菊与刀
出版社:青岛
出版日期:2009-10
ISBN:9787543655607
作者:露丝·本尼迪克特
页数:317页
作者简介
《菊与刀(日本文化的类型)》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与《菊与刀(日本文化的类型)》的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
日本人生性好斗又谦恭温和，崇奉军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征，桀骜不驯而又彬彬有礼，冥顽不灵又顺从灵活，忠诚守信时又出尔反尔，勇敢而怯弱，保守而尚新，如此这般……
日本人恒久不变的目标是名誉。这是博得他人尊敬的不可或缺的必要条件。实现这个目的使用的手段，则依情况的不同而取舍。事态发生了变化，日本人就会改变态度走上新的道路。这也是日本对于美国占领军夹道欢迎、未曾发生过一次复仇行为的原因所在。
日本人在属于妻子的领域和性享乐的区域间设置了一道藩篱，明确地区分开来。两个领域同样获得了公众的认可。两者的区别在于，一方乃属人的主要义务世界，另一方则属改换心情的消闲世界，如此划定了各自领域的“恰当位置”。这种习惯，可将两个领域看做各不相关的世界——家庭中的模范父亲或市井中的花柳之徒。
书籍目录
译者前言第一章 研究课题——日本第二章 战争中的日本人第三章 “各得其所”第四章 明治维新第五章 过去与世间的负债者第六章 万分之一的返恩第七章 “义理是最大的负累”第八章 涤清污名第九章 人情的世界第十章 道德的困境第十一章 修养第十二章 孩子的学习第十三章 投降后的日本人附《武士道》
章节摘录
第一章 研究课题——日本 在美国举国一战的敌国中，日本人的心性尤难把握。在与这个强大对手进行的战争中，我们发现其行为或思维习惯竞与我们有着巨大的差异。为此，我们必须认真地研究、认识日本。这种状况是我们不曾经历过的。我们与之前(1905年)日俄战争中的沙俄帝国一样，面对着一个有别于西方文化传统的、武装到牙齿而又训练有素的国家或民族。西方国家公认的那些基于人性的战争惯例，在日本人眼中显然是不存在的。这就使太平洋战争的特点不仅局限于一系列岛屿的登陆作战，也不仅局限于艰难的军队运输、军营建设或给养补充之类的后勤问题，此时，了解敌方的性情竞成为主要的矛盾。与这样的敌人对抗，我们必须了解他们的行为方式。 困难是巨大的。在日本脱离了锁国政策、打开门户的75年里，有关日本人的著述总将日本人描绘得扑朔迷离——频频出现“但是，却又……”之类的矛盾句式。而在描述世界上其他国家或民族时，这样的状况十分罕见。严肃的观察家在论及其他国家的国民时，一般不会在夸奖其世所罕见的彬彬有礼时，又厌弃他们的傲慢无礼或妄自尊大；不会在鄙夷其因循守旧的同时，又说他们对所有的新奇事物趋之若鹜；不会在称赞他们民族性格的温顺谦和时，又指责他们常常不服上级的管制；不会一方面说他们宽厚而忠实，另一方面又认定他们是居心叵测、怨天尤人的类别；不会说他们勇敢阳刚又怯懦如鼠；不会说他们时刻顾及他人的评价却又并不具有真正的良心；或军队中机器人一般的训练与士兵的不服管教乃至犯上作乱的强烈对立。这个民族热衷于西洋文化，又是顽固的保守主义者。
