理性的毁灭
出版社:江苏教育出版社
出版日期:2005-7
ISBN:9787534365553
作者:卢卡奇
页数:563页
作者简介
以第二次世界大战为背景，从意识形态上对德国法西斯主义作了“追究既往”式的思想清算。作者在书中把德国法西斯主义的兴起和第二次世界大战的罪责追溯到了非理性主义的思想学说，对自20世纪起的西方非理性主义思潮的源流、演变和社会后果等作了系统的考察和批判，把包括叔本华、尼采等人的生命哲学为代表的非理性主义思潮毫不客气地推上了被告席，要他们为德国法西斯主义的兴起和第二次世界大战的爆发承担不可推卸的“思想责任”。
尽管书中的一些观点和结论未必都正确，但至少在法西斯主义及第二次世界大战等问题的研究上，它包含了许多有待我们去深入研讨的新颖思想和独特价值。
书籍目录
再版说明
译者引言
序言：论帝国主义时期中的国际现象非理性主义
第一章 关于德国历史发展的一些特征
第二章 两次革命之间非理性主义的建立
对现代非理性主义历史的基本评述
非理性主义的最初表现形式——谢林的“理智直观”
谢林的晚期哲学
叔本华
克尔恺郭尔
第三章 尼采——帝国主义时期的非理性主义的创始人
第四章 帝国主义德国的生命哲学
生命哲学的本质和作用
帝国主义的生命哲学的创始人狄尔泰
[第一次世界]大战前的生命哲学
战时和战后时期
“相对稳定化”的生命哲学
寄生的主观主义的圣灰星期三
法西斯以前的和法西斯的生命哲学
第五章 新黑格乐主义
第六章 帝国主义时期德国社会学
社会学的发生
德国社会学的初期
斐迪南·托尼斯与德国社会学新学派的建立
威廉时代的德国社会学
自由社会学的投降
前法西斯主义和法西斯主义的社会学
第七章 社会达尔文主义、种族主义与法西斯主义
十八世纪种族主义的发端
哥比诺与种族主义的创立
社会达尔文主义
H·S·张伯伦是现代种族主义的奠基人
“国家社会主义的世界观”作为德国帝国主义哲学在煽动性宣传上的综合
后记：论战后的非理性主义
译者后记
内容概要
卢卡奇（1885-1971），匈牙利哲学家、美学家、文学理论与文学史家。毕业于布达佩斯大学。1923年发表的《历史和阶级意识》一书，被公认为“西方马克思主义”的第一部代表作。其主要著作有：《心灵和形式》、《海德堡艺术哲学》、《青年黑格尔与资本主义社会》、《存在主义还是马克思主义？》、《美学》等。
媒体关注与评论
书评我们相信，这一事实属于德国历史中最耻辱的一页。因此，必须深入研究它，以便德国人能够从根本上克服它，并有力地阻止它的继续存在或卷土重来。那个有过丢勒、托马斯·闵采尔，有过歌德和马克思的民族，在历史上有过许多伟大的东西，将来也会有远大的前途，所以它没有理由害怕畏缩，不对危险的过去及其有害的、有威胁的遗产毫不留情的清算。在这双重的——德国的和国际的——意义下，本书愿意为每一个诚实的知识分子提出一个警告，一个教训。 ——（匈）卢卡奇
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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刚才在地铁上，看见他静静躺在一个女孩手中。女孩长得还很好看，衣着简单不失雅致。在一号线却是不同的方向，没有缘由，不是她要去那个方向，而是她注定要去，不过却在凌乱的时间中于此刻出现，表达着定义于概念中属于偶然的必然性。可能依然适用于历史，和我们生活中的一切。我想那个女孩，可我知道自己是不会搭讪的 -
这本来就是一本政治专业书，政史不分家，讲历史就要讲政治，讲政治就要讲意识形态，讲阶级社会的历史就要讲阶级斗争。这本书只是就纳粹主义的意识形态源泉作了探究。纳粹主义的核心价值观就是民族主义并演变为种族主义，公开鼓吹民族征服与民族压迫，旨在建立最优秀的雅利安超人统治的，消灭一切劣等民族的新秩序。纳粹主义本质上是保守和倒退的，不是进步。纳粹主义的精神来源与德国失去了19世纪初的理性传统而走向唯意志论有很大关系。这种社会意识领域的变化实际上是自由邦国政治所代表的小土地所有制经济的破产和帝国体制所代表的大地主大资产阶级经济统治地位的确立在意识形态上的反映。尼采学说的毒害性在于使德国普通劳动人民相信国家的强盛与富足是建立在一种弱肉强食的法则之上，权力意志是人类竞争与发展的源动力。实质上正是要求德国劳动人民为大地主大资产阶级充当马前卒。唯意志论是一套适应垄断资本主义争夺全球需要的，为大地主大资产阶级所阉割并利用的意识形态，它应对二十世纪人类遭受的深重灾难担负相应的责任。本书主要谈到的是纳粹兴起的一个侧面，是对其思想的溯源。 -
