鲁迅杂感选集/百年百种优秀中国文学图书
出版社:解放军文艺出版社
出版日期:2000-7-1
ISBN:9787503312663
作者:鲁 迅
页数:288页
书籍目录
鲁迅杂感选集序言
一九一八年：
1 无题（“新青年”随感录之二十五）
2 无题（同上三十八）
……
一九二一年：
1 知识即罪恶
2 事实胜于雄辩
一九二二年：
1 所谓“国学”
一九二四年：
1 论雷峰塔的倒掉
2 论照相之类
一九二五年：
1 再论雷峰塔的倒掉
2 春末闲谈
……
一九二六年：
1 学界的三魂
2 古书与白话
……
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精彩书评 (总计2条)
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近日重读鲁迅。作为一个被纠缠了近百年的民族脊梁的代表人物，他对于民族劣根性的不遗余力的挖掘，事实上到今天还有历久弥新的强大生命力，指引今日的青年去寻找新的道路。值得注意的是，今天的人民教育出版社的中学语文教材开始删减鲁迅作品，这个风向标的行为，意味深长。回想我们当年读书的时候，也觉得过鲁迅作品佶屈聱牙，多有白话文语义难通之处，或者质疑为何唯独他写的错别字就可以叫做通假，我们自己今天就不可以；甚至揶揄他作文的奇崛——“一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”而当我们有了一定的年岁和经历之后，方才慢慢体会到鲁迅的可贵。他的针砭时弊，他的冷峻揭露，他的傲骨嶙嶙，他的一针见血……而如今官方意识形态淡化鲁迅精神，套用鲁迅的原话——“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”——鲁迅的刀笔，已经间接或者隐喻地，刺痛了今天的社会中诸多权位者的神经，他们不就是鲁迅笔下被冷嘲热讽的各类“落水狗”之一么？中国人原本是喜欢对号入座的。陈丹青先生如是说：“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润。”偏激是有点偏激，却在理。《鲁迅杂感选集》越读越觉得有味。试摘抄若干鲁迅经典语录如下。小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。（《热风·“新青年”随感录之二十五》）——近朱者赤，近墨者黑，救救孩子。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。（《热风·“新青年”随感录之三十八》）——去个性化的狭隘民族主义。洋场上的往古所谓文豪，“卿卿我我”“蝴蝶鸳鸯”诚然做过一小堆，可是自有洋场以来，从没有人称这些文章（？）为国学，他们自己也并不以“国学家”自命的。现在不知何以，忽而奇想天开，也学了盐贩茶商，要凭空挨进“国学家”队里去了。（《热风·所谓“国学”》）——今天的“国学家”遍地开花。我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。（《坟·论照相之类》）——伪娘或许只是外在的形式，重要的是民族刚健精神的缺失。这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。（《坟·再论雷峰塔的倒掉》）——新领导上任后的面子工程。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。（《坟·春末闲谈》）——强大的绿坝哥主义笼罩下的噤若寒蝉。历史指示过我们，遭殃的不是什么敌手而是自己的同胞和子孙。那结果，是反为敌人先驱，而敌人就做了这一国的所谓强者的胜利者，同时也就做了弱者的恩人。因为自己先已互相残杀过了，所蕴蓄的怨愤都已消除，天下也就成为太平的盛世。（《坟·杂忆》）——必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。“下等人”还未暴发之先，自然大批有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是仁儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。（《坟·论“他妈的！”》）——煤老板及其他暴发户今日之写照。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。（《坟·论睁了眼看》）——根深蒂固的文人通病。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。（《坟·论睁了眼看》）——看看现在的新闻界。现在呢，思想上且不说，便是文辞，许多青年作者又在古文，诗词中摘些好看而难懂的字面，作为变戏法的手巾，来装演自己的作品了。（《坟·写在<坟>后面》）——今日学界奇观。