神的历史（珍藏版）
出版社:海南出版社
出版日期:2013-6
ISBN:9787544350839
作者:（英国）凯伦• 阿姆斯特朗
页数:457页
作者简介
这是一本关于犹太教、伊斯兰教和基督教之神的书。全书以犹太人从巴比伦时期的异教偶像崇拜逐渐转型到史无前例的一神概念为开端，接着叙述了基督教与伊斯兰教如何在这个革命性观念的基础上，重新塑造适合他们社会和政治环境需求的一神概念。在铺陈过三大一神教的基本理念和架构后，作者开始转向三大宗教后期的发展，从古典哲学到中世纪神秘主义，每章均兼顾三大宗教在同一时期或方向的对比介绍。
阿姆斯特朗女士用轻松明快的笔调叙述了4000多年的人神交流关系史，其中线索繁富、人物鲜明、动荡起伏又暗合规律，为求知者塑造出一幅完整且耐人寻味的历史图景。这部著作堪称宗教学不可或缺的导航书，我们从中不仅可以欣赏作者的丰富学识与正确解说，也可以补充及修正自身残缺不全的观念；它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。本书曾荣登《纽约时报》畅销书榜达两年之久。
长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是绝无仅有。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。
——台湾大学哲学教授 傅佩荣
书籍目录
〈序〉宗教学不可或缺的导航书◎陆达诚 ／ 1
〈序〉人神交流关系的历史◎傅佩荣 ／ 4
〈译者序〉以史为鉴◎蔡昌雄 ／ 8
导论 / 1
宗教世俗化 ／ 3
神是创造性想象的产物 ／ 4
一神概念的落实与活用 ／ 5
神话学与宗教 ／ 6
第一章 太初 / 9
原始的一神教 ／ 9
对“神秘圣灵”的感觉 ／ 11
神话与象征 ／ 13
圣城的观念 ／ 15
人类的起源 ／ 16
创造乃是神圣的 ／ 17
倒转的过程 ／ 18
最早的《圣经》作者 ／ 20
谁是耶和华？ ／ 22
实用主义的态度 ／ 25
神是部落神祇？ ／ 26
我就是我 ／ 30
西奈山的故事 ／ 31
耶和华崇拜 ／ 34
印度的宗教体验 ／ 37
柏拉图的看法 ／ 44
亚里士多德的看法 ／ 46
第二章 一神 / 51
耶和华是圣灵 ／ 51
先知的工作 ／ 54
慈爱才是最重要的职责 ／ 55
神的选民 ／ 57
何西阿与歌蔑 ／ 60
神是超越性别的 ／ 62
对诸神的审判 ／ 63
律法之书 ／ 65
选民神学 ／ 68
更具挑战性的一神意象 ／ 69
耶和华的荣耀 ／ 71
历史事件背后的主控者 ／ 73
耶和华的“荣光” ／ 76
可移动的神殿 ／ 78
安息日 ／ 79
约伯 ／ 80
希腊理性主义的影响 ／ 81
理性的天赋使人与神最接近 ／ 84
神的敬畏者 ／ 86
心灵神庙 ／ 87
启发生命奥秘与惊奇的感觉 ／ 90
榭基那 ／ 91
神存在内心 ／ 93
第三章 照射异邦人之光 / 97
马可福音 ／ 97
法利赛人 ／ 99
神之子 ／ 100
人人皆可成佛 ／ 102
耶稣之死 ／ 105
长久等待的弥赛亚 ／ 107
基督宗教的强大 ／ 109
向邻族伸出双手 ／ 110
诺斯替派 ／ 114
融入希腊—罗马的闪族之神 ／ 117
奥利根的观点 ／ 119
普罗提诺的一神概念 ／ 121
灵魂必须召回它遗忘的单纯 ／ 123
选择中庸路线 ／ 125
第四章 三位一体：基督宗教的“神” / 127
是人还是神？ ／ 127
耶稣就是道 ／ 129
同质 ／ 132
宗教体验 ／ 133
显明真理与秘密真理 ／ 135
神的三个位格 ／ 136
奥古斯汀与《忏悔录》 ／ 139
以自我存在为前提 ／ 143
困难的传统 ／ 144
迪尼斯的神学主轴 ／ 147
神不是最高等的存有 ／ 148
出神的境界 ／ 150
