蒙田随笔集
出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2011-4
ISBN:9787561929902
作者:【法】蒙田
页数:172页
作者简介
《汉语阅读速成•中级篇(第2版)》的编写根据短期生的特点，以增强学生对汉语篇章和段落的阅读理解能力为主，细读和快读结合，并在练习编写中将中高级HSK阅读部分的典型题型融合其中;在较短的学习时间内使学生接触尽可能多的汉语书面语的典型篇章，熟悉其中常用词语和句式的用法，引导学生学会运用与提高阅读效率有关的阅读策略(如预测、选择、推断等)，以增强阅读理解能力。教材所选课文不仅题材广泛、风格多样，而且对当代中国社会生活各方面酶话题、热点问题有较广泛的覆盖，有助于学生熟悉和掌握与语言学习相关的社会文化背景知识。
书籍目录
第一课 Lesson 1
细读课文消失的家书
快读课文最后一顿饺子
第二课 Lesson 2
细读课文沙漠的“生命史”
快读课文桂林山水甲天下
第三课 Lesson 3
细读课文请珍爱我们的生存环境
快读课文家庭出游，温馨千万家
第四课 Lesson 4
细读课文四十不惑
快读课文(一)年龄大了，机会少了
(二)改变不一定是坏事
第五课 Lesson 5
细读课文妻子语录
快读课文我不想做爸爸
第六课 Lesson 6
细读课文“标准化”生活
快读课文让我们留住暖色的回忆
第七课 Lesson 7
细读课文痛苦的游戏
快读课文(一)与时间面对面
(二)放松自己
第八课 Lesson 8
细读课文不干不净，不爱生病
快读课文食素，一种时尚
第九课 Lesson 9
细读课文孩子，你会不会跟陌生人走?(一)
快读课文孩子，你会不会跟陌生人走?(二)
第十课 Lesson 10
细读课文网虫状态
快读课文接触新人类
第十一课 Lesson 11
细读课文高考作文考完了，谁的心里也没谱儿
快读课文别折断孩子想象的翅膀
第十二课 Lesson 12
细读课文城南旧事
快读课文一分钟的小站
生词表Vocabulary
部分练习参考答案
Answer key to some exercises
章节摘录
·你一个人去看电影，我觉得不妥。让熟人碰见，人家还以为我们夫妻之间关系紧张呢。听说现在电影院门口还有“陪看女郎”，她们见你孤单一人，不乘虚而入才怪呢！我并不是不爱看电影，但是，孩子念五年级了，每天作业一大堆，总不能叫他一个人在家苦读，我们却逍遥自在去。现在电视频道几百个，还有电影频道，你干吗非要上电影院呢？你说电视里的电影都是老片儿，不过瘾。什么叫过瘾？难道如今电影中的那些婚外情就过瘾，而老片儿中的痴心相恋就不过瘾？ ·你以后给别人写情书，不要写英文，本来我还想给你遮着点儿，你一写英文，我就不得不找人翻译，人家的嘴我可堵不住。·你瞧瞧，你宝贝儿子的数学成绩，多丢人哪！上次考60分的时候，我就要打他，你妈妈说这成绩跟她的年龄一样，好歹算是大寿。这次倒好，考个36分，跟你的年龄一样。你说该不该打？ ·我越来越觉得这孩子不是我们亲生的。想当年，你写的情书多么优美，古今中外的名言佳句全集合在你的笔下，尽管后来知道那都是从书上抄来的，可是你至少成功地骗到了我。我们的孩子连抄刚读过的课文都被老师挑出一大堆错，说明你的优点根本没有遗传给他。·正像你说的，我是个精于算计的女人，家里的收支都查之有据。去年元旦商店打折，给你买了套西装，营业员用计算器敲了半天，还多算了我们二十，我口算一遍就把二十算回来了。我们的孩子这次期中考试，一道计算题得数少了200都没感觉，看来他也没继承我的优点。你说，我们是不是去搞一下亲子鉴定？
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精彩书评 (总计5条)
