世界观的故事
出版社:校园
出版日期:2006
ISBN:9789575879402
作者:Charles Colson,Nancy Pearcey
页数:720页
作者简介
我們對這個世界的看法，塑造了我們生活的方式。基督徒不只是蒙召接受一份信仰，更要有符合聖經的世界觀，這足以改變今日的世界。本書幫助信徒釐清今日多元主義的社會裡種種吸引人注意的世界觀，不被各種似是而非的學說論調迷惑。寇爾森與皮爾絲毫不保留地寫出：任何其他世界觀都無法通過理性的考驗與實際的挑戰，只有基督教世界觀提供了合情合理的方式，來認識這個宇宙；只有基督教世界觀與真實世界相符，可以讓人明白神創造萬物的心意。透過動人的故事與鞭辟入裡的論述，本書幫助您在每個場合，不論家庭、職場、學校、法庭，都活出完整的信仰。
书籍目录
第一部
世界觀：何以茲事體大？
第二部
創造：我們從哪裡來？我們是誰？
第三部
墮落：這世界出了什麼差錯？
第四部
救贖：要做什麼才能回復原狀？
第五部
復原：如今我們該如何生活？
内容概要
寇爾森（Charles Colson）
是廣為人知的作家、講員、廣播評論家。他曾任尼克森總統的幕僚，也是國際監獄福音團契事工的創辦人。一九九三年，寇爾森榮獲敦普雷頓宗教推展獎。他的著作包括《重生》、《愛主你的上帝》、《當代基督教與政治》、《身體》
皮爾絲（Nancy Pearcy）
擔任「威伯福斯論壇」的政策主任，以及寇爾森的廣播節目《分界點》的執行編輯。同時皮爾絲也與寇爾森一起撰寫《今日基督教》雜誌的每月專欄。她亦是探新學院所屬科學和文化更新研究中心的研究人員，以及《起源和設計》期刊的主編。皮爾絲曾與薩克頓（Charles Thaxoton）合著《科學的靈魂：基督教信仰和自然哲學》，她的文章散見於多種期刊雜誌。自一九七○年代早期皮爾絲在瑞士「愛的團契」跟隨薛華學習的時候，就培養出對世界觀的專業分析能力。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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爱你却受伤，不如放开点，随风飘落到天崖海角，在那孤单的夜晚寂寞难忍，想你却不在我身边，心好累好凉！ -
引言在开始之前，我要讲一件发生在我大学时期的小事情。有一次，我从大学团契聚会完回到宿舍。突然有一位预备党员发现我回来了，他似乎对我的信仰产生了很大的兴趣，开始问我都去团契做什么事情。于是我非常热情地介绍大学团契和基督教信仰，我希望能够将福音传给我的同学，但是这不是重点。在这个时候，我的另一位同学，是个不是很虔诚的佛教徒开始插嘴了，很快我和他辩论了起来，但这也不是重点。重点是，我们寝室的正式党员说了一句很经典的话，他说：信仰这东西，信则有，不信则无的。大家都同意了这样的说法，而我很想再辩论下去，但是一方面在真理上还不是很明白，另一方面我心里似乎也有点认同他这样的说法。于是我保持了沉默。我为什么要和大家讲这么一件事情呢？在我的大学寝室里，一共有6个人，每个人的思想观念都是有差异的，在平日生活中我们都会互相地影响对方，但是我不得不承认的一件事情就是，我被他们影响的程度远胜过他们被我影响。通过这么一件小事情我们可以看到，如今的我们生活在一个多元的世界当中，各样的思想冲击着我们，各种的世界观包围着我们，不同信仰的人群会有不同的思想观念。我们的思想多多少少受到这些的影响，以至于我们无法确立一个完全建立在圣经基础上的世界观。甚至我们会去认同周边不符合基督信仰的价值观，好使我们能够容易的在这个世界上生活。在箴言书23：7说：人心里怎样思量，他为人就是怎样。这句话若是用学术点的方式来表达可以这么说：一个人怎样的生活取决于他的世界观的架构。我们现今这个世俗的世界到底建立在一个什么样的世界观之上呢，与我们基督徒的世界观有什么样的区别呢？一、起源说到世界的起源、万物的起源、人类的起源，这个问题似乎可以是一个很简单的问题，也可以是一个很深奥的问题。对于我们基督徒 ，我们只要翻开创1：1就可以找到答案，起初神创造世界。