中国杂文百部·当代部分（卷1）

作者简介

《中国杂文百部•当代部分(卷1):林放集》收录了作者林放近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象，作者都在尊重史实的基础上，结合自己的生命体验，作了深刻的剖析，见解深刻，启人才智，让人品尝到历史深处的隽永况味。

书籍目录

黑死病 荒唐的对话 吃生人与吃死人 人品的高下 脑箍 “错打了屁股” 狩猎权 高帽子 文章 与人物（上） 文章 与人物（下） 最体面的家畜 盖马桶主义 仕优则学 我们是主角 “半小时” 领袖的心情 社会的“克莱勋”法则 处士 娶海 乌托邦之医业 旅鼠与麻雀 曹操所爱之才 活魂灵 沉重的死尸 甘杜姆树 空头文学家 拍马的背景 恩惠的买卖 说“文士” 知足必辱 法治就是大义 汉奸哲学 “父母官” 政治动物 中国人的命运 扑灭“屈死” 两种猫 外国和尚 穷人的爱与死 魔鬼的符咒 “岂能”、“怎会” 捧杀和虐杀 “挡不住”论和“三无”主义 乘凉偶感 问老子天下第几？ 清官的魅力 恩怨抛大海宏图上笔端 论犹大 伽利略心有余悸 甜食不宜供应过多 齐景公的幻想 江东子弟今犹在 闲煞与忙煞 “精禽”与“斗士” 临表涕泣 “脱胎”乎？“脱帽”乎？ 几则千里马的寓言 肉麻当“有趣” 重谈白卷先生 南郭先生与白衣秀士 读《祭鳄鱼文》 吃狗肉的和尚 尾巴与屁股 海妖的诱惑 “无事忙” “若烹小鲜” 试妻 不止是“吃相”问题 快乐的死亡 想不通与想得开 负“偶”顽抗 张之洞的故事 说“人欲” 噩梦 禹虫的生日 穿凿之可怕 再读《联共党史》 关圣帝君 吃“廉政饭” 替皇帝看病 难得糊涂 “软化” “江郎”何以“才尽”？ 蜜蜂现象 宰予昼寝

编辑推荐

《中国杂文百部•当代部分(卷1):林放集》编辑推荐：百部古今扛鼎巨制，汇集380位大家力作，演绎杂文千年史话，彰显杂文独特魅力。

前言

刘成信    一    人类的文学艺术，源远流长，丰富多彩。随着社会的推进、发展，其分门别类日益精细——从最初的歌曲、舞蹈、神话、故事等逐步演绎出诗、散文、小说、戏曲。直到上个世纪初，科学技术与文学艺术融合，又有了电影、电视剧等。    有一种文学艺术虽然在中国问世两千余年，由于后人未给予“名分”，以致到二十世纪初，才从文学艺术谱系中分野出来，这就是古老而年轻的杂文。    人类和自然界大体都遵循适者生存的法则萌芽、生长与消弭。两千多年来，杂文本应与小说、诗、散文、戏剧、音乐、电影等姊妹艺术一道，繁花似锦、根深叶茂。然而，它没有像先贤们渴望的那样，而是纤弱，时生时灭，时有时无，同其他汗牛充栋的文学艺术作品相去甚远。    二    时序到1915年，中华文学艺术宝库迎来新曙光，一个精灵出现了——杂文在多灾多难的中华大地，被一些先知先觉的知识分子接受了！    杂文这个新成员一俟来到华夏，其特性便与众不同——首先是符合社会发展规律，它主张顺应历史潮流。它不重复生活，不还原历史，不演绎过去，而最突出展示将来，预期社会走势，判断人间是非。    杂文一俟来到华夏，便告之，它向往和平、民主、科学、自由、平等、人道、富裕及真善美；杂文憎恶专制、昏聩、愚昧、野蛮、特权、贪婪、奴性、虚伪及假恶丑。杂文与其他文学艺术既相通又有自己的特性。    杂文一俟来到华夏，就融于文学大家族，与各种文学艺术形成天然的血肉联系。它不像小说刻画人物，而是粗线条勾勒人与事；它不像诗、散文等那样纤细、抒情，而是明白如话，开诚布公。但杂文能够调动各种姊妹艺术如寓言、故事、说唱、戏曲、元杂剧等“为我所用”。    杂文一俟来到华夏，它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素。它不是政治学，但只有不迷失政治选择，才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学，但只有掌握瞬息万变的时代脉搏，才能适应人间丛林法则；杂文不是历史学，但人总应拨开历史雾障，略知历史长河的走向；杂文不是生理学不是心理学，但它能解剖人性、解读人生、理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪烁思想方法光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文不是美学，但每篇优秀杂文无不抨击假恶丑，无不向往美、赞扬美……    理解杂文、认识杂文，才能与杂文为友，才懂得杂文的大爱。杂文真的是半部百科全书。    三    杂文打捞历史风尘，知耻近于勇。杂文对于文化批判，社会批判，历史批判，人性批判，世世代代惹来不知多少是非。    嫉妒杂文、讨厌杂文者，甚至欲将杂文从百花园中斩草除根，所以，杂文往往难以长成大树，多少代都不能像其他文学艺术那般枝繁叶茂。有人说杂文偏激，有人说杂文片面，有人说杂文招惹是非，更有人对杂文产生各种各样的误解。以致于把杂文称之为乌鸦，恨不得把一切不祥之物都推到杂文身上。    杂文，曾为作者“惹”下多少祸根，有人曾因杂文葬送自己的大好前途，多少代杂文人曾为自己带来难以洗清的污秽。    然而，实践证明，杂文只能为民众造福，世世代代多少志士仁人，曾为杂文洗刷了一切不实之词，它为人们启蒙越来越受人们欢迎。    四    本书作者共计三百八十位，分当代、现代、历代。    我们试图把1915年《新青年》“随想录”诞生前的杂文划为历代，1915年到1949年划为现代，从1949年到当今划为当代。    1915年“随想录”之前称之为杂文，主要是根据作品性质、特点，而不是按刘勰在《文心雕龙》所谈的“杂文”。    当代作家选五十位，每人一部杂文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十几位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；现代作家二十位，每位五十篇杂文，七万多字，另有四十多位杂文作家，十部合集；最后选七十多位历代杂文作家，均为合集，每篇作品都有注解、题解、古文今译。    当代五十位杂文作家大体是根据五点遴选的。    一、杂文创作时间超过二十年；二、曾创作有影响的杂文作品在三十篇以上；三、曾创作经典性杂文作品；四、作品强调思想倾向的同时，艺术性也不为之忽视；五、曾在国内组织带领作家创作杂文卓有成就者。    二十多年来，我曾在助手们协助下选编各种版本杂文集五十余部，选编如此大型杂文丛书，对我是一种尝试，深知其难度。这部《中国杂文》（百部）整整花费我四年时间。杂文作品浩如烟海，读数百册杂文集、数百万篇杂文作品。难免挂一漏万，特别是这部大型丛书在国内尚无参照系，错讹在所难免，恭请诸位指正。    选编者2012年11月10日    于长春杂文选刊杂志社