道成肉身 ／ 151
被误解的三位一体的教义 ／ 152
第五章 唯一真主：伊斯兰教的“神” / 155
穆罕默德 ／ 155
血族复仇 ／ 156
开启能量的蓄水库 ／ 158
亚伯拉罕真宗的信徒 ／ 159
复诵神谕 ／ 160
智慧的被动性 ／ 162
第一次官方结集成书 ／ 163
安拉 ／ 164
伊斯兰 ／ 166
阅读《古兰经》是精神的锻炼 ／ 167
乌玛尔的故事 ／ 169
穆罕默德与库拉以希人的决裂 ／ 171
撒旦诗篇 ／ 172
安拉是唯一真主 ／ 173
强调宗教经验的连续性 ／ 176
先知的时代已经结束？ ／ 178
阿拉伯人的祖先——以实玛利 ／ 179
为了生命而战 ／ 180
与大河合流的小溪 ／ 181
回归《古兰经》的传统精神 ／ 182
永恒的真实 ／ 186
什叶派 ／ 187
神的公平正义 ／ 189
伊本•罕百里的坚持 ／ 191
阿沙里的妥协 ／ 191
巴克拉尼的看法 ／ 193
第六章 哲学家的“神” / 197
新型的穆斯林 ／ 197
神是理性本身 ／ 198
建立桥梁 ／ 199
真理只有一个 ／ 200
伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 ／ 201
阿法拉比的流出说 ／ 203
穆罕默德之光 ／ 204
天国的原型 ／ 206
认识自己的人，就认识神 ／ 208
伊斯兰哲学的最高峰 ／ 209
见不如不见 ／ 211
证明对宗教的怀疑 ／ 212
痛苦的安萨里 ／ 215
安萨里的回归 ／ 217
上帝的本质永难捉摸 ／ 219
伊本•路希德 ／ 220
麦摩尼德斯 ／ 223
十字军东征 ／ 225
静默的叙述 ／ 226
神是一切也是无 ／ 228
三位一体说的争辩 ／ 229
我相信，以便了解 ／ 231
安瑟伦与神的存在 ／ 232
心与脑分裂 ／ 233
圣托马斯的贡献 ／ 234
波拿文都拉的跟进 ／ 236
第七章 神秘主义者的“神” / 239
位格神的概念 ／ 239
神话与宗教 ／ 241
王座神秘主义 ／ 242
《高度的度量》 ／ 245
上升的意象 ／ 247
“心灵极大的努力” ／ 250
不同形式的神秘主义 ／ 251
转化成神 ／ 252
神的图像 ／ 254
穆斯林的神秘主义传统 ／ 256
阿朱那伊德 ／ 258
阿哈拉吉 ／ 260
启明大师——苏拉瓦底 ／ 262
伊本•阿拉比 ／ 266
希德勒 ／ 269
神圣的真实不能穷尽 ／ 270
苏非道派——马拉维亚 ／ 272
带入悲观主义 ／ 275
“恩索夫” ／ 276
开启灵魂，解开结 ／ 283
神秘主义宗教运动 ／ 285
第八章 改革家的“神” / 291
决定性的时期 ／ 291
新的保守主义 ／ 292
什叶派与逊尼派 ／ 294
穆拉•萨德拉 ／ 295
宽容与合作的精神 ／ 297
超越，再超越 ／ 298
被驱逐的犹太人 ／ 299
更直接的一神经验 ／ 300
“退缩”的行为 ／ 302
“容器破裂” ／ 303
对人性的正面观点 ／ 306
《模仿基督》 ／ 307
重新解读神 ／ 309
大女巫狂热 ／ 310
十字架神学 ／ 313
无法看见的知识与黑暗 ／ 314
喀尔文主义 ／ 315
命运预定论 ／ 318
依纳爵 ／ 320
无神论者 ／ 323
太阳中心论 ／ 326
从理性的神中寻求启蒙 ／ 328
第九章 启蒙时代 / 331
专技化社会的本质 ／ 331
文化英雄 ／ 333
巴斯噶 ／ 334
赌注说 ／ 337
神，必定存在 ／ 338
荒谬的基督教护教论 ／ 339
褪去基督教的神秘色彩 ／ 341
跳跃的基点 ／ 344
怀疑主义的开始 ／ 345
失乐园 ／ 346
神不存在，就创造他 ／ 349
斯宾诺莎 ／ 350
门德尔松 ／ 352
