《日本人的色道》书评

不必过于当真

日本人凡事都好讲个“道”：茶道、花道、香道、书道、众道、极道（汗）……美耶女士还生造出一个“澡道”来。其实，日本所谓的“道”，不过只是在条框捆绑下的技艺罢了，颇有点儿“行规＋操作规范”的意思。 然而，过犹不及，不像中国凡事讲求个“度”，日本人对条框的追求简直到了变态的地步，其所谓“×道”便是这种执念的集中体现。回到本书，“色道”无非是日本人对“性”的看法、以及在生活中的具体表现。就本书而言，作者一直在堆砌材料，而并未系统地阐述“色道”的源流、发展及其内在联系，也缺乏与同历史时期其他国家的横向比较——就是由于缺乏这种比较，造成作者对“和尚食肉娶妻”、对“众道”等问题的理解有很大偏差。　　个人以为，本书最有用的地方，在于日本人对待“色”的态度，作者对“色”与“死”之间关系的剖析，以及故事背后隐含着的神道教的融合演变及其民间影响力；至于材料本身，当资料汇总、甚至故事看看即可，不必过于较真。

手欠毁三观啊

只谈日本文化，我总体印象是平安京的和歌、德川幕府的大奥、励志的大河剧还有有爱的二次元。我私以为，所谓“道”，按照日本人的习惯，喜欢附缀繁文缛节，比如茶道的各种精雕细琢的器皿，繁复的步骤，更有甚者例如丰田秀吉还专门建了一间黄金茶室，中国人品茶贵乎茶叶的选择、冲制的方法和品茗的意境，而日本的茶道中的“道”已经和本质越离越远。所以在日本的文化中，越放任自流，就不成道法，这是崇尚道法自然的道学无法在日本盛行的原因。可是这部书通篇对日本人对性的感知和理解所描绘的“兽性”，这才是最自然的。那你还敢用“色道”做题目。对这种挂着羊头卖狗肉的书太没有好感了，作者要做学术就专业一点，不是从每个时期的一些文学摘抄就加以推论演绎就能出书了。一个做学术的人能这么感情色彩偏颇的来论述一种国民性也够让我大开眼界的，作为中国人，对日本军国主义的无耻行径表示强烈愤慨是天经地义的，可是作者把它归在了只是日本人脐下三寸作祟不知道为啥像是吃了切糕一样堵心。拜托作者在阐释远古生殖崇拜的时候也提一提世界性的原始社会都具有的这种特性的根源，不要让小盆友觉得尼玛所有日本野人都还变态啊，顺道也把北京猿人也骂了。拜托作者写平安京走婚风俗的时候能不能提一提摩梭至今都有走婚的历史象征意义啊，我完全看不出走婚风俗能显示有什么特殊的意义啊。拜托作者写新娘白无垢的角隐能不能写一下，其实这个玩意其实是象征着是新娘子到了新家不要闹脾气，有犄角也要藏起来的啊，我彻底被作者的思维吓趴下了，毁三观啊好么！有正能量的东西都能被YY成那样。大家看这本书还不如去看看书中提到的《古事记》、《好色一代男》、《枕草子》、《源氏物语》，正本清源的文化典籍，自己去感觉要好过满篇都是“日本人=变态”的科普读本。PS.我算知道南开日本研究院是啥水平了

以学术的名义娱乐

这本书是我在图书馆里偶得的，基本上第一眼我就决定要看看这本书了。哈哈哈，不要怪我重口味。其实理性的想想，男人女人就那一档子事。大家要是都没有了激情，人类还不得灭绝啊？不过嘛，由于这个国家的家庭爱情动作片影响力是很大的，相信那些萌动的少男少女都有过不同程度的接触。哈哈哈，我所有的同学看到这本书都会拿起来看看，应该是仔细的看看。废话少说，走过路过不要错过，看看就好哈。第一章 日本神道教的一干淫人荡事事以及记载的来源。第二章 日本的压抑与放纵造成了变态很多的原因，很奇怪他的标题是神性。第三章 艺术与性爱的结合，其中大量案例让人耳目一新。第四章 日本贵族的滥交史，其中聪明的一休不但会御女还会赋诗，真奇人也！第五章 日本武士的性爱史，有BL爱好的童鞋请自行进入。第六章 侵华战争时期日本军队强暴妇女的案例分析、慰安妇问题、以及战后援交问题。整体上看来这本书更像是一本知晓性读物，作者极少有自我的见解，只是读一读还好，我怀疑他是以学术的名义娱乐大众。