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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阅读本书的兴趣，产生于一点好奇，对比伊拉克反美行动的汹涌，二战后的日本对用原子弹征服他们的美国出人意料地驯服，没有游行示威，没有恐怖活动，甚至没有敌视排斥的心态，多年来忠实地扮演着盟友的角色，唯美国的马首是瞻，在古往今来世界上曾被占领的众多国家中是极为罕见的，尤其这个日本，正是刚刚在中日战争中恣意屠杀，骄横跋扈，称霸东南亚不可一世的日本，这样的大逆转实在有点匪夷所思。本书成书于1946年，目的是为美国制定占领政策提供参考。值得一提的是，本书作者露丝从未到过日本，隔着一个太平洋，单纯运用人类学的研究方法，竟然可以在短时间内把握日本文化的真切本质，写出如此影响深远的著作。《菊与刀》1948年翻译成日文后，曾一举卖出230万册。这样的成绩，从某种程度来说应该体现日本人对作者露丝研究成果的肯定。撇开一切的情感因素，不能不承认日本人是一个学习能力超强的民族，曾经照搬唐朝的先进制度，曾经创造过明治维新的奇迹，又迅速从二战的废墟中崛起成为世界第二大经济体。这个民族一旦对强者心悦诚服，就会毫无保留地去效仿。甚至发动日俄战争，以及后来的中日战争，都跟日本自己国门被打开的方式大有关联。日本特有的天皇制度，义理，复仇观，等级制度，教育孩子的方式等等，塑造了这个民族。离本书出版已经有60多年过去，书中的内容未必还能真实反映当前的日本。不过如果日本的妻子仍然在平静地为丈夫嫖妓买单，日本一定是全世界男人最向往的国家（显然阿拉伯国家的男人除外） -
最近读了一下美国著名学者，人类文化学家露丝•本尼迪克特的著作《菊与刀》。在阅读之前，就听说这本书的名气很大，是一本了解日本这个国家的必读书。很久以前就听说过日本这个民族是一个在外人看起来很矛盾的民族。用书里的话来说就是“日本人生性好斗又谦恭温和，崇尚军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征，桀骜不驯而又彬彬有礼，冥顽不灵而又顺从灵活，忠诚守信而又出尔反尔，勇敢而怯懦，保守而尚新，如此这般……”不了解日本的人可能会认为日本这个民族是一个奇怪的民族，生活处处充满着矛盾。或许会认为它是一个没有原则的民族，说变就变。其实当你读了本尼迪克特这本书你就会明白他们为什么会如此。古代的日本是一个等级森严的国家，无论是社会还是家庭都会划分出严格的等级。人们处在什么位置就应该干他应该干的事，而不能超越自己的职责或者渎职。人们应该恰如其分的做好自己的工作，这样就是对于自己也是对社会最大的负责。在所有的等级划分中天皇是最高的存在，没有人能凌驾在天皇之上，天皇的旨意国民只能完全服从，对天皇尽忠是每个国民应该做的事情，也是国民的荣幸。等级在下的应该服从等级在上的命令，不得违抗。这表现在国家上就是尽忠，表现在家庭上就是尽孝。儿女在尽孝的问题上表现为必须完全服从父母的意愿，即使自己不情愿也得遵守，因为父母是你的长辈。男女关系、婆媳关系也与此相似。“恩”是日本人心目中一个比较重要的概念，也是一个外人看来难以理解的概念。我也不是很理解。在我看来，日本人将“恩”分为两种，一种是与生俱来，一辈子也偿还不了的，如父母之恩、天皇之恩;一种是后天受之于人的，必须尽力去偿还的，如友人之恩、陌生人的帮助等。对于父母天皇之恩，既然穷尽一生也报答不了，只能无条件的服从，听从来自他们的一切命令，以报答他们的恩情。但即使这样也报答不了。所以日本人很反感父母牺牲自己来为儿女付出，因为原本就报答不了的恩情加上父母的牺牲就会变得更加沉重。儿女对父母会有很大的负债感，会产生还债的压力。另一种后天之恩，日本人是计较得很清楚的，迫不得已接受了别人的恩情，就会想尽办法加以报答。知恩不报会让日本人很不舒服，他们会感觉有束缚，因为自己没有履行好职责，负下了人情债。这是一种耻辱。名誉在日本人看来是一项比生命还要重要的事情。一个人没有了名誉，他也就失去了生存的意义。名誉就是人的灵魂，没有了灵魂，人只是一具行尸走肉。日本人在名誉受损的情况下，一定会不惜一切代价挽回自己的名誉。他们会用尽一切方法，有时甚至会不择手段。