天行健

作者简介

天行健·《易经》新考，ISBN：9787802193499，作者：何新 著

书籍目录

宇宙的起源　新版序　序一　序二　卷一  楚帛书《创世纪》之译解  　楚帛书甲篇  宇宙之创造（译文）    　楚帛书甲篇  创世纪（帛书原文）    　楚帛书乙篇  天地四时吉凶（译文）  　楚帛书乙篇  天地四时吉凶（帛书原文）    　楚帛书丙篇  月名及月忌（译文）  　楚帛书丙篇  月名及月忌（帛书原文）  　楚帛书《创世纪》四季神及十二月神名考释　卷二  古历法研究　　《夏小正》考释　　《夏小正》经传注释　　《夏小正》、《诗经·七月》、《礼记·月令》物候对照　　端午节来源新论　　上古五行十月历考论（何新）  　　关于十月历法（何新）  　　巴人淳于的神秘宇宙图纹（何新）  　[附录]　长沙子弹库战国楚帛书研究文献要目　参考文献　何新著作年表诸神的起源（第二卷）　新版序　序一　序二　上卷 天命玄鸟——凤凰的动物学真相与起源 　 一 一位能带来祥瑞的舞蹈之神  　二 商王曾捕获到五只凤  　三 凤凰的鸟类特征  　四 凤凰的生物原型是大鸵鸟  　五 鸵鸟的形态与生态  　六 鸵鸟的起源  　七 鸵鸟的分类特征  　八 鸵鸟的生态与环境  　九 鸵鸟的爱情与舞蹈  　十 鸵鸟与“鲲鹏”  　十一 鸵鸟是“火精”、“火鸟”  　十二 鸵鸟特征与凤鸟特征一致  　十三 远古岩画中的鸵鸟  　十四 鸵鸟在中国古陆的绝灭  　十五 凤鸟为什么是一种祥瑞  　十六 古史书中西域入贡鸵鸟的记载  　十七 作为大风之神(风伯)的鸵鸟  　十八 为什么孔雀不是凤凰  　十九 凤凰与锦鸡  　二十 凤凰与鸳鸯  　二十一 丹鹤之舞  　二十二 作为氏族图腾的凤鸟  　[附录一]　早期文明中的鸟神与文物  　[附录二]　古类书中关于凤凰与鸵鸟的资料　下卷 潜龙在渊——蛟龙的动物学真相与起源　　导言 龙传说之谜　　第一章 龙字古音考　　第二章 龙字字形的分析　　第三章 神龙的真相　　第四章 蛟鳄与蛟龙　　第五章 关于螭龙与鼍龙　　第六章 鸟与龙的不解之缘　　第七章 与鳄鱼有关的一组古文字　　第八章 雷公与神灵　　第九章 鬼、夔与音乐钟鼓之神　　第十章 狐神与鳄鱼　　第十一章 鳄鱼在古代中国的分布　　第十二章 龙生百种　　结论　　[附录一]　食鳄遗俗与文物　　[附录二]　扬子鳄的古今分布变迁　后记　何新著作年表诸神的起源（第一卷）雄圣雅与颂风与雅《诗经》新考（上卷）风与雅《诗经》新考（下卷）兵典宇宙之问圣灵之歌大政宪典宇宙之道思与行天行健

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《天行健:〈易经〉新考》由中国民主法制出版社出版。

内容概要

何新，中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；中国作家协会会员，东方美术交流协会理事；第七届、第八届、第九届、第十一届全国政协委员。 
    1979年任中央财政金融学院教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。

媒体关注与评论

很少有人能像何新那样做出这样忠实的研究，总能做出一些新的惊人发现！ 　　——天文只空·陈久金 全书用训诂阐发，得心应手。时发新谛，益智开窃。 　　——文化史家·钱钟书 何君收集的内容十分丰富，既有书本上的资料，又有地下新发现的资料，可谓持之有故，言之成理。 　　——古文字学家·戴家祥 全书内容不仅包含转注及假借之学，而且涉及甲骨、金文、秦砖汉画及其他难得的资料。 　　——加拿大汉学家·戴淮清 先民神话今日世界正有各种新阐释，亟需汇零星为系统，予以透彻的澄清。您的工作，率有新意！ 　　——比较文学家、梵文学者·金克木

章节摘录

解读《易经》的方法一、本书解读《易经》经文的方法，是根据新训诂学的方法。在本书的注释中将说明译文所根据的文献及语言学根据。说明，就是要援引根据，指出普遍理则，即前人所谓我出凡例，而不是主观武断地指认。训诂学的本源，是汉语语言及语义的考古学。这门学术的目的，是寻求书面文字记载的语言辞源和语源，即由文字及语音层面而深入于探求语言词义及语源。中国古代文字语言的研究，有三个系统：一是许慎《说文解字》所代表的系统，主要根据字形去解说字义，这是形象文字的系统（形义学，近世则罗振玉、王国维、郭沫若之学多承之）；二是《尔雅》所代表的系统，采取以同义、近义词归类的方法，此乃汉语语义学的系统。三是刘熙《释名》所代表的从语音追溯名源、语义的系统（为明清考据学派及近世章太炎、黄侃之学所承授）。三个系统，代表三种方法。本书兼而用之，但以声义与语义归类方法为主。汉字之所以称“字”，许慎说：字者滋也，滋乳而繁多，而滋乳的纽带是语音。唐代经学家、训诂学家陆德明曾概括汉大儒郑玄的语言训诂学方法而指出：“古书传世，初凭口授，后始著之竹帛。传闻异辞，移写异体，故文字多不一致。郑玄尝论其事：其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趋于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡言，同音异字，同字异言，于兹遂生矣。”清代史学家、经学家邵晋涵亦指出：“声音宣而文字著焉。字日滋而声亦渐转，得其声始，则屡转而不离其宗。由是审音而定义，昭晰于制字之原，则互训反训，展转相训，亦屡变而不离其旨。”我们看《易经》帛书与传世本，在文字上歧异甚多，而常音近相假，可知先儒之说确为深刻之论！

图书封面

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