约翰弥耳说：专制使人们变成冷嘲。我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。（《华盖集·忽然想到之五》）——亚克西。这一类的主张读经者，是明知道读经不足以救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“读经”不过是这一回耍把戏偶尔甩到的工具。（《华盖集·十四年的“读经”》）——国学热和经典热。读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。（《华盖集·这个与那个》）——以史为鉴。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。（《华盖集·这个与那个》）——拍马屁是官场学的首要之举。中国只任虎狼侵食，谁也不管。管的只有几个年青的学生，他们本应该安心读书的，而时局漂摇得他们安心不下。假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？然而竟将他们虐杀了！（《华盖集续集·无花之蔷薇之二》）——那件不能说的事儿。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的。（《华盖集续集·记念刘和珍君》）——民族劣根性。向来，我总不相信国粹家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。什么保存国故，什么振兴道德，什么维持公理，什么整顿学风……心里可真是这样想？一做戏，则前台的架子，总与在后台的面目不相同。（《华盖集续集·马上支日记》）——民间盛封的奥斯卡最佳男主角。蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。（《而已集·小杂感》）——这些批评家啊。与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。（《而已集·小杂感》）——有感于现在的学界的鱼龙混杂。一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。（《而已集·小杂感》）——八卦精神。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶”，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。（《三闲集·文艺与革命》）——“和谐”。属于统治阶级的所谓“文艺家”，早已腐烂到连所谓“为艺术的艺术”以至“颓废”的作品也不能生产，现在来抵制左翼文艺的，只有诬蔑，压迫，囚禁和杀戮；来和左翼作家对立的，也只有流氓，侦探，走狗，刽子手了。（《二心集·黑暗中国的文艺界的现状》）——不评论。 -
鲁迅是个天才，不过是个被毁了的天才！鲁迅被中国的教育毁了。如今的青少年，只要是在中学课本里读过鲁迅文章的，少有不讨厌他的。我也曾对鲁迅毫无好感，一来是因为读他的作品太少；二来就是被语文课给害的。鲁迅的文章在语文课本中的地位不亚于“红宝书”在文革时期的地位。所谓无一字无来处，最典型的就是《论雷峰塔的倒掉》最后一个自然段，针对“活该”二字竟然能分析出一篇百余字的小论文，怎不令学生头痛？正是这种对鲁迅文章过分深刻的分析导致中学生谈“鲁”色变，以至于有把鲁迅比作武则天的（传说课本中所谓鲁迅造的字都是他写的错别字）。冤枉！鲁迅被当时的时代毁了。当我读过较多的鲁迅作品之后才慢慢认识到他的才华，他绝不是一个只会写杂文和短篇小说的作家，可当时社会动荡不安，政治斗争空前惨烈，人民处于异常水深火热的状态之中，鲁迅自觉或不自觉地冲在了战场的最前线，不得不投入大量精力创作“投枪”、“匕首”，这使得他几乎成为小册子作家、政治文人，而他又倒在了阵地上，没有退休的闲暇发挥其全部才能，否则，其第一称号就不会是革命家了。鲁迅的国学水平远高于其国学建树，他的译作“信达雅”兼备，也能写出优美的散文与诗歌，没有一部长篇小说传世也许是他的一个遗憾……可惜！鲁迅被自己的烟瘾毁了。年仅55岁就早离尘世，这绝对与他烟不离口的癖习有关。香烟毁了他并不十分珍视的健康，我是不是也该以鲁迅风格说一句——“活该”！鲁迅的杂文抨击时弊不遗余力，但碍于当时形势，也不得不屡用曲笔，不了解历史背景，读来也颇有丈二和尚之感。鲁迅是没有党派倾向的，所以读他的杂文不会感到眼前一片红光。记得有这样一则疑案：说是文革时有人问伟大领袖，如果鲁迅活到今天，命运会是如何？诚然，鲁迅从前是同情共产党的，可是以他的个性他会眼见文革时期的倒行逆施而噤声不语吗？“投枪”、“匕首”的矛头会不指向伟大导师吗？伟大舵手是这样回答的：他要么缄口不言，要么在监狱里继续写他的文章！北洋政府、国民党政府是何等之专制、残忍，他们都钳不住鲁迅的嘴、锁不住鲁迅的身，中共当是无所不能的……是啊，枪口指向敌人，那就是革命之枪，枪口倒转，那就是反革命之枪，枪之过？
