次之XX最下該如此那般，一味執拗說來并無理由，有種文人特有的可愛。《卷三水石》中“小池”一節，可對照其兄文震孟曾作為主人的藝圃浴鷗池。《卷五書畫》對書法的觀法總結倒也值得注意。除開書中所寫，文震亨此人的生平倒也讓人覺得很有趣，不愧是有著同樣有趣一生的文徵明的曾孫呢，哈~ -
作者家学渊博，生活优沃，自与旁人不同 -
老師推薦呢 -
跟我想的一样，还不错。 -
雅俗之辨，可以清赏，然不必认真。尤其有意思的是本书评注援引大量古人章句，错过未免可惜。 -
不错，闲来读读，很有意思 -
很有意思，这一系列的中华生活经典都很好看，有译文，有注解，有的有图，一点都不难看懂。 -
点评略显噜嗦 -
很有趣。作者意思就是，有钱的人俗气，没我文艺，文艺的人穷，没我有钱吧。。。卷七八九十、十二跳过了。 -
编得太好了！ -
配合央视《园林》纪录片一起看。 -
很喜欢这本。因为其中的点评很好，没有只是翻译一下就马马虎虎过了，而是对其分析了一下，并且对做的观点会给予纠正，客观公正。很赞哦 -
中华文明博大精深，古人写的各方面的书多如繁星，可又有几个中国人真正知道有哪些书？能静下来看几本？中国的文化需要国人去传承，希望更多的中国人看看自己的文化。 -
文人自有雅趣，村夫强为不得。这书可以一窥当时文人风貌，也算有研究价值，只是现在我这种俗人看不下去，只能草草一览当作逼格宝典了 -
还是我喜欢的画家的后人写的书， -
《长物志》应该是经典，作者也是大名头，说的都是文人雅事，应读！ -
许多许多的历史，才可以培养一点点的传统，许多许多的传统，才可以培养一点点的文化 -
增长了很多知识，值得一看的好书(^o^)/~ -
原文，注释，译文，点评结合得精妙 -
内容通俗，图文并茂，能同时满足猎奇和了解中华文化两目的。 -
才看了序，应该不错。内容大致翻了一下，挺好的。 -
古代文青生活范本。把文艺青年们在朋友圈精心发照片配文字的功夫集结成了书。 -
家庭生活百科，从建筑装修到家具摆设布局无不涉猎。本书从编辑设计到印刷装订堪称精美。本套丛书有30本之多，即可收藏又可学习、赠友。建议全部购买。 -
通俗的读物，适合我们这样不是专门研究，就是想多了解的人阅读，估计专业的人士不会喜欢这样的书籍 -
一开始是冲着园林去的。其实本书囊括了明代文人、士大夫生活的全部方面。明代对于日本文化和器物的引进让我印象深刻。 -
不错，有闲时可看的书 -
很不错的内容，中华书局出版有保障。不过内容有点专业。 -
中国人的小资。庶不涉俗 -
許多許多的歷史，才可以培養一點點傳統；許多許多的傳統，才可以培養一點點的文化。 小抱怨下：插圖不是彩色略遺憾，其他出版社有彩版呢。。。。 -
身临其境，穿越到古时，去触摸那些器质。 -
作者有点烦的是他总在嫌弃别人俗……但是读了这书下来觉得他也挺俗的…… -
2015年末 -
明代生活美学指南，相当于彼时的《Class》（格调），整本书充满了等级制印记，譬如第一句：居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。复归传统文化者，依此书可以借尸，还魂则不一定了。 -
装逼必备 -
古人很有生活之情趣 可鉴今人之乏味 -
没事的时候翻翻 感觉自己好小资 好文艺 好悠闲 -
赞~~~ -
还没看，粗略翻了下，很喜欢 -
附庸风雅一下~ -
書名“長物”反取“身無長物”之意，雖以寫造園藝術為名，然則所寫範圍已超出造園限制，而深至古代文人生活追求的各個方面，頗有些類似《閒情偶寄》一書。全書分十二章，室廬卷所提房屋門窗佈置，似有“諱六”之嫌；花木卷重筆寫文人共愛的梅蘭竹類；水石卷提到藝圃浴鷗池，乃不日之前訪探之地；書畫卷講鑑別偽作居多；器具卷內容丰富，可与博物館所藏實物對照；几榻卷不免聯想到明式傢具；其餘几卷少有特別留意之處。 -
明代小清新生活指南。原文和译文后面的评注实在大煞风景。 -
有现代文注解，比较好 -
还不错 就是配图还是有点少 -
想了很久的书，终于入手，装帧不错。 -
就是封面能在干净一些就更好了 -
我们生活得太糙了 -
噢看起来好美，好的典故诗句做了笔记细细品。 -
理想世界 -
所谓长物，该书亦有论说，范例丰富！值得一读！ -
《长物志》在明代享有很高的地位，很多上层建筑、商贾大户都以《长物志》里的一些摆设描写作为参考，可以这么说，不及长物志所言，那就是俗，所以放在现代来看，也是极其好的一本书。 -
读的过程有强烈的步入感，仿佛回到文震亨的生活，随着他偶尔闲居山宅，偶尔琴室抚弦；体验四季雨水，以雪煎茶；应时悬画，轻抚展玩；桂花盛开时闲坐赏花，以花为食...生活的精致述说对生命的热情，“你永远也无法理解，为了使自己对生活发生兴趣，我们曾付出了多大的努力。”