但是，对于自然主义者、无神论者或者人本主义者来说，这就是一个很深奥的问题了，他们苦苦思索，到底什么样的起源论可以推翻创造论呢？直到一位名叫达尔文的生物学家提出了进化论，自然主义者们似乎在黑暗中看到了一丝曙光，他们不假思索地接受了进化论，并且使之成为了他们理论体系的房角石。如今，进化论在国内国外的各个校园中被教授，报纸、电视、互联网到处可以看到进化论的影子。人们的思想因着这些所谓的科普知识的宣传早就变得不再像古代那样的了。在古代，传道人只要宣讲耶稣死而复活的故事，就会有大批大批的人归信，因为那时候的人还相信这个世界上有神。但是，现在呢，当你向别人传福音的时候，人们首先会问，上帝真的存在吗？我在大学里向同学传福音的时候，首先碰到的就是这个问题。但是自然主义者、无神论者是非常顽固的，无论你从哲学方面、逻辑方面还是科学方面向他们解释，几乎不会有人因为你的劝说归信基督。随着历史的发展和演变，社会的群体意志犹如法老的心一样变得越来越刚硬，无神论者所宣传的进化论不断的地在人们心中扎根，甚至入侵神学思想，发展出了所谓的进程神学，企图将全能全善的上帝变成一个只是不断在进化、不断在变得完美的上帝。人们思想中最大的冲突已经不是基督教和异教之间的冲突来，而是有神论和自然主义的无神论的冲突。圣经上说，起初神创造天地。而无神论者说，起初有一个宇宙大爆炸。圣经上说，神看着是好的。而进化论说，一切都是偶然产生的。圣经上说，各从其类。进化论说，物竞天择。我们必须非常清楚地认识这个世界的起源到底是什么，因为上帝对亚当说：你本是尘土，仍要归于尘土。这个世界也是如此，世界若是出于上帝，那么它的结果也必归于上帝。而世界若是出于毫无意义的偶然，那么它终将归于毫无意义的虚无。可以说，我们的起源，决定了我们的命运。可是我们现代社会的情况恰恰没有正确的认识到这样的一个后果。因为自然主义的科学家采取了一个非常厉害的策略，他们绑架了科学，如此企图给人们一种映像，使人以为他们是客观地观察自然，通过各种可以论证的实验，最后给出一个公正的、客观的、科学的结果。而宗教呢，他们将宗教扁斥一种主观的、具有强烈偏见的，是不理性的。这样导致了一个非常严重的后果，在我们所处的现代社会中凸显出来，那就是绝对真理遭到否认，人们再也不去相信绝对真理，大部分的人都认为这个世界上所谓的真理都是相对的，真理被定义为运作的最好的假设。正如我开头和大家所讲的那件小事情，我的同学说出了很经典的话：信仰这东西，信则有不信则无。他不是以一个绝对的真理作为标准来判定事情的，而是以个人的理性作为标准。更深入的来说，这个世界没有所谓的真理，只有人认为的真理才是真理。既然人会改变，那么真理也就会随着人的改变而改变，如此这个世界上就再也不存在所谓的真理了，有的只有人自己。当人只靠自己的时候，他发现这个世界的存在是毫无意义的，自己的生活也是毫无意义、毫无目的的。但是我们作为基督徒，我们非常清楚地明白这个世界存在的意义是什么，是出于上帝的爱。我们也清楚活着是为什么，我们生活、我们工作是为了什么，是为了上帝的荣耀。没有一个基督徒会说我活着是毫无意义的。因为我们知道这个世界上有一个绝对的真理。所以，我们可以得出这样的结论，那就是自然主义和基督教的争论，并不是事实和信心的辩论，而是哲学与哲学、理论和理论、世界观和世界观的辩论。这个世界到底哪里出错了，不是经济，不是政治，不是军事，不是环境污染、生态破坏，也不是能源问题，而是对自身起源的认识出了根本性的错误，因此产生一系列的问题。在这一系列的问题中，其中最重大的一个问题就是对人性的认识。人性本质上到底是善还是恶呢？二、人性人性到底是善还是恶，对于有些人来说似乎是无所谓的、没有关系的。这样的想法是非常无知的，我们先不谈宗教，就这个社会而论。我们生活在这个社会群体中，这点是无可否认的，有句经典的话说：没有人是一个孤岛。既然有社会、有群体，那么必然就有社会规则，也就是必然会有法律。大家知道法律建立在什么基础之上吗？是建立在对人性的认识之上的。