《菊与刀》书评

最高傲的侵略者，最驯服的被征服者

阅读本书的兴趣，产生于一点好奇，对比伊拉克反美行动的汹涌，二战后的日本对用原子弹征服他们的美国出人意料地驯服，没有游行示威，没有恐怖活动，甚至没有敌视排斥的心态，多年来忠实地扮演着盟友的角色，唯美国的马首是瞻，在古往今来世界上曾被占领的众多国家中是极为罕见的，尤其这个日本，正是刚刚在中日战争中恣意屠杀，骄横跋扈，称霸东南亚不可一世的日本，这样的大逆转实在有点匪夷所思。本书成书于1946年，目的是为美国制定占领政策提供参考。值得一提的是，本书作者露丝从未到过日本，隔着一个太平洋，单纯运用人类学的研究方法，竟然可以在短时间内把握日本文化的真切本质，写出如此影响深远的著作。《菊与刀》1948年翻译成日文后，曾一举卖出230万册。这样的成绩，从某种程度来说应该体现日本人对作者露丝研究成果的肯定。撇开一切的情感因素，不能不承认日本人是一个学习能力超强的民族，曾经照搬唐朝的先进制度，曾经创造过明治维新的奇迹，又迅速从二战的废墟中崛起成为世界第二大经济体。这个民族一旦对强者心悦诚服，就会毫无保留地去效仿。甚至发动日俄战争，以及后来的中日战争，都跟日本自己国门被打开的方式大有关联。日本特有的天皇制度，义理，复仇观，等级制度，教育孩子的方式等等，塑造了这个民族。离本书出版已经有60多年过去，书中的内容未必还能真实反映当前的日本。不过如果日本的妻子仍然在平静地为丈夫嫖妓买单，日本一定是全世界男人最向往的国家（显然阿拉伯国家的男人除外）

《菊与刀》读后感

最近读了一下美国著名学者，人类文化学家露丝•本尼迪克特的著作《菊与刀》。在阅读之前，就听说这本书的名气很大，是一本了解日本这个国家的必读书。很久以前就听说过日本这个民族是一个在外人看起来很矛盾的民族。用书里的话来说就是“日本人生性好斗又谦恭温和，崇尚军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征，桀骜不驯而又彬彬有礼，冥顽不灵而又顺从灵活，忠诚守信而又出尔反尔，勇敢而怯懦，保守而尚新，如此这般……”不了解日本的人可能会认为日本这个民族是一个奇怪的民族，生活处处充满着矛盾。或许会认为它是一个没有原则的民族，说变就变。其实当你读了本尼迪克特这本书你就会明白他们为什么会如此。古代的日本是一个等级森严的国家，无论是社会还是家庭都会划分出严格的等级。人们处在什么位置就应该干他应该干的事，而不能超越自己的职责或者渎职。人们应该恰如其分的做好自己的工作，这样就是对于自己也是对社会最大的负责。在所有的等级划分中天皇是最高的存在，没有人能凌驾在天皇之上，天皇的旨意国民只能完全服从，对天皇尽忠是每个国民应该做的事情，也是国民的荣幸。等级在下的应该服从等级在上的命令，不得违抗。这表现在国家上就是尽忠，表现在家庭上就是尽孝。儿女在尽孝的问题上表现为必须完全服从父母的意愿，即使自己不情愿也得遵守，因为父母是你的长辈。男女关系、婆媳关系也与此相似。“恩”是日本人心目中一个比较重要的概念，也是一个外人看来难以理解的概念。我也不是很理解。在我看来，日本人将“恩”分为两种，一种是与生俱来，一辈子也偿还不了的，如父母之恩、天皇之恩;一种是后天受之于人的，必须尽力去偿还的，如友人之恩、陌生人的帮助等。对于父母天皇之恩，既然穷尽一生也报答不了，只能无条件的服从，听从来自他们的一切命令，以报答他们的恩情。但即使这样也报答不了。所以日本人很反感父母牺牲自己来为儿女付出，因为原本就报答不了的恩情加上父母的牺牲就会变得更加沉重。儿女对父母会有很大的负债感，会产生还债的压力。另一种后天之恩，日本人是计较得很清楚的，迫不得已接受了别人的恩情，就会想尽办法加以报答。知恩不报会让日本人很不舒服，他们会感觉有束缚，因为自己没有履行好职责，负下了人情债。这是一种耻辱。名誉在日本人看来是一项比生命还要重要的事情。一个人没有了名誉，他也就失去了生存的意义。名誉就是人的灵魂，没有了灵魂，人只是一具行尸走肉。日本人在名誉受损的情况下，一定会不惜一切代价挽回自己的名誉。他们会用尽一切方法，有时甚至会不择手段。下级在受到上级的侮辱时会奋不顾身的予以反击，即使这违背了等级秩序。在他们解决完与上级的矛盾后，他们才会处理自己冒犯上级的过失，甚者可能以自杀来谢罪。在日本，以自杀来挽回名誉是一种经常的做法。在日本人看来，自杀不是懦弱，而是勇气与决断的表现，方式适当的自杀能够挽回失去的名誉。日本是一个复杂的民族，其文化特征可以概括为“耻感文化”。凡是令他们感到耻辱的事情，他们都会尽心去处理，以消除这种耻感，挽回名誉。他们提倡报恩，不喜欢身负太多人情债。在社会家庭生活中，各得其所，各安本分。有时候为了获得忠义的平衡，维持社会的秩序或者为了自身的名誉，他们会不惜以牺牲性命为代价。“四十七士”的物语就是这种价值观的一个典型。透过这本书，对于日本只是作了一个大概的了解，不可能有深刻的认识，对于日本的学习，还需要进一步的阅读。战后的日本也发生了很大的转变，上世纪40年代的作品不可能带我们认识现在的日本人。对于21世纪的日本，需要有进一步的探索与挖掘。当然，这并不意味着本书不再具备现实意义，一个民族外在的生活方式可能会发生改变，但它内在的文化是一脉相承的。