神史
出版社:语文出版社
出版日期:2011-8-1
ISBN:9787801848567
作者:孙世祥
页数:1155页
作者简介
滇北乌蒙山区的一个山寨，从南京迁徙而来的孙氏家族在此生息了数百年，主人公孙富贵上世纪60年代末降生于此。在偏僻、恶劣的生存环境下，活下来就是一种奇迹。贫穷、愚昧、自私几乎是这里多数山民的宿命，但孙富贵偏偏是一位早慧的少年，他天资聪颖，志存高远。他从小目睹家族内外为争夺生存资源的倾轧、算计，目睹在卑微生存愿望下人性的阴暗和道德的沦丧：为争夺财产，家族群殴、父子相争、兄弟反目处处可见；为繁衍后代，近亲结婚、换亲、买卖婚姻、娃娃亲等古代陋俗仍有遗存。多才而敏感的性格特质与这种生存环境的巨大反差给他带来巨大的痛楚，几近绝望的他只能以坚强的信念支撑自己，相信“人至刚则为神”，相信命运可以通过自己的努力改变。于是，他先后将自己的名字改为“孙天俦”“孙天主”，希望自己而非天道是命运的主宰者。他终于考进了当地师专，成为一位不用再耕作的教师，但并没能因此摆脱家庭赤贫的境地。因社会地位的差距，他不得不和恋人分手。他也做着发财梦，尝试过各种生意，但都以失败告终，以至于血本无归。残酷的现实使他和他的乡亲明白，这个世上唯有掌握权力才能真正改变自己和家族的命运。于是他远走省城，和打工者混居在一起，当过“新闻民工”，希望妙手著文章，来为弱者呼吁，依然碰得头破血流。
书籍目录
第一章 宗族
村内黑土路上，睡着衣着褴褛、满面泪痕、全身鼻涕的孩子。苍蝇扑满他们全身，猪在嚼孩子衣服、鞋子，狗在舔孩子的脸，鸡在旁边逡巡，伺机啄小孩身上的鼻涕、眼屎。小孩不时被鸡从梦中啄醒，号啕大哭。
一 过去的好时光
二 家族传奇
三 法喇的由来
四 半夜抢亲
五 舍命拒小婚
六 惹怒老教师
第二章 父子
它就这么欲滴未滴，而永远不会滴下去，无比鲜艳又无比坚强。世界最鲜艳的花朵是它，最坚强的战士也是它，它使一切人间事物苍白失色。
七 孙家内斗
八 舌战
九 大红山日出
十 处分
十一 暴打儿子
十二 路上借学费
第三章 兴衰
孙天俦总在后欣赏她那漂亮的身影，听她那清脆的笑声，自豪地回忆她为他辩护时的情景，畅快地想象日后和她生活在一起的美满生活。想想这些他就沉醉了。
十三 押妻换赌资
十四 强霸人妻
十五 穷翻身
十六 首个大学生
十七 单恋
第四章 拒婚
“就是死一百个王勋杰，我都嫁得掉的！我不稀奇什么大学生！什么大学生！简直是大畜牲！他没当大畜牲时，要我了，他当了大畜牲，就不要我了。”
十八 退婚口水仗
十九 陈家宴
二十 夜半相思
二十一 瞒父报高中
二十二 单刀赴会
二十三 坚拒富贵婚
第五章 耻辱
孙天俦终于明白，他未来辉煌的一切都不能弥补今天的损失。未来他可能是伟大的帝王，但无补于今天父母受辱。未来他也可能富有天下，但已无补于今天吃一顿饭的痛苦。
二十四 交粮受辱
二十五 自比夏完淳
二十六 吝啬鬼害妻丧命
二十七 痛打挖坟人
二十八 焚稿
第六章 众生
狗比狗尚差得如此远，何况人比人？法喇人说：“人比人，气死人，马比骡子驮不成。”形容人生无法比。又说：“人岂止才分上、中、下三等，简直千等不尽，万等不余。”
二十九 陈家退戴家婚
三十 落榜生求婚
三十一 痴迷二十四史
三十二 父向子下跪
中部目录
第一章 迷失的爱