卢卡奇的专业在于它能透过历史的迷雾把非理性的泛滥追溯至黑格尔，前俾斯麦时代的德国，他借用的马克思主义的历史分析法自然是显得强势，因而会让部分人觉得意识形态对立的思维很重——这只能说是时代赐予卢卡奇的优善与缺陷：第二国际、苏联、共产国际这样一条巨大的历史线索是当时的历史学家、学者必须要加以重视的现实。卢卡奇采用与列宁相异的研究方法来谈论历史、哲学、文化，他所开创的乃是西方左派学术，或者叫西方马克思主义这样一个庞大的学术流派。西方马克思主义不是像某些人误解的西方人的马克思主义，而是指大约在喀尔巴阡山-匈牙利以西地区的马克思主义研究，以此区别于列宁、毛泽东这样的东方马克思主义。……有关该书的意义与卢卡奇的事情，可以阅读《西马英雄传》第一章，刊物连载见《中国图书评论》2006年第11期。
精彩短评 (总计21条)
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别看了 看的88年的译本 一开始以为是翻译问题 后来发现书是50年代初写的 人是85年生 看不得 -
对理性的批判是整个西方马克思主义社会理论的主题，其源头就在于卢卡奇，这本书集作者一生的理论思考，属于同类著作中的经典。 -
来自共党高官的一部哲学著作 -
触目惊心。。 -
洛维特：黑格尔到尼采的前言前有着刘国师的导言。 -
只是稍微地看了看序言，其中“德国在哲学领域里走到希特勒那里去的道路，就成了我们的研究材料”，而这一研究又是在一个马克思主义的物质基础决定意识形态的框架内来型塑的。用的是不习惯的马克思主义框架+长达60万字。非理性主义的理论根据来自：谢林晚年的天气哲学和理智直观的思想；叔本华的 -
服务态度很好，书也很好啊 -
云里雾里看了一遍 -
后悔的一本，很强大，待漫漫看。 -
卢卡奇，亦称小卢，在西方马克思主义阵营中，可是一个举足轻重的人物，而这本书在他的学术著作中所占地位也很高，所以历来都为学术界关注。这是小卢晚年的作品，是针对当时西方非理性猖獗所做到反击，以示要捍卫理性。他这种论点可能是对马克思主义理论的发展，但是更多地反映出作者对当时西方非理性思潮的惧怕，以将这股思潮列为资本主义（帝国主义）社会发展的必然，是阶级斗争的结果。这个结论现在值得商榷，但是作为西方马克思主义的主将，所著之书及所持观点，都是令人关注和深思的， -
多年前的名著了,一直没买,补买. -
非常喜欢，朋友推荐，看过以后很喜欢，这次买来再看兼收藏。 -
西马的、尤其是此派人物的书写委实不是我的菜。就算它在现代哲学史上是不可忽略的一笔。 -
呵呵。。。 -
对了解非理性哲学及其发展脉络有重要参考价值，也是激起知识分子使命感的宣言书 -
孙氏的专业。 -
卢卡奇关于西方近代哲学的一个总结，时代的烙印随行于整个文章的始终 -
找了很多书店，也巡了很多网站，终于在当当网找到了！太高兴了，很满意的一本书 -
卢卡奇追问责任的问题：是什么促使人们接受了纳粹的意识形态？是什么使德国知识分子的抵抗能力变得瘫痪？理性主义和非理性主义的肩并肩的二分，善与恶的等同，第二个二分法也出现了，即形而上学和辩证法的二分。在卢卡奇看来，理性主义的弱点应当在其形而上学方法论中寻找：假如理性主义按照辩证的方法前进，非理性主义就不会有任何争辩的余地。更简单地说，假设所有理性主义者都成为马克思主义者或黑格尔主义者，那么，非理性主义就不会发展起来，或者至少它不会如此普遍，相应地，纳粹主义就不会控制任何一种意识形态，也不可能取得胜利。 -
还不错。可惜，还是在辩证法里打转。 -
内容不错，该死的胶版，容易开裂，很不爽。