如果我们去研究法律的话，会发现这样也个奇怪的现象：西方的法律建立在人性本恶的基础上，于是发展出了无罪推定原则（所谓无罪推定就是说，在没有证据的情况下必须推定被告无罪）；而我们中国的法律一向以人性本善为基础，无论是古代还是现代都是这样，于是中国的法律发展出了有罪推定原则（也就是说，你想证明自己是清白的，必须把证据拿出来，自己证明自己是无罪的）。这是一件非常好笑的事情，因为两个不同的根基却发展出了与自己完全相背的结果，若是按照正常的推理，人性若是善良的那么我们就无需证明是善的，人性若是恶的，我们就必须提供证据证明自己是清白的。由此可见，认识人性是和我们每一个人都密切相关的事情，更不要说我们作为基督徒认识人性乃是必须的。基督教和自然主义者对人性的认识有着根本性的冲突。按照圣经，我们认识到人性是罪恶的，就如罗马书1：28--32节说的：他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事……。我们可以看到人是何等的败坏，在他里面没有任何的良善。但是自然主义者却不是这么认为的，他们沿着进化论的路线推理出，人性就好像一张白纸一样，受着各种因素的塑造。这个说法看似中立，其实不是中立的，而是承认人性本是好的，善的。18世纪有一位哲学家叫卢梭，就是《社会契约论》的作者，他的观点可以说是代表了自然主义者们的观点，他认为，在自然状态下，人性本善；只有在人被社会腐化之后，才变得邪恶。马克思在卢梭的基础上进一步地发展，他认为人类私有制的产生和劳动的分工导致人类的罪恶。自然主义者并没有否认罪恶的存在，因为这是事实，没有任何人可以否认，但是他们否认了人才是罪恶的发源处，把罪恶都推给了外界的社会环境。最近随着生物科学的发展，人类发现了基因这一个东西之后，许多的科学家开始将罪恶推给基因了。这两个因素，一个社会环境、一个人类自身的基因对现在的法学界有极大的影响力。在法学界中不断有声音传出，将人犯罪的原因归结为社会环境和人自身基因的缺陷。诚然社会环境会影响人的性格、观念、甚至行为，但是我们不禁要问，这个社会为什么老是影响别人去做恶事呢？环境也是可以影响人去行善的啊！这只能说是集体的罪恶使得整个的社会变得罪恶，而集体的罪恶正是由每一个个体的人所构成的。所以追根到底人性还是罪恶的。那人类自身基因的缺陷这个总该是事实了吧。但是我们要知道人是有理性的、有灵魂的，是可以控制自己不随着动物的欲望去行事的。当法学界被这一种思想所主导的时候，我们可以想象一下将来会怎么样。法院就会这么写判决书了：你们都是无辜的，你们没有犯过任何的罪，你们只不过是被社会环境所压迫的可怜人，是被自己的基因和体内的化学反应所控制的病人。你们不需要监狱，不需要惩罚，你们需要看病，去精神病医院看病。等你们病好了，我们全体公民欢迎你们重新加入我们的社会。如果这个社会果真如此的话，那些犯罪的人在犯罪作恶的时候就会说：我没有犯罪，我只是犯病了而已。当人们自以为善的时候，就试图将自己内心所埋藏着的“善”给现实出来，而结果往往是造成了更多的恶。（因为人的里面本来就只有恶，而自然主义者以为那是善。）我这么说并不是空口说白话的，而是在历史上有实实在在的根据的。我们不说近的，免得被和谐掉。我们说远的，远到1793年的法国大革命，这一场革命被我们高中的的教科书描述成一个非常伟大的革命。这场革命的目的是为了建立一个乌托邦，一个理想的社会。但是在大革命后，罗伯斯庇尔和他的雅各宾派在巴黎实行了恐怖统治，期间30多万的贵族、神父、政治异议者被捕入狱，有1万7千的市民被杀死。他们想要构建一个完美的乌托邦就必须杀掉一切反对、抗拒的人。远的还有前苏联，斯大林为了统治整个苏联，设立了古拉格群岛，将许许多多在政见上和他不符的，反对他的，在思想上自由开放的都扔到哪里，使这些人受尽折磨，据说死了几十万的人。还有许许多多其他的事实。这么多的历史事实告诉我们一件事情，罪恶它真的存在在我们的里面。人不可能通过政府机构的管辖、法律或者药物来胜过；罪只有靠着上帝的恩典才能胜过。要说这世界上有哪种力量可以牵制罪恶呢？那只有上帝所赐的良知来约束，或者用人手中的刀剑来压制。承认自己罪恶的人懂得依靠上帝的恩典来行善；而否认自己有罪的人只能选择用刀剑，而且最终的结果是造成更多的恶。