引用陈之藩“许多许多的历史，才可以培养一点点传统，许多许多的传统，才可以培养一点文化。” -
好书……………………………………………………………………………… -
文震亨以纯文人的角度去描述生活中的事物，带着独特的文人气质和美好。开始读，就觉得是行走在苏州园林里，看过的景色，庭院，小物件，都一一和文中的相应对上。虽然写的不细致，我喜欢这种美。 -
只看原文，翻译和点评有点逊色 -
中国几千年的文明、礼仪之帮有很多精华，需要一代一代传下去。这本书应该有很多精华值得传承下去的。 -
经典读物 体会古人的生活乐趣 非常雅 -
很早就知道这本书，慢慢读，修身养性！ -
生活情趣充满典故，然而又称之为长物。明显表示要么不玩，玩就玩high一点。即便不以文化财富论，也是一本好书。 -
生活经典 -
内容丰富长见识了，中华书局的书不错。 -
随手翻了几页，内容完全是我的心头好，适合做枕边书，睡前翻几页陶醉一下，古人真是有情趣 -
送书速度快，书很让人喜欢，文化气味浓，值得收藏 -
比较容易看得懂 哈哈 -
很不错，买了两套，帮朋友也要一套。 -
明代AD+Vogue+Monocle+House Style+Botanical -
这些经典书籍的记载，应该是我们现代人需要追求的生活。。。 -
价格优惠，不二之选！真的很划算 -
书本身不错，就是这个尺寸，，放到书架上很扎眼 -
闲来看看长知识 -
这个版本好，古今对照，清楚不过。 -
送书的人已经淡出我的生活圈了才打开第一页～ -
TU986.2/0410-1 -
书画精美，很喜欢，一定要仔细看看 -
不用说了，经典之作 -
从前言开始想笑，编者怀着多大的不满才把全书给译完，点评中无时无刻不透漏出对作者的反驳、较劲。也许这本玩物丧志的原著代表了太鲜明的阶级特征，明晚期百无一用的文人，细思极恐，沉香这样饥不可食，寒不可衣的雅物，似风花雪月般，终是矫情，意义又何在，精神的归宿应何以安置。看完了，编者一直再撕逼作者究竟什么心态。原著可以理解为玩物丧志，不过怎么看也和现在的时代有相似呢 -
文人审美，精致向。 -
先人的智慧 - 明代文人趣味，生活美学指南，好就好在它完全无用。
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所谓“长物”，即“身外之物”，可有可无。这本书也是，可读可不读。不过随便翻翻还是很有趣，明末孤傲文青比现今的名媛还是有品位得多。 -
勉强啃完，剩下的一两卷不太想看了。明人真的是平时袖手谈心性，临危一死报君王，文震亨就是此间典型。ps这书内容抄别的书的太多了…… -
为了这学期写明代园林，把计成的《园冶》和文震亨的《长物志》一起看了。相比之下，计成的书更具体，用典更多，语言更晦涩。而文氏此书语言较为顺畅，但因为内容太广而不够详细，对很多事物雅俗美丑的界定充满了主观色彩。但总的来说还是能反映出晚明文人生活层次的方方面面，因而比较吸引人。这本书我比较喜欢其中写花木的部分。 -
还不错吧。。 -
玩物丧志的感觉好棒2333 -
那篇前言写的语言浮浅,识见杂乱简陋,糟蹋了这本书. -
幾個版本裏，最喜歡的就是這個 -
极喜编者李瑞豪先生作的前言——统观全书，更凌于古与今、俗世与“诗境”之上。本书给了我雅然追求的切实指引，而先生的前言解了我于现世浅浮、混杂的审美之困。其释文亦可开人思路，却不如前言高屋建瓴的那种惊艳。 -
央视大型纪录片《花园》种的草，拔得痛快。艺圃的三次入境表示欣慰。 -
真棒。 -
本系列都买了，还算好的 -
这一套书一直想买，不过其中最喜欢的应该就是这一本了，内容很符合我的口味。室庐、花木、水石、禽鱼、书画······满足我的喜好~(≧▽≦)/~啦啦啦 -
在先锋书店看到这套书 简直想全部抱回家啊，都是我喜欢的古代文人的物质生活 真想好好研究啊，这本也很有趣，讲得很详细很全面，不过居然没说到佛手！！ -
矫言雅尚，反增俗态者有焉。/ 许多许多历史，才可以培养一点点传统，许多许多传统才可以培养一点点文化。 -
图书封面脏了 -
前面看的比较细，后面匆匆略过。有些小细节还挺有意思的，比如说院子里的石板要有苔藓看起来会更好，如何快速长出苔藓呢？浇米汤。作者对俗这个事情还是很介意的， 有时甚至有点狭隘。 -
你永遠也無法理解，為了使自己對生活發生興趣，我們曾經付出了多大的努力。正巧剛看完吳門畫派的書畫展，對文震亨的好感度遽然up。 -
装帧很好，长知识的一本书。 -
中华书局这套书真的很不错，让人更了解了古代那些文雅之事 -
非常好'喜欢' -
一本让我一边看一边幻想一边思考，一瞬间可以想起很多段子的书