精彩短评 (总计10条)
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比较经典的选本 -
鲁迅是个天才，不过是个被毁了的天才！
鲁迅被中国的教育毁了。如今的青少年，只要是在中学课本里读过鲁迅文章的，少有不讨厌他的。我也曾对鲁迅毫无好感，一来是因为读他的作品太少；二来就是被语文课给害的。鲁迅的文章在语文课本中的地位不亚于“红宝书”在文革时期的地位。所谓无一字无来处，最典型的就是《论雷峰塔的倒掉》最后一个自然段，针对“活该”二字竟然能分析出一篇百余字的小论文，怎不令学生头痛？正是这种对鲁迅文章过分深刻的分析导致中学生谈“鲁”色变，以至于有把鲁迅比作武则天的（传说课本中所谓鲁迅造的字都是他写的错别字）。冤枉！
鲁迅被当时的时代毁了。当我读过较多的鲁迅作品之后才慢慢认识到他的才华，他绝不是一个只会写杂文和短篇小说的作家，可当时社会动荡不安，政治斗争空前惨烈，人民处于异常水深火热的状态之中，鲁迅自觉或不自觉地冲在了战场的最前线，不得不投入大量精力创作“投枪”、“匕首”，这使得他几乎成为小册子作家、政治文人，而他又倒在了阵地上，没有退休的闲暇发挥其全部才能，否则，其第一称号就不会是革命家了。鲁迅的国学水平远高于其国学建树，他的译作“信达雅”兼备，也能写出优美的散文与诗歌，没有一部长篇小说传世也许是他的一个遗憾……可惜！
鲁迅被自己的烟瘾毁了。年仅55岁就早离尘世，这绝对与他烟不离口的癖习有关。香烟毁了他并不十分珍视的健康，我是不是也该以鲁迅风格说一句——“活该”！
鲁迅的杂文抨击时弊不遗余力，但碍于当时形势，也不得不屡用曲笔，不了解历史背景，读来也颇有丈二和尚之感。鲁迅是没有党派倾向的，所以读他的杂文不会感到眼前一片红光。记得有这样一则疑案：说是文革时有人问伟大领袖，如果鲁迅活到今天，命运会是如何？诚然，鲁迅从前是同情共产党的，可是以他的个性他会眼见文革时期的倒行逆施而噤声不语吗？“投枪”、“匕首”的矛头会不指向伟大导师吗？伟大舵手是这样回答的：他要么缄口不言，要么在监狱里继续写他的文章！北洋政府、国民党政府是何等之专制、残忍，他们都钳不住鲁迅的嘴、锁不住鲁迅的身，中共当是无所不能的……是啊，枪口指向敌人，那就是革命之枪，枪口倒转，那就是反革命之枪，枪之过？ -
也许只是时间不同罢了。某些只是被替代罢了。 -
近日重读鲁迅。作为一个被纠缠了近百年的民族脊梁的代表人物，他对于民族劣根性的不遗余力的挖掘，事实上到今天还有历久弥新的强大生命力，指引今日的青年去寻找新的道路。值得注意的是，今天的人民教育出版社的中学语文教材开始删减鲁迅作品，这个风向标的行为，意味深长。回想我们当年读书的时候，也觉得过鲁迅作品佶屈聱牙，多有白话文语义难通之处，或者质疑为何唯独他写的错别字就可以叫做通假，我们自己今天就不可以；甚至揶揄他作文的奇崛——“一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”而当我们有了一定的年岁和经历之后，方才慢慢体会到鲁迅的可贵。他的针砭时弊，他的冷峻揭露，他的傲骨嶙嶙，他的一针见血……而如今官方意识形态淡化鲁迅精神，套用鲁迅的原话——“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”——鲁迅的刀笔，已经间接或者隐喻地，刺痛了今天的社会中诸多权位者的神经，他们不就是鲁迅笔下被冷嘲热讽的各类“落水狗”之一么？中国人原本是喜欢对号入座的。陈丹青先生如是说：“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润。”偏激是有点偏激，却在理。
《鲁迅杂感选集》越读越觉得有味。试摘抄若干鲁迅经典语录如下。
小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。（《热风·“新青年”随感录之二十五》）——近朱者赤，近墨者黑，救救孩子。
他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。（《热风·“新青年”随感录之三十八》）——去个性化的狭隘民族主义。
洋场上的往古所谓文豪，“卿卿我我”“蝴蝶鸳鸯”诚然做过一小堆，可是自有洋场以来，从没有人称这些文章（？）为国学，他们自己也并不以“国学家”自命的。现在不知何以，忽而奇想天开，也学了盐贩茶商，要凭空挨进“国学家”队里去了。（《热风·所谓“国学”》）——今天的“国学家”遍地开花。
我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。（《坟·论照相之类》）——伪娘或许只是外在的形式，重要的是民族刚健精神的缺失。
这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。（《坟·再论雷峰塔的倒掉》）——新领导上任后的面子工程。