下级在受到上级的侮辱时会奋不顾身的予以反击，即使这违背了等级秩序。在他们解决完与上级的矛盾后，他们才会处理自己冒犯上级的过失，甚者可能以自杀来谢罪。在日本，以自杀来挽回名誉是一种经常的做法。在日本人看来，自杀不是懦弱，而是勇气与决断的表现，方式适当的自杀能够挽回失去的名誉。日本是一个复杂的民族，其文化特征可以概括为“耻感文化”。凡是令他们感到耻辱的事情，他们都会尽心去处理，以消除这种耻感，挽回名誉。他们提倡报恩，不喜欢身负太多人情债。在社会家庭生活中，各得其所，各安本分。有时候为了获得忠义的平衡，维持社会的秩序或者为了自身的名誉，他们会不惜以牺牲性命为代价。“四十七士”的物语就是这种价值观的一个典型。透过这本书，对于日本只是作了一个大概的了解，不可能有深刻的认识，对于日本的学习，还需要进一步的阅读。战后的日本也发生了很大的转变，上世纪40年代的作品不可能带我们认识现在的日本人。对于21世纪的日本，需要有进一步的探索与挖掘。当然，这并不意味着本书不再具备现实意义，一个民族外在的生活方式可能会发生改变，但它内在的文化是一脉相承的。
精彩短评 (总计50条)
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没有读完。。 -
矛盾的日本人。可以不断进行自我心理暗示的民族。虽然是对战争前后日本文化的探究跟现代日本人的行为思想可能已经大相迳庭了。但还是觉得这个民族的特性是之前不曾了解的。作者真的很厉害竟然可以这样从行为心理层面去全面剖析一个民族。今天来看仍然意义非凡 -
不知道有多少部分内容的真是随着时代的变迁变样了呢？ -
我一直觉得有些在历史上被奉为经典的东西会有过时的一天，作者受到当时的局限性只能从前人的书籍和身边日本人剖析这个民族。读罢能粗略了解日本历史和文化，其实很多地方和中国的儒家有共通之处。我觉得很多研究在现在已经过时了。 -
窗口， 人， 义务责任，幸福 -
对日本民族有了新的认识 -
角度很特别，不过很多地方值得商榷 -
50年前的作品。本是给西方介绍日本文化的。中国人读来反而觉得拖沓血多。文中举例，解释。作为中国读者，觉得没有深入分析日本文化，特别是后一篇，武士道读来无味。 -
天皇是神，人民爱天皇，但是骂政府~ -
很难读懂 但是…… -
我读过的那个超旧的版本好像已经找不到了，老实说这个版本的翻译我没有看过。单就这本书来说是了解日本文化的必读入门书之一。 -
开始还行，从中间开始不太好读了，好在这不是我要应付什么的教材。跳着读，好像当年美军打太平洋战争似的…… -
感觉不是特别好读懂，但是也解答了一些之前对于日本文学和影视的现状的疑惑，感觉日本这个国家有些精神真的让人难以想象，很难接受。 -
读过之后感觉自己很有日本人特征 -
期末考试之前借的 所以没看完 不过能很贴近的了解日本人的性格和历史 尤其是剖腹那一段武士道很有趣 -
研究日本的经典范本。 -
矛盾的民族，独立于世界伦理体系的自我满足。 -
翻译不够好啊 -
前一部分站在人类学偏民主化的角度解析日本，我看到了一个特别偏激的民族，有些地方与中国的文化有一定的相似之处，特别是对孩子的教育，以嘲弄压抑孩子，我觉得这一点特别不好，伤害孩子的自尊心，长大后容易自卑，恐惧嘲笑和轻蔑。后半部分，武士道，是日本学者对自身的洗白，他们坚信自身文化的优势，以及对武士道精神的尊敬。如果中国在战乱年代也能做到对自身文化的一种信任，也许那些遗产就不会消失。去除中国化后的中国，在学习西方先进文化的同时，也要找回自身所拥有的特色，并不断改进，发扬光大才行。日本是个比较偏激的民族，但不得不承认，有些地方值得学习。 -