康德 ／ 354
心的宗教 ／ 355
克伦威尔时代 ／ 358
神再生的弥赛亚？ ／ 361
在压抑与自由宽大间交替更迭 ／ 362
大觉醒运动 ／ 363
“更简易明白”的神 ／ 366
最后的救赎 ／ 367
犹太人注定要成为叛教者？ ／ 370
两个神 ／ 371
黑色神话学 ／ 373
哈西典教派 ／ 374
反对个人崇拜 ／ 378
“心灵的共融” ／ 379
新哈西典教 ／ 380
瓦里－乌拉 ／ 381
瓦哈伯 ／ 382
离开神的风潮 ／ 383
无神论物质主义的《圣经》 ／ 385
第十章“神”死了吗？ / 389
无神论大势已成 ／ 389
对理性崇拜的反动 ／ 390
布莱克 ／ 392
“绝对依存的感觉” ／ 394
黑格尔 ／ 395
叔本华 ／ 397
祁克果、费尔巴哈 ／ 398
人民的鸦片 ／ 398
科学的挑战 ／ 399
尼采 ／ 400
弗洛伊德 ／ 401
暧昧不清的遗弃感 ／ 403
进步的先驱？ ／ 404
陷于追赶西方的挣扎 ／ 406
强制的压抑，只会带来灾难 ／ 407
反思神的创世，而非本质 ／ 409
实证态度源于伊斯兰 ／ 410
大灾难年 ／ 411
两位编辑：胡笙和瓦吉迪 ／ 412
重新诠释以色列历史 ／ 414
反犹太运动 ／ 416
与神性相遇 ／ 417
马克思主义的梦幻 ／ 418
“精神的中心” ／ 419
神已死 ／ 421
第十一章 “神”有未来吗？ / 425
神的概念如何存续？ ／ 425
叙述无效 ／ 427
激进神学家 ／ 428
无能的神是无用的 ／ 430
位格神必须淘汰 ／ 430
找出超位格的神 ／ 432
各自发展的神概念 ／ 434
布伯 ／ 436
海德格尔 ／ 437
马克思主义、法兰克福学派 ／ 438
扬弃人格化神 ／ 439
基教派 ／ 440
慈悲的理想 ／ 441
当下的关怀 ／ 443
从世界异化出来 ／ 443
伊斯兰哲学的尝试 ／ 444
创世是《古兰经》的中心教义 ／ 445
把女性质素引介到神性中 ／ 446
神秘主义被视为密教训练 ／ 447
附录地图 / 451
内容概要
凯伦• 阿姆斯特朗（Karen Armstrong），曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一，著作包括《佛陀》《轴心时代》《穿越窄门》《初创世界》《圣战》《默罕默德》等。
发布书评
精彩书评 (总计11条)
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书评： 关于先知的记录的内容，个人看来更像是先知个人的事迹被后人传颂。有一部分内容是基于相信旧约来写的，对于非教徒的我，读起来会觉得太过主观相信而无客观事实作证。作者应该对三大宗教都有一定的了解，但对于我们东方人，尤其是中国人来说，西方宗教的相关内容其实了解甚少。这本书也算开拓一下新的知识领域，读完这本书应该会简单去了解下三大宗教的内容，好奇心的满足也是人生一大乐事~~。我个人曾经也尝试去接近基督教，买了圣经，了解过一些基督教的内容，去参加过教堂的礼拜活动，但实在很难完全说服我深信不疑。本书结构： 1-7章介绍三个宗教的一些内容8-10章以时间为线索阐述宗教发生的一些事11总结这本书讲了什么： 1旧约中亚伯拉罕与神的经验有“耶”，“伊”两种不同的解释，都是人编著的，至于哪种是正确的则很难辨别。阐述印度教，佛教，古希腊哲学对神的基础理解。2不同时代的先知有着不同的遭遇，让耶和华对他们的态度也有所不同。3阐述公元4世纪钱基督教正式稳定前的一些发展情况。4阐述关于三位一体的内容，带出伊斯兰教。5介绍古兰经如何由穆罕姆德受神启示而来。古兰经，公平正义的社会。6 介绍伊斯兰教因为哲学的传入衍生出对应的理论。7 介绍 伊斯兰教因神秘主义而衍生出相应的理论。8 作者介绍14 15 16世纪宗教发生的变化。对于非宗教信徒来说有点过于繁杂。9 介绍16-18世纪若干哲学家对宗教的看法以及宗教在这个阶段的变化10 阐述19世纪以来哲学、科学对宗教的一些观点。世界对犹太教、伊斯兰教的一些行为。11 阐述现代人们对神的观点。读这本书的动机： 对宗教感兴趣读这本书的目的： 作者： （英国）凯伦• 阿姆斯特朗 书中的感兴趣点： 这本书的阅读方式： 5-6小时通读对我的影响： 评分： 77相关书籍： -