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李文倩与高音喇叭相连的凶悍的意识形态话语相比，民间谚语是一种更具经验性的小团痰液，在底层民众的舌尖滑翔。在中国的民间谚语中，有一则涉及衰老者的个体行为时说：尿尿尿湿鞋（读hai），咳嗽屁出来。这是绝妙的象征，言说着衰老者肉体功能的失调与失控。而与肉身的衰老相伴随的，是精神生命的枯萎和衰竭。一个简单的判断指标则是个体的记忆与失忆。人们认定怀旧是衰老的开始，并非毫无道理的发挥，恰恰刻画出衰老者自身对当下生活的疏离。陈年往事的柔软与温馨，表征着死亡的逼近。粗粝的现实，反而成了当下生活的背景，模糊而飘渺。从这个意义上讲，当代中国大陆人的集体失忆症表现在，他们对遥远的古代充满极大的热情，并以此构筑精神的迷梦。与此形成鲜明对照的是，多数公众对近一百年来，甚至是近四十年、三十年、二十年来的当代史只有零星的记忆，并对此不屑一顾。这种令人惊异的怪象，迫使我做出如下病理学诊断：当代中国大陆的“精神现象学”，在遭受着衰老与恶疾的双重挤压。太阳底下，并无新事。当代中国大陆的恶劣生态，侵蚀着生存于这片大地上的所有人群。所谓学者，也不例外。如果说民众患有集体失忆症的话，当代中国大陆的多数学者则是“远视眼”。越是近的，越看不清。而“远视眼”的糟糕之处在于，他不仅看不清近处，稍远一点，他同样模模糊糊。了解这一背景后，我们才会对那么多虚假“学术问题”的存在，具备一点起码的判断力。当代学者秦晖曾说：“平心而论，平民派也好，‘奏折派’也好，相对于‘纯学术’的经院式‘大学问’而言都可能被称为‘小学问’。然而学问无所谓大小，却需要论真伪。夫‘学问’者，‘学’以解‘问’也。其‘问’既伪，其学岂能为真？有了真问题，才有真学问。”想法虽佳，不过对积病深重的当代学术界而言，几无疗效。近读蒙田，发现他对当时的学究们多有批评，与我心颇有戚戚焉。蒙田说：“我深信，我们只能靠现在的知识，而不能靠过去或将来的知识成为有学问的人。”“即使我们可以凭借别人的知识成为学者，但要成为哲人，却只能靠我们自己的智慧。”（《论学究气》）蒙田批评那种装腔作势的投机者：“在国家动乱，社会分裂的时候，若是摇摆不定，调和折衷，感情木然，没有倾向性，我觉得此种行为既不光彩也不诚实。‘这不是走中庸之道，而是不上道，就像有些人等待事情的结局，好站到幸运者一边。’”（《论功利和诚实》）他还半开玩笑似的说：“我认识一个人，当我问他知道什么时，他就问我要了本词典，如果他不马上查词典，弄清楚什么是疥疮，什么是屁股，他是不敢对我说他屁股上长了疥疮的。”（《论学究气》）作为随笔大家，蒙田对写作问题亦多有述及。他说：“信手写来的东西，更加光辉灿烂，其光芒胜过正午的太阳，我惊讶自己为何还有犹豫。”（《论口才》）而他对语言的论说，在我看来，几乎是二十世纪哲学中“语言的转向”之先声：“话语是我们交流意愿和思想的唯一工具，是我们心灵的代言人：没有话语，我们就会互不相识，互不了解。如果话语欺骗我们，就会使我们的一切关系破裂，使社会的一切联系毁灭。”（《论撒谎》）在蒙田那里，话语其实已不仅仅是一种工具性的存在，而带有存在论的意味。生活是生命的当下展开。而对生命本身的沉思，是每一个思想者最根本性的任务。蒙田说：“你的生命不管何时结束，它是完整无缺的。生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没活过。在你活着时，要好好地生活。你活了多久，这在于你的意愿，而不在于你的年头。你曾认为，你不懈地前往的地方，永远也走不到吗？不是，哪条路没有出口呢？”（《探究哲理就是学习死亡》）生命的展开形式，与我们的生活紧密联系在一起。因此对生活缺乏反思的热情，无疑是对生命的亏欠。对于生活中的“习惯”，蒙田说：“事实上，习惯是一个粗暴而阴险的教师。它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有自由，甚至不敢抬头看它一眼。”