人生来世，实属不易，而生来世上，又异常短暂！白驹过隙，忽然而已！此前此后，皆是死绝！我得珍惜这短暂的生命啊！所以你会发现，我很疯狂！我不顾一切！像一个赌徒！
三十三情争
三十四别恋
三十五改名孙天主
三十六联姻
三十七权惑
第二章 失乐园
这世上美好的事物和值得怀念的东西太少了，法喇村就是最后一个！法喇村也完了，那这世上好的东西就全完啦！
三十八斗气
三十九绝交
四十计赚副主任
四十一五牛失踪
四十二天灾
第三章 大学
他回到了一百多年前孙家的故土，甚是激动。祖先们，你们的子孙打回来啦！我不单要打回乌蒙，还要打回南京去，把这二十多代人浪费了的六百年光阴挽回来。
四十三觅知音
四十四结仇
四十五贷款受辱
四十六恋爱?饭票
四十七老无德
四十八错失好婚
第四章 饥饿
孙天主拐过街，发疯一样哭起来。他虽没历什么大灾大难，但觉与路这事是经历了劫难了。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”是否是与路昭晨泯恩仇的时候了呢？他哭啊哭。
四十九离乡之苦
五十撑死马
五十一兄弟相争
五十二特批救济粮
五十三富家女
五十四情劫
第五章 回乡
他悲哀地看到全球的工业一体化、世界经济一体化在加快，而父亲在半边箐等各地为找煤而挖的一个个又深又大的山洞时，他的心碎了。
五十五辞职避超生
五十六穷贼蜂起
五十七倒追
五十八留乡
五十九殉情
第六章 桃李
天主人人致尧舜的希望大受挫折。他撕了数十次作文本，还是有学生抄作文，有的学生根本就不会改。他才相信古人之言：唯上智与下愚不移。
六十朱丁大盗
六十一无望致尧舜
六十二爱怨
六十三大盗成英雄
六十四断情
下部目录
第一章 法喇照
天主说：“人类文明都是如此：不成熟则熟之，而熟则腐之。早熟早腐，晚熟晚腐。法喇人的思维就因成熟了，已不能使法喇村有什么大踏步的进步。”
六十五惊弓之鸟
六十六采风
六十七苦脸
六十八诈伤
六十九失当乘龙婿
第二章 穷则变
车轮滚滚南驰，天主在车上做起无边的发财梦，有了几百万，先拿十万出来，接母亲弟妹回法喇村，安顿好他们的生活、学习，自己就去创建伟业！无牵无挂，至死方休！
七十单相思
七十一兄弟遭袭
七十二错搬家
七十三发财梦落空
七十四旧情
第三章 悲歌
他已渐渐激动不起来了！所以万事皆如此，好光景就在那青年、少年时代，上升、创业时期。人生如此，家道如此。步入中途，灿烂渐失，光环渐灭，无处不悲歌，无时不尽哀！
七十五持刀讨债
七十六低头
七十七谣言
七十八恶校长潦倒
七十九选票?通电
第四章 奔走
这种生活要继续下去，还是该终止了呢？他已打不定主意了。一夜呆望天上的月亮，滑向西去。后来阴云盖来天空，才回去。
八十人去楼空
八十一集体超龄
八十二推诿
八十三省长录取弟弟
第五章 不平
天主幼时总以死为可怕，现在已想通了，无所谓生，无所谓死，但是现在，死可以无所谓，名声则不能无所谓。连名声都没有，那就是真正的死了，就如孙小妹于他，是彻底地死！
八十四抢儿媳
八十五出狱
八十六被遗忘的小妹
八十七好墓地
八十八停职
第六章 不遇
这无数大山和长天组成的大境界，浑厚而壮美，野花艳丽，黑泥泛香。天主忽想，与其这么恨怒无常，不如死了来归入这里，倒还简洁多了。
八十九调职三碰壁
九十副县长的车队
九十一人让人死