所以，只有当我们认识到人性的罪恶，我们才有可能建立一个比较好的社会，但是也不是完美的，除非基督再临的时候。只有知道人性的罪恶，人们才会设计制度来防堵罪恶的破口。而那些自以为善良，怀着乌托邦梦想的人们只会一厢情愿地以为靠着自己能够建立一个完美的国度。到底谁才能建立一个完美的国度呢？三、救赎说到救赎这个词，我们首先联想的到的一定是主耶稣被钉在十字架上的场景。耶稣为什么会被钉在十字架上呢？是为了拯救人类。为什么人类需要拯救？因为正如刚才我们所分享的，所有的人类都犯了罪。有一件显而易见的事情是所有人都会去承认的，那就是这个世界充满了苦难，充满了罪恶。只是所认识到的不同的地方就是，基督徒知道这是人类犯罪堕落的后果，而自然主义者将这一切都归因于其他外在的因素。既然有罪恶、有苦难，那么人们就迫切渴望被救赎，因为没有人会愿意生活在痛苦之中。犹太人所迫切渴望的那一位弥塞亚，最后被钉在十字架上，成为通往救赎的道路。就像耶稣自己说的：我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。那么那些不信的人呢？他们也会痛苦，难道他们就不需要救赎了吗？他们也需要，而且是比我们更加迫切地在寻求。因为我们活着已经有了盼望，而他们依然在苦苦地寻找。他们找到的救赎的方法是各种各样、五彩缤纷地的，甚至在我们平日的生活中也能够找到这些影子。比如广告。如果你注意观察电视里的广告的话，你会发现这样一个规律。广告先会问你，最近是不是出现什么不顺利的事情了，是不是遇到什么麻烦事了？然后总会有个演员表现出一副很焦虑的样子，并且不断的在问：我该怎么办呢，我该怎么办呢？接着，突然从天而降一个广告要宣传的商品，就好像危机时刻超人突然出现一般，解决了你所有的问题，从此事业畅通，家庭美满。我们可以从广告中就察觉出来，人类渴望被救赎，每一个人都渴望不再有痛苦忧伤。我们可以比较一下我们基督教的救赎观和那些自然主义者或者说无神论者的救赎观。由于我们认识到我们自己是罪人，所有我们得出一个结论，我们自己无法救赎自己，我们必须借助一个绝对的他者来救赎我们，而这个他者也必须是有足够资格的，最后耶稣基督成为了实行这一个救赎工作的那一位。而自然主义者的出发点是什么呢？他们的出发点是人性是善良的，人性是没有罪的。因此他们就认定自己能够拯救自己。他们的推论是，既然我们自身是善的，那么这个世界之所以这么糟糕，问题就不是出在我们自己的身上，一定是出在别的地方，比如社会、教育、科技、环境、能源等等地方。那我们要做的是什么呢？那么好，我们起来改造社会，来建立一个理想的国度；我们来改革教育，让每一个孩子都变得更加优秀；我们来发展科技，让科技成为生产力，这样我们的物质生活就会非常丰富了；我们要植树造林、要减少二氧化碳的排放量、开发新能源；我们还可以做很多的事情，这里哪里，只要有问题出现我们就把它摆平。大家是否发现这样的论调像极了圣经里的一幕场景呢？他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”建造巴别塔靠的是谁？不是上帝，而是人。建造巴别塔不是为了让人升到天堂上去，而是要把天堂带到地上来，要把天国拉到地上来。我们可以看到，随着科学的进步，技术的发展，人类的心越来越骄傲起来，自信心越发地膨胀，人想要拥有像神那样的能力来救赎自己。人像神一样的想法早在圣经里面出现过了。魔鬼引诱夏娃吃分别善恶树上的果子，也正是这一句“你吃的日子必定如神知道善恶”。马克思在他年轻的时候曾经写下这么几行诗：“那时，我将昂首阔步，如神祇，以胜利之姿，穿越世界的断壁残垣。并且，赋予我的话语行动的力量，我将与造物主完全平等。”在这短短的几句诗中，他透露出了在他的哲学背后所隐藏的动机，他想要与神同等。人想要神一样，这样的欲望一直在人的罪恶本性中不断地涌动，从亚当一直涌到如今。佛教徒通过顿悟，要超脱出轮回，达到涅槃那种不生不死的地步；中国的传统道教，通过炼丹，吃那些神丹，期望自己能够羽化登仙；还有在现代社会中开始流行起来的新纪元运动，瑜伽、太极、占星术等等，都属于这一类的，他们籍望于各种神秘的方式，来达到与所谓的“原灵体”、或者说精灵、元素之类很玄幻的东西，使自己变成像神灵一样可以控制周边的事物。