（《论习惯》）写到此处，想到某次和一个朋友聊天。这位朋友说，现在要想做点学术，真是不易。他说现在写博士论文容易，写论文后记难，因为致谢很难写。官场排位学的那一套，全被学界吸收了。从某种意义上说，这似乎也已成为一种“习惯”。蒙田议论说：“真理的道路是唯一的，单纯的，而追求个人利益和在承担的事务上投机取巧的道路却是双重的，不平坦的，布满不测的。”（《论功利和诚实》）二○一○年二月二十八日http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8c83ab0100h8k7.html -
什么狗屁翻译啊！我日！妈的，睡前看一会，准备好好休息的。结果某段越看越狗血，逼得我不得不翻身起床开机开骂！你们这些翻译的就TMD不能认真那么一点点吗？？？就算你下放给你们那些学生锻炼，也TMD稍微费点心神校对一下行不？别（4声）TMD翻出这么一本除了凑合能翻出个大概含义，信达雅一个字都沾不上边的雷人书本来忽悠人行不？行不？！看看，看看，激愤的高潮是这句：“这个太阳，这个月亮，这一切布局曾照耀过你的祖宗，还将沐浴你的子孙。”布局？照耀你十八代祖宗！沐浴你孙子！我氧化钙的！蒙恬看到这种翻译本，会继续淡定嘛？ -
他的作品完全符合现代博客的特点：自由随性、信手拈来、旁征博引、娓娓道来；他的写作愿望就是给至爱亲朋和热爱他的粉丝们读的，这也符合博客的本质：让别人分享自己的思想和生活；他爱旅行、爱写作，时不时更新“博客”，在轻松随意、温和质朴的田园派文风中，道明了一切“生活的哲理”，成为16世纪被受人推崇的小清新教主。他就是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家蒙田。米歇尔•埃康•德•蒙田（1533—1592）出身新贵族，性格中庸，深居简出，喜好读书，后来他考上法国“公务员”，不到二十岁就成了市议会会员，还曾两度当选波尔多市市长。仕途顺利的蒙田，却生性热爱自由，喜欢田园生活，父亲去世后，他就辞官回乡，过起了悠闲的隐士生活，闭门读书，思考人生，开始写起“博客”——《蒙田随笔集》。该书的前两部出版后，热衷旅游的伟大“博主”暂别“论坛”，游离意大利和德国，归来后将旅行见闻写进了后面的随笔集中。《蒙田随笔集》于1580-1588年分三卷在法国先后出版，这是一部散文作品，同时也是一部哲学和社会政治著作，它与《培根人生论》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。如今，《蒙田随笔集》拥有世界上所有书面语的译本，全世界的人们都可以跨越时空浏览到这个十六世纪最红的小清新“博客”。作为法国的首部散文集，《蒙田随笔集》的内容丰富多样，涉猎甚广，天文地理、草木虫鱼，无所不谈，几乎涵盖了各个领域的知识，特别是旁征博引古希腊罗马作家的著述，却又不假雕饰，丝毫不见刻板生硬的学究气，足见蒙田大百科全书式的博学多才。全书分三卷，共有107篇“博文”，以《论不同的方法可以收到同样的效果》、《论闲逸》、《论死后才能断定我们的幸福》、《热爱生命》、《众师之师》等较为出名，其点击率和转发率颇高。这107篇散文长短不一，每篇一个题目，独立阐述一个问题，思想却又彼此相连，归纳来看，主要讨论了如下四个问题：第一个问题探讨了他对宗教和战争的看法，他认为“自以为是，是人类天生的最大弱点”；接着阐述他对教育的观点，蒙田从怀疑论出发，批判经院宗教神学教育对儿童身心的摧残，提倡让孩子们充分发展自己的智力和特长，鼓励他们多实践，多交流，多旅行。简言之，蒙田反对“应试教育”，而主张“素质教育”；第三部分主要写作者所感受的自我，也就是博主本人的内心剖析和自我絮叨，他说“我本人就是我的作品内容”，写作就是为了“描绘我自己”，“叙述我的生平和事迹”，卢梭曾评价说：“作者在寻找他本身时设计的一个完全是个人的关于人的方案，并不害怕毫不隐瞒地谈论自己的本性。”