颂雅风

作者简介

本书选取数十种中国文字典籍，带领读者通过汉字的因果流转，来追溯中国文化精神的本源。作者一举囊括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《左传》、《史记》、《汉书》等经典，从容游刃于中国千年历史长河中，将种种文字及其思想完美地糅合进一场场精彩的对话和争辩中，一气呵成，展现其深厚的学术功底和哲理思考，为深入了解中国文化提供了一种全新的趣味。

书籍目录

序颂雅风

编辑推荐

《颂·雅·风:中国文化精神之本源》：汉字与中国人同在，汉字在，中国人在，汉字灭，中国人亡。中国文化精神与中国文字典籍相表里，不可分离，不可分析，无有分别，乃具足者也。

内容概要

徐 迅，纽约大学社会学博士，著有《陈寅恪与柳如是》。

章节摘录

版权页：寡人有闻：“天命玄鸟，降而生商。”（《诗.商颂.玄鸟》）此非“天命”乎？主君，深不可测日“天”，无可奈何日“命”。“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”（《老子》第六十章》）寡人深恐鬼神为厉伤人，故以祭祀以要其福。以此言观之，似虽有鬼而亦不神耶？主君，鬼神非无，然洋洋乎如在其上，但只为民之福，不为民害。故日非其鬼不神，但其神不伤人耳。然非其神不伤人，实由圣人含哺百姓，如保赤子。与天地合其德，鬼神合其吉凶而已。若以道德君临天下，则和气致祥。寡人观于此言，以安静无扰为主，行其所无事，则民自安居乐业，而蒙其福利矣。主君，此与烹饪之道相若，然小国不足以言之。若大国，或有可为。（《吕氏春秋.本味》：汤得伊尹，祓之于庙，爝以灌火，衅以牺狠。明日设朝而见之，说汤以至味。汤日：“可得而为乎？”对日：“君之国小，不足以具之；为天子然后可具。，，）其要在一个“和”字。若问：“和与同异乎？”对日：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。”（《左传.昭公二十年》）七月流火.九月授衣。（七月火星落，九月做寒衣。）一之日麝发，二之日粟烈。无衣无褐，何以卒岁？（正月寒风起，二月风凛冽。无衣可挡寒。如何过年关？）三之日于耜，四之日举趾。（三月修农具，四月种庄稼。）同我妇子，磕彼南亩，田唆至喜！（咱家老和小，举火在田头，田官享饭酒！）七月流火，九月授衣。（七月火星落，九月做寒衣。）春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（春天阳光照，黄鹂呜叫了。小女执箩筐，走在小路上，来采嫩叶桑。）春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。（春日白昼长，白蒿满箩筐。小女心悲切，少爷要俺做婢妾。）（《诗·豳风·七月》）主君，五世之内，不可知何谓天下美味。主君之江山方才一代，知“化腥臊”已属不易。有日：“君子之泽，五世而斩。”可不察乎？寡人亦闻：“小人之泽，亦五世而斩。”（《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。，’）美味其理有如是哉？主君，天下美食断绝之时，亦天下斩主君之日也。可不慎乎？寡人亦闻：“上古之世，民食果窳蛘蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之日燧人氏。”（《韩非子.五蠹》）神农氏尝草别谷，教民耕艺，民始食谷，加于烧石之上。（高承《事物纪原》）此乃上古之传言，其可鉴乎？主君，“以木巽火，亨饪也”。（《易.鼎卦.彖下》）“木”如柴、草之类；“巽”，风也，顺风点火。“亨”，煮也。“饪”，熟也。此乃“鼎”卦，下巽上离相叠。

图书封面

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