九十二接待省委副书记
九十三谋生
九十四叹命
第七章 尾声
朝日照常升起，它仍从无边的黑暗之海撕裂了升腾。有关事业、雄心和梦想的故事，仍在广大的人类身上展现着。只不过已不在一个叫孙天主的人身上提起而已。
九十五昆明当记者
九十六考上公务员
九十七归乡
九十八丧礼
九十八结局
编辑推荐
《神史(套装共3册)》描绘了一幅滇东北农村众生图，道出了一个不为外界所知的村落的百年孤独！所展示的世界是孙天主成长的世界，但又何尝不是所有农村世界的一个缩影？所有农村中宗族间的争斗、家族内部的暗斗，在《神史(套装共3册)》中可谓惟妙惟肖。特别是亲友间，那层既亲密又微妙的关系，在小说里刻画得淋漓尽致。这在当代文学作品中是不多见的。这也正是《神史(套装共3册)》超越许多同类小说的地方。
内容概要
孙世祥，1969年11月生于云南省巧家县。昭通师专毕业后，当过中学教师、报社编辑、记者。在云南省国家保密局任职期间，多次到贫困地区支教、扶贫。著有《神史》《乡长》等长篇小说。
媒体关注与评论
这样一本与我们这块土地和土地上的“沉默的国民”有着血肉联系的书，是有着坚韧的生命力的，这样一本用自己的生命写下的和抚育他的大地一样真实、厚重的书，是经得住时间考验的。 钱理群（北京大学中文系教授，著名学者） 谁知道，这些文字，是正在发生的新闻，还是将要结束的历史？谁知道，这些文字，是荒诞残酷的文学虚构，还是纤毫毕现的乡土现实？ 白岩松 孙世祥的《神史》是汉语文本中的一个异数……是综合了文学和社会学的一个农村社会的文本。这是一个超越文学、社会学、历史学等现代知识的分工，而直接呈现文明共同体生态的文本……小说具有极高的“生命史”意义。 余世存（著名学者，《非常道》《老子传》作者） 当下，把命搭进去干一件事的人不多了，本书作者是。我为其深重的苦难精神而扼腕，为其不折的奋争意志而凛然，为其鞭辟入里的批判式思辨而震惊。真是“何世无圣贤，遗落在草泽”。藉本书出版能使我们生活的世界真实点，美好点，痛苦点，因之深刻点。 王旭明 《神史》是中国最后一代乡村精英的精神自传，他们在宗法秩序和丛林原则杂糅的农耕文化中长大，而这一文化正在急剧地消失。主人公孙天主和他的同龄人再也找不到了回乡路，他们每一个人的故乡都已沦陷。从这个层面说，《神史》是挽歌，是史诗。 十年砍柴（著名时评家，《闲话红楼》作者）
名人推荐
这样一本与我们这块土地和土地上的“沉默的国民”有着血肉联系的书，是有着坚韧的生命力的；这样一本用自己的生命写下的和抚育他的大地一样真实、厚重的书，是经得住时间考验的。 ——钱理群 谁知道，这些文字，是正在发生的新闻，还是将要结求的历史？谁知道，这些文字，是荒诞残酷的文学虚构，还是纤毫毕现的乡土现实？ ——白岩松 孙世祥的《神史》是汉语文本中的一个异数……是综合了文学和社会学的一个农村社会的文本。这是一个超越文学、社会学、历史学等现代知识的分工，而直接呈现文明共同体生态的文本……小说具有极高的“生命史”意义。 ——余世存 《神史》将小说写作拉回到水浒红楼时代，是迄今最值得期待的作品。 ——王小山 当下，把命搭进去干一件事的人不多了，本书作者是。我为其深重的苦难精神而扼腕，为其不折的备争意志而凛然，为其鞭辟入里的批判式思辨而震惊。真是“何世无圣贤，遗落在草泽”藉本书出版能使我们生活的世界真实点，美好点，痛苦点，因之深刻点。 ——王旭明 《神史》是中国最后一代乡村精英的精神自传，他们在宗法秩序和丛林原则杂糅的农耕文化中长大，而这一文化正在急剧地消失。主人公孙天主和他的同龄人再也找不到了回乡路，他们每一个人的故乡都已沦陷。从这个层面说，《神史》是挽歌，是史诗。 ——十年砍柴