最后，蒙田论述了以“人”为本的人文主义思想，认为“在一切形式中，最美的形式是人的形式”，他表达了自己对现实生活的热爱，愿意接受生活中的所有幸福和各种磨难，尼采盛赞蒙田：“世人对生活的热情，由于这样一个人的写作而大大提高了。”世界文学评论有言：“蒙田的随笔有如一道风景，左边一座山，右边一条河，前面一排树，后面一坡草，分开来看是山河树草，合起来看是一片完整的风光。他谈自己，但是他通过谈自己而谈到了人类和世界。他在法语世界中第一次把笔锋转向了个人，也第一次树立了一种随笔的典范：围绕着个人的经验和思考，拉来古人的言论作为支撑，循循善诱，侃侃而谈，由读者自己去体会一种涉及全人类的结论。”我们读蒙田，更像是跟一个博学的老友天马行空般的在聊天，他会告诉你只有生活得自然，才能生活得幸福。因而，蒙田的随笔总显得自由清新，在“博客”里，他写书评，侃时事，晒见闻，还时不时蹦出些闪光的人生哲理和精辟的格言警句，譬如“认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法”、“我们所以觉得痛苦完全是因为我们不惯于在我们灵魂深处寻求乐趣”。一如蒙田自己所说：“这是一本真诚的书”，他以平易晓畅的文风和沉静思辨的智慧引来万千粉丝的疯狂追随，这些狂热粉丝中最幸运的当属德•古内小姐，因为她有幸陪伴偶像一直走到他生命的尽头。蒙田虽然是人文主义的倡导者，但他的随笔却并没有停留在前期人文主义文学高唱人的赞歌、颂扬“巨人”无穷力量的层面上，而是把目光转向了人自身的局限性，对人类自身破坏潜力具有清醒的认识，他揭示出人对于宇宙之渺小，人类信仰失落时的丑恶，人与人之间的陌生、隔阂与孤独，他的怀疑主义思想显示出文艺复兴后期知识界权威对人类自身认识的深化。蒙田以自己冷峻的观察，提炼出人性的精华。同时，他独具特色的“自我解剖”式写作方法，开辟了新的文学领地，启迪了18世纪、19世纪表现个性的文学作品的出现。此外，蒙田“无定形和不规则的话语”，看似“飘忽不定”，实却是“浑然一体”，他创立了“形散而神不散”的散文宗派，从此，他本人被尊奉为“随笔”这一文学体裁的鼻祖。不信你瞧，在尼采、阿兰•德波顿、培根、卢梭、普鲁斯特，周国平、季羡林等一大批中外文学巨匠的作品中，总能瞥见随笔宗师蒙田的身影。“你问我读什么书好，读蒙田吧……他能使你平静……”（福楼拜语）蒙田的随笔确实有媲美“静心口服液”的神奇功效，读一读，你的心境就不一样了。也许我们可以每天少刷几次微博，抽出些许零碎的时间，随手翻几页《蒙田随笔集》，不求背下名人警句，也不为记住智慧心语，以完全放松的心情倾听这位“当红博主”、清新派哲人蒙田的柔声细语，在他质朴、随意和平静的外表下感受那颗热爱生活、懂得生活的豪迈而真挚的心。
精彩短评 (总计51条)
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都说翻译的不好，恨自己英文
不行，不然直接读原版 -
唯美的伦理~ -
读的时候太年轻了，很多东西都没有懂，完全是应付差事，就像是当年读浮士德一样，过几年再读一遍会有新的感觉的 -
蒙田的最大智慧，在我看来，就在于你以为他说了一切，可他其实什么也没说。 -
绝对的好书 但是这个翻译~~~ 看原版努力ing.... -
不错吧，喜欢蒙田！ -
該再讀幾遍！！ -
以后买个全的 -
在大多数作品中，我看到了写书的人。在这本书中，我看到了一个独立思考的人：
即使我们可以凭借别人的知识成为学者，但要成为哲人，却只能靠我们自己的智慧。要让年轻人习惯于行动，而不是说话。世界上尽是喋喋不休的废话，我从没见过有人说话比应该说的少，而我们的半辈子都是在说话中虚掷年华。不同的人有不同的爱好，并非所有的东西适合所有的年龄——韦加卢斯。我们最愚蠢的事情是老是将别人的话对号入座。 -
书很好，就是我自己弄错了，买书时以为是口语系列呢，订错了。但是服务不错。 -