内容概要

林放（1910.5—1992.2），原名赵超构，浙江文成县人。1934年毕业于中国公学大学部。1938年参加重庆《新民报》工作，任主笔、副总主笔等职。1944年参加中外记者参观团访问延安，1946年参与上海《新民报晚刊》创刊工作，先后任《新民报晚刊》、《新民晚报》总编辑、总主笔、社长等职。撰写“短评”、“随笔”、“未晚谈”等专栏。1949年9月，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。历任一至五届全国人大代表，六至七届全国政协常委、民盟中央常委、上海市政协副主席、全国新闻工作者协会副主席、全国晚报工作者协会会长。著有《延安一月》、《世象杂谈》、《林放杂文选》、《未晚谈》、《未晚谈·二编》、《未晚谈·三编》等。1999年文汇出版社编辑出版《赵超构文集》六卷。

章节摘录

版权页：   这样的银行发达以后，不仅解决了债的问题，并可利用债务的键锁，建立一种新人事制度。如此一来，自然人无废财，也无所谓失业这件事了。至于魂灵的品质，自然是兼收并蓄：出版家要人，银行可以供给“文化魂灵”若干名；妓院老板要人，银行也可以教分支行收买进年轻美貌的女魂灵若干名。总之，这银行的基础巩固以后，我们人类就可以达到“为马为牛各尽本分，债权债务一笔勾销”的大解放境界了。 一位朋友听说我发明了这个计划，哼了一声说：你自己也是欠债阶级，怎么反而替债权人设计这样的好办法呢？ 我不禁苦笑道：庄严的法律也是为债权人利益而存在的，这世界上本来没有保护债务人的办法，也为了没办法我们才成为债务人啊！ 1943年6月17日 沉重的死尸 不知道是谁说过这样的话：文明的社会，不愿意在臂膊上抱着死尸，因为这太沉重了。 因为能够感觉到死尸的沉重，所以凡是进步的社会，要在法律上讲人权，在伦理上讲人道。不许随便地致人于死。也不许人随便地至于死地。 如果觉不到死尸的沉重，那么当然的结果，就是以生命为儿戏，死了几个人，不当做一回事，对于横祸灾害，始终是逆来顺受，不仅不想亡羊补牢，并且放任悲剧的重演。在这样的社会中生活，各人只好打着“衣帽物件，各自小心”的主意，但是不能照顾自己，那么生死存亡，各听天命，不能叫谁负责，也不能请谁来保障。 在这样的社会中，十五个青年有为的大学生翻船而死，公众可以毫不表示怜惜；整百个人误死于一个腐败的轮船公司的船只上，公众可以没有一点表情；以至于烧死、溺死、天雷打死、汽车轧死……都像是命里决定，与众无涉。甚么“恻隐之心，人皆有之”，未见得吧！ 1943年8月20日 甘杜姆树 伊林的《人和书》，给我们许多有趣的知识，但其中也有很深刻的启示，足以使我们深切反省。 现在单说《甘杜姆树的生活和经历》，这在目前社会的观点来看，是有趣而又惨痛的自然故事。 这种树是生长在沙漠中的，我们知道沙漠是燥热多风的沙地，在那里，水是奢侈品，而因为风大沙松，植物生长也很不容易。 甘杜姆树却有着适应沙漠生活的条件，第一，它只有树枝而没有叶子，这样它把水的支出减到最低限度，尽管环境燥热，它也可以生活下去。第二，它的种子是艾在一个圆形硬壳里面的，壳外盖满刺毛，这样，当狂风吹着沙浪推来的时候，它能像皮球一样跳跃，不致被沙埋掉。一到风静，它就有机会生根了。

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