章节摘录
版权页： 一山外来了个李老师 滇北米粮坝县有一荞麦山公社，海拔二千六百至四千一百米间。某年夏天从凹基夫调来一中年教师，名李劢高，四十二岁，妻女俱在县城外农村。 李老师工作十几年，均在远离县城数十公里的乡村小学。荞麦山离县城四十公里，有公路通县城。李老师一再申请调到县城附近农村小学，这次虽未遂愿，但条件总比凹基夫稍好一点。 公社决定让李老师到法喇小学任教。法喇大队距公社三十多里。李老师背了行李，随赶街的法喇村民顺山沟钻向上游。海拔越来越高。下午到了法喇。东、南、北三面巨壁，中间大沟，泥石流西去。高山荒凉，树木稀少。农作物仅苦荞、燕麦、洋芋。茅屋相连，约数百户。鸡鸣犬吠之声，不绝于耳。 村内黑土路上，睡着衣衫褴褛、满面泪痕、全身鼻涕的孩子。苍蝇扑满他们全身，猪在嚼孩子衣服、鞋子，狗在舔孩子的脸，鸡在旁边逡巡，伺机啄小孩身上的鼻涕、眼屎。小孩不时被鸡从梦中啄醒，号啕大哭。每家门前都是粪塘，臭不可闻，猪在塘中打滚，蚊子在上面飞舞。 小学就在村中心河坝边，四排土墙青瓦房围成一院，是黑梁子唯一的瓦房。墙下泥地上坐有七八个老人，或脱衣服找虱子，或卷裤脚按跳蚤。知来者乃小学老师，均打招呼。一瘸腿中年人，自称杜奓脚，说：“老师都不在。孙支书刚过去。”说完便朝河坝中喊：“孙江成。”一个五十上下、穿对襟衣服、外套毡褂的男子走过来，听李老师说毕，说：“东西拿到我家去，今晚就在我家住。”随即帮忙扛了李老师的铺盖。李老师跟其北过河坝爬山。孙江成介绍：“我家在的这山叫黑梁子，东面大红山梁子，南面横梁子。大红山梁子山脚叫头道岩，中间二道岩，顶上三道岩。横梁子南面从高到低又是三个梁子：黄毛坡梁子、光头坡梁子、空欢喜梁子。”黑梁子上全是倾斜达四十多度的陡坡，三层悬崖，路在悬崖上绕行。他们爬了一小时才到顶。几十户人家都是茅屋，猪屎马粪盈道。孙江成家在村中，走进孙家，茅屋又黑又矮，大门、楼梯、楼枕、墙壁均黑如墨。屋内满是苍蝇，嗡嗡之声，极为噪耳。一位五十岁许的小脚女人，即孙妻田氏，正在用木坠子坠羊毛。一个四五岁的小孩全身灰土，趴在地上，倾听坠子旋转之声。孙江成对妻子说：“快煮饭给老师吃。”田氏即忙去地里掐荞叶回来，洗洋芋、淘米。孙江成又对小孩说：“富民，爬出去。” 孙江成抱了松毛来烧火，并上楼拣一撮箕洋芋来烧在火塘里，立刻满屋柴烟。熏得李老师满眼是泪，他忙举袖把双眼掩住，假装去厕所，逃出来。全村就孙江成家有一厕所。李老师上了厕所，四下转了看。一茅屋前，一妇女正在小腿上搓麻线，边搓边朝小腿吐口水，同时教一旁五六岁的女儿唱：“苗家来的嗦罗鞋，嗦罗鞋，不起台，苗家来的嗦柜子，柜子嗦。” 群众放工回来，都注目观看。李老师穿件涤卡中山装，涤卡裤子，草绿色胶鞋，引发村民的羡慕。得知是新来的老师，村民们都热情地打招呼。李老师回到孙江成家背后，见一位七十多岁的老人正在看《增广贤文》，即与老人交谈。老人名孙运发，乃孙江成之父，其所读皆《三字经》《玉匣记》之类。