确实能让人的心安静许多 -
这是真正的“生活”哲学。没有特定的观点，仅仅是一篇又一篇的围绕着一个个主题展开的自述。 -
哲学使我们找到目标，不在单一的生活！尤其喜欢里面的论看待事物的方法。在高尚的行为中，越是艰难的事越值得做！我对生命的占用越是短暂，我越要使之过得丰盈充实 -
大悲则言，小悲则静。 -
礼物书籍。翻译内容一般。 -
翻译很烂？记不清了，但是我读到了通达冲淡的幽默，让人心安理得的智慧。 -
古老的心灵鸡汤式的读物~仍是在基督教思想框架内面对世俗世界~ -
真正的好书，好到让看电子书的我想买一本回来，以后再看！ -
“你所经历的一切，都是向生命索取的。这其实是在损害生命。你的生命不懈营造的就是死亡。” -
极好的枕边读物，说句句臻言真是不假，每句话都值得细细读两遍三遍四遍。而且很庆幸翻译的也不晦涩。但是里面讲医生的那一篇，作为医学生，我不敢苟同！ -
撞击心灵。。。 -
当年读的时候就很喜欢，现在再拿出来看，还是那么经典~ -
至今还在老家压箱底，什么时候回去读完 -
送给朋友做生日礼物了，自己其实先看了一遍。蒙田的庄园思想是建立在生活富足的基础上的 -
:无 -
绝不要相信任何人，因为任何人都可以信口雌黄 -
学习文笔/写的一手好鸡汤 -
午后红茶下午必备读本，慢生活 -
蒙田对于女人在婚姻中所谓应有的美德的见解着实让我大跌眼镜！ -
我们只看到了朱元璋的权力，却没有看到他被权力奴役的痛苦：一个人占有的越多，就被占有的越多。这个世界，没有无成本的占有，你所占有的东西，同时也在占有你。所以，从某种程度上说，一个人，放下的越多，越富有。 -
收益匪浅 特别是对生命和死亡的那种态度和理解超出了我限有的人是范围。 -
如果你有道行的话 -
这是外国这里散文中读起来非常轻松的一本，耐人寻味，很值得反复阅读，我给四星半 -
还是艰涩 -
对我影响最大的一本书，了解我，读这本书就可以了 -
蒙田的絮语散文由自己及人性，有点像西方的“隐士”，清谈风格。他向往的自由安宁闲适，让我想起了梭罗瓦尔登湖的冥想式生活。但相比起来，蒙田在他散漫的笔下，最为突出的一点是他的怀疑精神吧，不接受预设前提，有一种彻底的理性精神。你就这样看一个思想家把哲学问题娓娓道来，口吻有如苏菲的世界。 -
大师厉害啊，思想超前啊，= =，厉害 -
很好很强大 -
对矛盾的探讨很有收获 -
一些现在也不好过时的道理 -
事物本身并不痛苦也不艰难，那是人类的脆弱和无能所导致的。要判断事物是否伟大和高尚，就得有伟大和高尚的心灵，否则，就会把我们自己的缺点说成是事物的。 -
怀疑主义和相对主义。很难想象一个四百多年前的人会在他的随笔里提出对精神医生（这个当时还不曾有的职业）的职业忠告。一个分析自己如此彻底的人大概很难再去相信一贯的一致的自我的存在。虽然文笔显现了当年的时代局限，但对个人精神体验而言则是经久不衰。看蒙田的生平，读蒙田的随笔就仿佛看到无数中国古代文人的内心一般。是王安石和陶渊明的一种微妙的混合体。也许从这个意义上说，蒙田和东方人走的很近。 -
只看了一半，是一本值得细读的好书，打算买一套全集来收藏 -
文中有句话看懂后读这本书有大收益。：听到一句正确的格言，就看看它在哪个方面适合自己，那他就会发现，这句格言与其说是机智诙谐的话，不如说是对成见的猛烈鞭挞。然而，人们接受警句和箴言似是为了告诫人民，而不是劝告自己，不是将它们融入自己的习惯，仅是装进记忆，这种做法是极其愚蠢的。 -
蛮好的，听哲人的思考，值得一读。 -
写的可以，旁征博引，但是有些认识已经落后 -
迄今为止，我知道的最悠久的，来头最大的，嘴上抹蜜最甜的心灵鸡汤。 -
大师与我聊天 -
题目就像中学生作文。 -
四百多年前的书，时至今日还能激起诸多共鸣，哲学观念的流传不息正是人类思辨成果历史穿透力的体现。 -
我看的版本是2003年那版，可惜豆瓣这里找不到，倒看到这版2011年的。