在一个大气派的思想脉络上，作者置放了三大一神教关于“神”的所有的重要资料，从巴比伦到迦南，从以色列到耶稣时代，然后穆罕默德登场，加上希腊哲学、佛教、印度教、神秘主义以及当代存在主义等资料，使三大一神教之神观有了极宽广的幅度。读到此处，惊叹加赞叹，不得不佩服阿姆斯特朗女士超人的毅力和智力，因她能把重要的信仰思想言简意赅地介绍，一针见血地品评，她实为站在巨人的肩上发言。 -
这是一本学习“神学”的一本很好的入门向导。 对西方主要宗教从犹太到基督到伊斯兰，清晰透彻 能对神秘的至高力量有更深的理解..除了信仰能解决这个问题，科学是研究不明白的。作者客观处理的这个题材的写作态度，兼容并蓄的照顾到现代多元文化背景下各次级团体的关怀，企图以相对客观的人文主义观点，把绝对超越的一神观念，当成是人类历史经验来考察的构思。
精彩短评 (总计43条)
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更喜欢讲神话的那一本，宗教之中森严的等级，还有恕罪这个沉重概念本身都是无法接受的 -
整书缺乏系统性，逻辑性 -
书中介绍基督教、伊斯兰和以色列的神。在历史中神的作为。人类的发展史不可能没有神灵的存在，神的时代，英雄的时代，人的时代让我对全世界的宗教及身的起源发展过程有了深刻了解 -
内容非常丰富也很有意思，可是对宗教了解很少的人来说，读起来比较费力。读了一半不到就弃了。 -
很后悔一口气买了她的2本书。就这本就已经觉得写的很“混乱”。不知道作者是不是为了“可读性”而写，但读了以后觉得不值得读。 -
译者序里就说这本书读起来会比较艰难，果然是。。。感觉是本好书，但我没有能力好好读下去，只能随便翻一下，也就不打分了。 -
这本不如宗教那本，可读性一般 -
个人觉得还是人的宗教写的好些。这个有些凌乱。 -
是一本非常好看的书，一位女性作者（凯伦阿姆斯特朗）描绘一位“男”性神祇，右脑试图修正左脑的成品，作者用轻松的笔调叙述不轻松的话题，赢得广大读者群的回应，高居《纽约时报》畅销书排行榜达一年之久，读之，可知实至名归，伟哉，阿姆斯特朗女士。
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读过一遍，还想再读一遍。史据充分，论点客观，读着既舒服，又过瘾。 -
虽说是三大教，但基督教明显占据大量篇幅。 -
将犹太教基督教和伊斯兰教并列进行比较，有助于我们看出共同点和区别，挺实用。作者仅从无神论者的角度去研究，是局限性 -
清晰透彻 阿姆斯特朗的又一佳作。对于了解基督教，犹太教，伊斯兰教都有一定帮助。可以说是学习“神学”的一本很好的入门向导。 -
有些部分在不求甚解的过书。开始特别想研究伊斯兰史。 -
阿姆斯特朗写了一个杰作的神学的历史。全书涵盖了巨大的内容,从犹太教基督教伊斯兰教,而穿越时间和考虑重要的替代路径在每个信仰,比如更神秘的方法,每一种宗教。写作是迷人的,优秀的,非常清楚。 -
作者应该对三大宗教都有一定的了解，但对于我们东方人，尤其是中国人来说，西方宗教的相关内容其实了解甚少。这本书也算开拓一下新的知识领域，读完这本书应该会简单去了解下三大宗教的内容，好奇心的满足也是人生一大乐事~~。 -
介绍三大一神教的起源与发展，后世的人对神的看法以及神对哲学的影响，有些地方还是有些牵强附会的 -