就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。（《坟·春末闲谈》）——强大的绿坝哥主义笼罩下的噤若寒蝉。
历史指示过我们，遭殃的不是什么敌手而是自己的同胞和子孙。那结果，是反为敌人先驱，而敌人就做了这一国的所谓强者的胜利者，同时也就做了弱者的恩人。因为自己先已互相残杀过了，所蕴蓄的怨愤都已消除，天下也就成为太平的盛世。（《坟·杂忆》）——必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。
“下等人”还未暴发之先，自然大批有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是仁儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。（《坟·论“他妈的！”》）——煤老板及其他暴发户今日之写照。
文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。（《坟·论睁了眼看》）——根深蒂固的文人通病。
中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。（《坟·论睁了眼看》）——看看现在的新闻界。
现在呢，思想上且不说，便是文辞，许多青年作者又在古文，诗词中摘些好看而难懂的字面，作为变戏法的手巾，来装演自己的作品了。（《坟·写在<坟>后面》）——今日学界奇观。
约翰弥耳说：专制使人们变成冷嘲。我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。（《华盖集·忽然想到之五》）——亚克西。
这一类的主张读经者，是明知道读经不足以救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“读经”不过是这一回耍把戏偶尔甩到的工具。（《华盖集·十四年的“读经”》）——国学热和经典热。
读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。（《华盖集·这个与那个》）——以史为鉴。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。（《华盖集·这个与那个》）——拍马屁是官场学的首要之举。
中国只任虎狼侵食，谁也不管。管的只有几个年青的学生，他们本应该安心读书的，而时局漂摇得他们安心不下。假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？然而竟将他们虐杀了！（《华盖集续集·无花之蔷薇之二》）——那件不能说的事儿。
我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的。（《华盖集续集·记念刘和珍君》）——民族劣根性。
向来，我总不相信国粹家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。什么保存国故，什么振兴道德，什么维持公理，什么整顿学风……心里可真是这样想？一做戏，则前台的架子，总与在后台的面目不相同。（《华盖集续集·马上支日记》）——民间盛封的奥斯卡最佳男主角。
蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。（《而已集·小杂感》）——这些批评家啊。
与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。（《而已集·小杂感》）——有感于现在的学界的鱼龙混杂。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。（《而已集·小杂感》）——八卦精神。
人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶”，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。（《三闲集·文艺与革命》）——“和谐”。
属于统治阶级的所谓“文艺家”，早已腐烂到连所谓“为艺术的艺术”以至“颓废”的作品也不能生产，现在来抵制左翼文艺的，只有诬蔑，压迫，囚禁和杀戮；来和左翼作家对立的，也只有流氓，侦探，走狗，刽子手了。（《二心集·黑暗中国的文艺界的现状》）——不评论。 -
不是审查中么。。。 -
现在选集鲁迅的杂感，不但因为这里有中国思想斗争史上的宝贵的成绩，而且也为着现时的战斗：要知道形势虽然会大不相同，而那种吸血的苍蝇蚊子，却总是那么多！——何凝·序 -
骨髓还是那个骨髓，不过换了个外挂。 -
^_^ -
我不敢妄想时局与当时有过之而不及的相似之处，但很多能与先生所写了挂上号。这种是否是先生所说的中国人喜欢对号入座？ -
刑满释放。。