王嚞丘处机评传

作者简介

本书以宗教改革为核心，系统地评述了著名宗教思想家、全真教创始人王吉、丘处机三教圆融思想、内丹心性理论、教义教制观、伦理道德、教育思想及其对中国社会深刻的影响。第一次系统地勾勒传主的思想架构，进而展示了全真教思想主要来源和基本内容。本书史料丰富，考证精辟，观点新颖，论据充分。书后附有年谱、图表、人名、文献、词语等索引，为读者阅读提供了方便。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序第一章  导论  一 道教思想文化的地位  二 古为今用的思考  三 先行者探索的足迹  四 提笔前想到的问题第二章  王吉生平概略  一 动荡的少年时代  二 文武之进两无成  三 难当的酒监  四 甘河证道  五 东迈之因浅说  六 收马钰，传教计划的实现  七 丧命归乡路  八 王地著述考  九 七朵金莲并放第三章  王吉创教前后的社会背景  一 民族矛盾的尖锐冲突    （一）女真贵族对宋的掠夺性战争    （二）金政府的民族压迫政策    （三）恢复中原理想的破灭  二 传统道教的发展陷入停滞    （一）外丹夺命，神仙信仰危机四伏    （二）崇尚斋醮，耗费社会财富    （三）佞道张狂，干预朝纲  三 改革旧弊的新教派崛起    （一）内丹南派    （二）真大道教    （三）太一教第四章  王吉三教圆融的宗教指导思想  一 三教合一思想不断深化  二 三教搜作一家  三 理论价值与实际意义第五章  王吉识心见性的内丹心性理论  一 面对禅宗心性说的挑战  二 识心见性，全其本真  三 继承与发展第六章  王吉的其他宗教改革思想第七章  丘处机生平概略第八章  丘处机以仁慈为核心的和平思想第九章  丘处机无为即有为的入世观第十章  丘处机性命双修的内丹思想第十一章  丘处机的宗教伦理和教育思想第十二章  丘处机思想的作用与影响附录  王吉、丘处机年谱索引  文献索引  人名索引  词语索引后记

内容概要

唐代剑，1955年11月生于四川绵阳市。1983年毕业于四川师范学院，获历史学学士学位。留校任教。曾任四川师范历史系副主任。1993年考入杭州大学，1996年获历史学博士学位。现任广西大学社会与管理学院副院长、副教授、兼东南亚研究中心研究员，硕士生导师。长期从事样元道教文

章节摘录

　　丘处机在与成吉思汗论经略中原时，还提出过两点建议：一是中原地区以农业为主，农副产品足以供军需，成大国，这是其地理位置、环境条件和生产习惯所决定的，不可轻易改变。二是农业地区有不同于蒙古的管理方式，应以中原的管理方式管理中原，以汉治汉，或稍作过渡，避免“不谙悉”中原情况而造成蒙汉对立，危害统治基础。这两点主张对成吉思汗来说虽有为时过早之感，但对成吉思汗身边的契丹人耶律楚材确有深刻印象。耶律楚材是竭力赞成成吉思汗征召丘处机的，并希望他带来的汉地文明有利于“国朝开创之际”的“修文崇善”①。丘处机与成吉思汗论道时，耶律楚材担任记录，据称后又编有《玄风庆会录》。至成吉思汗之子窝阔台执政时，蒙古贵族别迭等认为：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”，主张将汉人统统赶走或杀掉，将耕地变为牧场。耶律楚材提出了与丘处机相似的主张，坚决予以反驳：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两，帛八万匹，粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉?”②窝阔台责成耶律楚材“试为朕行之”。设立十路征税所，次年秋天即将所征钱物送到太宗面前，从而开蒙古封建赋税制度之先河。耶律楚材在征税时“悉用士人”为官。太宗九年（1237）又上书选拔儒生为官。次年，蒙古开科取士，实行了著名的“戊戍之选”，为蒙古的巩固选拔了大量官吏。耶律楚材任事近三十年，官至中书令，他“定制度，议礼乐，立宗庙，建宫室，创学校，设科举，拔隐逸，访遗老，举贤良，求方正，劝农桑，抑游惰，省刑罚，薄赋敛，尚名节，斥纵横，去冗员，黜酷吏，崇孝悌，赈贫困”①，奠定了元朝立国之基础。“而耶律楚材之所以能够这样做，除他较早就接受汉文化的熏陶等主观条件之外，丘处机对他的影响也是不容忽视的”②。至少，丘处机为耶律楚材实施这些制度作了良好的舆论先导宣传，并从宗教人士的角度预示了：落后的蒙古族对高度封建文明的民族的统一，必须采取先进的生产方式和与之相适应的上层建筑，才能巩固自己的统治。　　……

图书封面

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