神是人想象出来的吗？不要买，去亚马逊试读一下即可。 -
再一次开始向非虚构类作品发起冲击！！//对三大一神论宗教有了基本的了解，不过对于后半部分的各种流派评述就放弃了。 -
终于…终于是看完了 -
对于几大宗教希望有个全面了解的人必读书目 -
看的有点快 -
“不要让自己完全执著于某个信条，而不相信其他的信仰，否则你将失去许多好的事物，不，你将无法认识到事物的真理。” “慈悲是特别困难的一种德性。它要求我们超越我们的自我中心思想、不安全感和承袭的偏见等局限。毫不令人惊讶的是，在历史上某些时候，三大一神教都没能达到这些高标准。” -
未读完 -
轻度抑郁了一个星期，用一个上午把剩下的百分之十看完，非常有用的一本书，串起来的绝不仅仅是宗教。这段时间理智对感性的规训可以暂停了。这一次的失衡来自思辨过多，还有，要记得和一切强硬保持距离。 -
这本书是一本十分全面的介绍犹太教、基督教和伊斯兰教的书籍，而且对三教的由来、发展和未来的走向有着十分清晰的描写，而且其独创的一神教——哲学解释——宗教神秘化——宗教改革——世俗化的体系对于了解宗教的发展有很大的帮助，而且也藉此将三大宗教的产生、发展和未来走向联系到了一起，可以说是一本三大宗教的集大成之作。然而这本书的目的并非是科普介绍，而是比较深入的探讨，所以对于之前不怎么了解这三个宗教的人来说看起来会有困难，而且很多西方的名词都没有解释，所以对于中国文化背景的人来说更加难以理解，但这都不是问题。最关键的是有些历史常识错误，比如18页出现了在讲古代以色列神话的时候提到了“玉米”，而实际上玉米是在15世纪以后才传到欧亚大陆，所以让人十分疑惑。而且有些奇怪的翻译，比如41页的悉达多·乔答摩。 -
描述的我有点看不下去，没什么条理。 -
内容太全太多，一时难以消化，对于不信或者不系统研究宗教的人来说，这本书不够通俗 -
翻译太烂，狗屁不通。还是找港版台版看一下。 -
反反复复在求证"神不是理性可以证明其客观性的存在，是诞生一切又超越一切，无所不在之物，不可能用语言和逻辑完美地表述TA，我们只能寻求一种片面的理解模式。"但求知这个模式的过程却无法避免地堕入虚无主义和神秘主义。理解神却越来越动摇信仰神的根基，简直太悲伤了。 -
很好，头一次明白了三位一体概念的必然性和实用性。历史发展证明，一位一体不好，三位三体也不行。 -
作者非常暴力地一口气抓出了三大教的主脉络，同时参考了一些印度教和佛教的内容。从气魄来说，真是让人吃惊。更加难能可贵的是，作者没有丝毫偏见的态度给人了一种很宽广的视角。至于在读书过程中读者若是对某个流派有了特别的兴趣，也能够非常轻松地按图索骥，可以说具有某种大纲的性质。 -
不知道对于无信仰的大众来说，这本书是否真的如宣传所说极具可读性。对于基督徒的本人，看了一章就弃了。或许作者秉承了所谓的绝对客观性。P.S.：为了避免妄断，有时间会继续看看后面的内容。推荐同系列Huston Smith的《人的宗教》。 -
推荐 -
阿姆斯特朗的又一佳作。对于了解基督教，犹太教，伊斯兰教都有一定帮助 -
对宗教历史的介绍和神明的来历十分简单，可以当作入门教材 内容充实，是一本扩展知识面的好书。。 -
一神教和多神教之间的本质区别，多神教中的神，是强化版的人；一神教中的神是与人完全不一样的存在。基督教中超越的神如何与人联系，就有耶稣？耶稣是神创的还是神，引起了基督分裂，从理性上论证神总是有矛盾，最终只好搞神秘主义 -
资料书
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想看道教的...把书弄丢了，还没读完 -
三星与四星之间。作者对宗教有着深刻的理解，但无法诸于笔下，翻译不好，非常不好。 -
入门不错 -
看了一点不想看了 -
对西方宗教相关的神的记录，总体来讲作者还是比较客观 很严谨的采纳了一些史料，一神教的历史交代的很清晰 ，译文挺流畅