这是一本跨文化研究的典范，虽然最初是用于为战争服务，但后面却对研究日本文化产生了重大的影响，读完此书，对日本民族有了大体的了解，了解日本思想体系的模式，如果说这世界上有一个民族能把尚武和爱美不显矛盾地融合在一起作为自身双重性格的特质，我想就是日本民族了，他们并不是电视剧里常说的“小日本”。 -
客观而深入 -
我真的很膜拜Ruth Benedict -
关于民族的东西，单单是文字或影像都只是很表面的，结合人的日常行为中去领悟才能发现更多。 -
初阅于2012.09.15 -
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。“菊”与“刀”揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。 -
人家的研究报告都出版了。。。太学术了，抱着了解日本社会、日本文化的希望去读，发现这是一本历史书，跟现代社会脱节太多，而且是美国人视角看日本。作者在二战期间作书，并没有条件实地考察，所以内容的准确性有待考究，就像一盘宫保鸡丁放那，只能从别人的描述和菜的卖相上来揣测它的味道，难免会失真。 -
把中国儒学和佛学扭曲后，变成自己的文化的民族尤其可怕，不是升级就是跑偏。
目前来看好像是升级了。 -
读的译本翻译的很烂，不记得是谁翻译的了。感觉不太好。书中的大部分观点还是细细看了。说别人这件事，不好判断是非对错。 -
日本文化与人性的细腻之面，令人不禁思考到底是文化造就了谨慎细微的日本人，还是日本人成就了别具特色的日本文化。一言无以蔽之，待留人静静思索 -
曾经文化上的同支近亲，如今咫尺天涯。题目虽为菊与刀，但我潜意识总以为是“刀与菊”。这一本关于日本文化的介绍，其实更适合对日本了解七成以上的读者，像我这种二三成左右的，读起来太过吃力，总会昏昏欲睡，甚至会觉得过了时。也许很久之后，再重新拣起来，会有不同的收获吧。 -
这书写的有点太学术了，才疏学浅看起来还真是费了一番功夫 -
全世界的目光在注视着我们的一举一动。因为今天乃是决定未来的重要时刻。生活于死亡感觉中，像死了一样地努力。 -
简直不能相信作者没去过日本。 -
看完之后更加不懂日本人了…… -
挺喜欢日本文化，高中时看的 -
对理解日本文化还是挺有帮助的，纠结和矛盾的一个民族。书中很多地方解释了在日本遇到的种种奇怪现象。 -
若做研究，那麼研究方法與理念至關重要。若對日本感興趣，那讀讀細節也是不錯的。 -
重读系列 -
日本真是个变态的民族 -
西方人解读东方，总能把很简单的自以为是的分解成许多很麻烦的部分，还自以为是！
:即使再花一天的时间把《菊与刀》重读一遍，仍然不能改变日本人在我心中狂妄、无原则、爱面子、变态以及矛盾集合体的形象！ 说白了，我就是看他们不顺眼！
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日本文化扫盲书，但感觉文辞不太通顺。书中感触最深的一句话是：美国觉得人生来是以追求幸福为其最终任务，而日本人认为活着就是为了履行义务，幸福只不过是偶尔的消遣。可能亚洲人都是这样吧 -
一个美国人的YY。 -
对如今的日本来说，这样的文化仍然存在，但已经不尽全面了。但还是可以帮助大家理解日本性格的形成与发展。 -
总算把这本有点枯燥的书给看完了｀｀｀｀但历史真的其实就这么平淡｀｀｀｀ -
白雪下涌动的血色，纯净的污浊。 -
菊与刀和武士道合集 -
分析了日本人个性中的矛盾之处，虽然书比较早了，但是对了解那个民族还是有很重要的意义。 -
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忍辱负重的民族，有些东西确实值得我们学习！ -
2011、4、20—5、20读过，不愧是顶峰力作，从内心深处生发的平等理解的欲望，是人类得以进步的前提。