日本人的色道

今天顺手拿了一本书在读，叫《日本人的色道》。题目很好，选题也很好，我对日本这个国家为什么能够如此强悍的全民沉溺于性爱之中，怀有充沛的好奇。中国和印度，都曾经有非常发达的性文化，但是都没有保留到现代，为什么日本却可以保留下来？根源是什么？表现在什么方面？日本人独特的性爱文化，特征是什么？都是我好奇的内容。书里不能说没有回答这些问题，但是我觉得回答得不好。一是，题目叫做色道，色能提升到道，境界很高，书里未见这种境界。二是，作者的主观价值评判太强了，让我觉得有失偏颇。上次上老杜的课，他说，既然是文本分析，就应该超过价值评判这个层面，也就是说：“这个东西好还是不好？”“我讨厌还是喜欢？”这些东西，不值得讨论。应该讨论的是，这个现象背后折射出来的更深邃的东西。我感觉这本书的作者，在每个字的背后大喊：“日本人都是猪狗不如的色鬼！”从书的内容来讲，题目应该叫《日本人的好色无道》。从古代日本皇室的乱伦，到崇拜生殖器官，从淫乱的女神，到放肆的祭典，都得出这个结论。实在是很没说服力。因为古代皇室乱伦，是非常多见的，埃及，法国，包括中国（尤其是少数民族）都有；崇拜生殖器，那更是远古先民的普遍特征；淫乱的女神，西方传说中很多见，乳汁墨黑撒满大海的女神不独日本才有；将祭祀变成性交大会，让处女和很多男人性交，也是很多远古国家都有的，比如罗马……“变态”“不知羞耻”“毫无艺术价值”之类的词语，用得也很频繁。追根究底，我觉得，一个对“色”不怎么有兴趣的人，做关于“色”的研究，是一件不太地道的事。

好书啊。

这绝对是一本好书，想要了解日本的为什么那么好色，看这本书就没错了。讲得通俗易懂，还有很多图片。总的来说这本书真的说出了日本人的“色道”。

真懒得起标题

以前零散的知道一些传说啊，习俗啊什么的，但是日本的走访婚还是第一次了解，性在日本文化中真是很关键的一环，和耻文化、武士道一样可以并列大和魂。不讲民族仇恨之类的，日本这个岛国真的是每每能让我叹为观止。那种匪夷所思的道德观、浪漫观、荣誉观，和任何一个大陆文明和近大陆文明都不同。即使从小浸淫日本漫画，对他们很多行为和观点都摸不着头脑，勿论说对日本谈之切齿的诸多人士了。

关于野蛮人性的反思

日本是一个简单而复杂的国家，称之为简单，是因为在那片土地上的人们保有着一种接近于最原始的人性的表达方式。称之为复杂，是因为日本人在历史的进程中附加给了那份原始的表达以宗教和道德的渲染，更加可怕的是，在日本的民族伊始就存在着这种暴力和野蛮的隐喻。 同样是亚洲国家，中国和日本渊源难以一时理清，但是一定要承认的就是日本特有的他国文化迅速地本土化的功能是十分强大的。他山之石一定要为自己所用。日本大街小巷随处可见的神社给很多人都留下了深刻的印象，很多以鸟居为造型的设计也成了日本的一个特色代表。但是神道的神秘就在于它是一种难以言喻的日本人的秘密。现在想起来都感到后怕，要知道有多少暴力和阴暗是源于那藏在鸟居背后的黑暗势力。从高中时看了北野武的一系列的暴力美学电影中，隐隐地感觉到哪一份暴力是在启发着一种年轻人的身体的共鸣，现在才明白原来那就是一种对于野蛮的呼吁，和人性罪恶的放纵。村上春树说过，暴力是解毒日本得以把钥匙。此言甚是！现在通读此书，让我更加意识到日本这个国家的国民意识和国家形成于暴力和野蛮的历史基盘上。日本神道颂扬的是暴力和侵犯，缺乏的是对女人的尊重和爱护。这一句话，让我为之一怔。似乎是无可辩驳的一句话。在没有性别和身份认识的远古时代，很多人性在没有给与宗教和道德的束缚时，一切都是繁杂无章可循的。但是发展和进化，使一切事物在无序中渐渐地建立起科学和有规则的秩序。可是渐渐对于日本的特有性变得理解，但是还是无法接受。都说文化的交流和文化的进步始于理解，这的确是一种可靠的和平途径。但是战争，杀戮，暴力，黑暗的继续，导致世界的和平不能够实现的原因就在于此吧：无法融合，虽然我可以理解，但是永远不可以接受。

混乱不堪

选题多不错的，作为文化的一部分，性文化无疑是重要的。只是探究文化源流，此书恐怕在深度上还做得很不够，而且体例上安排得太散了，后面部分甚至有点偏离主题。我自己认为，在死体验与性高潮的关系上，作者可以好好组织，撰写更有分量的文字。

这书只是作者的读书卡片集合

充其量，就是个还行。这书就像是作者的读书卡片集合，或是日常笔记集合，整体基本上没有脉络。可以让人获得很多的知识点，但很难让人了解其背后的深层次原因。仅可以做为资料的一本书。

文化的力量并不强大

比较有趣的一本书吧，但内容上我并不支持。如果按照这个思路去理解一个民族，基本上都能找到自己想要的证据。文化的力量并没有想象中那么强大。往近处看，北朝鲜和韩国完全是相同的文化传承，短短半个世纪就宛如两个彻底民族；再往远了看，所谓的中国文化也经历过剧烈的变动，与其强调传承不如强调包容性和适应性。总之还是值得一读。

佛教日本化

佛教传到中国被中国化了，所以有禅道；佛教传到日本，日本人没法接受色戒，所以和尚允许结婚生子，这是日本化了吧。

挺无聊的。

心血来潮的看了一堆关于日本人日本文化方面的书，这是其中之一。作者对日本的了解，似乎仅限于书本。所以他摘录了一堆关于性的故事……而他自己对此的看法和见解都很肤浅。所以没多少可读之处。以作者的思维方式，其实他去翻查任何一个国家的各种文学资料，都可以找到很多关于性的，拼凑一下可以把全世界都写一遍。这种书……可能也只能靠个名字吧。