这些例子是从宗教层面来讲的，而从世俗的层面来看呢，我们可以看到人们是多么热心地在追求权力。只有权力这一样东西可以让人很快的拥有像神一样的能力，权力越大就越像神。在古代，被称为马其顿长矛的亚历山大大帝，是一个立志要与诸神齐名的男人；波斯帝国的薛西斯，曾经率领百万大军两次攻打希腊，虽然都失败了，他还是要为自己在全国设立自己的雕像叫别人敬拜他；连圣经里也提到一个人，就是尼布甲尼撒，他造了一个金像叫人们都来拜，有些解经家就认为这个金像就是尼布甲尼撒他自己；以及后来罗马帝国的凯撒，也成为了被敬拜的对象。这种种的事情之所以会出现，其背后最根源之处就在于人想要和上帝同等。而建立在这样一种欲望根源上的国度肯定不是一个公平、公义、自由、平等、充满着爱的国度，而是一个充满欲望、腐败、权力、罪恶的国度。而圣经告诉我们上帝用尘土造人，所造的人是有他的形象和样式的，但是上帝说：各从其类。万物都要各从其类。因此，人只能是人而不可能成为神。即使耶稣基督被钉在十字架上救赎了我们，但是我们依然是人，而不是通过救赎我们就成为神了。我们通过耶稣的救赎，要成为的是一个完美的人，就像起初上帝创造的亚当那样的完美。人只有坚定地站在属于自己的位置上的时候，才能够得到尊严，但是假若他跨出了这一步，那将看到的只有自我，一个趋于毁灭的自我。只有通过耶稣基督的救赎，这个世界才能够消除罪恶，因此完美的天国不是建立在我们之上，而是建立在耶稣基督之上。结束语到此为止，我们从三个方面分别是起源、人性和救赎，分享了基督教和自然主义之间的世界观的区别，这三点乃是我们世界观架构非常基础的东西，就好像我们衬衫上的第一颗纽扣，假如这颗纽扣扣错了，接下来的每一颗纽扣都会出错。我们可以清楚地看到，如今自然主义成为了世界主流的观念，但是自然主义的思想根源是有问题的，因此它所表现出来的漏洞百出的。而建立在圣经基础上的世界观，它的思想根源是非常正确的，因此它可以医治我们的这个社会。我所起的题目叫破而后立，我们所要破除的就是那个错误的思想根源，并且将正确的、以圣经为基础的世界观建立起来。教我们哲学概论的周永老师讲了一句颇有道理的话，他说：所谓传福音就是要打破人家已经有了的世界观，并给他建立起属于基督教的世界观。我们必须有一个强烈的意识，我们不再是为自己所坚持的信仰筑起一道围墙，然后等着敌人来攻击。而是要，主动出击，用我们建立在圣经基础之上的世界观来还击我们的敌人。传道是非常艰苦的事情，因为主耶稣呼召我们，不是要我们脱离这个世界去做隐修士，而是要我们沉浸在我们所处的文化之间，但是同时，我们要以基督教的世界观来对抗这个世界的堕落。我们要传福音，我们要用福音来改变这个世界。 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这个暑假里，这本书对我影响对深了。我读完了这本书，它促使了我去写个《科学与护教》的课程。很多人跟非基督徒辩论的时候，总是那自己的宗教去跟他们的科学辩论，这是一种很错误的观念。我们谈宗教的时候很自然的想到用信心去接受，而他们谈科学的时候总是很喜欢用证据、事实来述说。这样，似乎处在两条平行线上。我们会感觉谈科学的人不可理喻，他们亦如此。因此，本人觉得还是很有必要看下这本书。
精彩短评 (总计7条)
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写给福音派基督徒的《右派国家》，完全给美国右派思想背书。 -
没有任何一种其他思想的世界观能媲美基督教的世界观，其背后都存在着莫大的谎言与罪恶，因此，要以基督教的世界观来更新社区、更新文化等等。。。 -
速读的 是面对现代世界的很整全的护教 应对后现代怕是不足够了 -
很好的世界观的教材 -
相逢恨晚，慢慢品读学习。 -
:无 -
我还是赞美自由意志，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，所以，无法苟同