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高中时在一本杂志上看见它的推荐语。我在离开拉萨的前一夜突然想起，开始读这本书。而后经格尔木，西宁，兰州，天水，在宝鸡的文理学院终于把它粗略读完。在读的时候哭过，或许是从中看到了自己，就像以前读《红与黑》。我并不很喜欢孙天主，太狂妄，太自我，他确实是有才，可最多也只算是多读了几本书，除此之外，他又有什么值得称道呢？其实他的视野很狭隘，这是他生长环境使然，他也没有什么突出的能力，一遇到问题挫折就不耐烦愤怒，他有一种戒备和恶意，认为周围的人都嫉妒他……他的不能成功他的悲剧是注定了的。可是，自己却仍然为他而感动，为他的抗争不屈，为他的求知不倦，为他的勇敢不屑，为他的对生命流逝的焦虑急迫。…… -
“神”不可信，苦难却真实《神史》与《平凡的世界》构成了新时期以来有关乡村叙事的互补版名:南方阅读封面 稿源:南方都市报 2011-10-09 作者:张弘 摘要：《神史》是云南昭通青年作家孙世祥的遗作，长达100万字，是一部自传体小说。十年前，年仅32岁的孙世祥因病逝世，他的家人在2006年自费出版《神史》，但未引起太多关注。今年语文出版社重新出版此书，并补全初版时删去的10万字，完整展现这一农村纪实巨著的全貌。对于《神史》，一直存在不同的评价，或赞或弹，各有理由，但它对当代中国农村现实的细致描写与真实反映则是不可否认的成就。《神史》(上中下），孙世祥著，语文出版社2011年8月版，138.00元。《神史》是云南昭通青年作家孙世祥的遗作，长达100万字，是一部自传体小说。十年前，年仅32岁的孙世祥因病逝世，他的家人在2006年自费出版《神史》，但未引起太多关注。今年语文出版社重新出版此书，并补全初版时删去的10万字，完整展现这一农村纪实巨著的全貌。对于《神史》，一直存在不同的评价，或赞或弹，各有理由，但它对当代中国农村现实的细致描写与真实反映则是不可否认的成就。 并非愉悦，但很真切 对我而言，阅读100多万字的《神史》并非一次愉快的精神畅游，而是在理性驱使下一次必须完成的作业，几如一次艰辛而漫长的登山过程。作为作者孙世祥的同龄人、并有着多年乡村生活经验，在我看来，作为一部自传体小说，《神史》的魅力，并非从容雅致的语言，也非扣人心弦的故事，更非作者在书中赋予主人公的“神性”。作者笔下的法喇村，堪称现代中国一个传神的缩影和模型。在法喇村近30年的历史变迁中，中国乡村的裂变和镇痛，乡村在走向现代过程中的曲折坎坷，农民的生存状态，以及无法摆脱的宿命……这一切尽在其中。在作者繁琐、冗长甚至有些枯燥乏味的乡村叙事背后，埋藏着他对乡村现状的深深忧虑，以及急于以一己之力改变而不得的焦灼。 《神史》所描述的时间段，处于上世纪70年代中期到改革开放之后。书中的法喇村，真实地名是云南省巧家县荞麦地发拉村。作者在小说中描述：“荞麦山公社，海拔二千六百至四千一百米间。荞麦山离米粮坝县城四十公里，有公路通县城。法喇大队山穷水恶，离公社三十多里，东、南、北三面巨壁，中间大沟，泥石流西去。高山荒凉，树木稀少。农作物仅苦荞(荞的一种，食、药两用的农作物)、燕麦、洋芋。茅屋相连，约数百户。法喇许多群众生活贫困，衣裤褴褛。”赤裸裸的村庄现实可以想见，贫困的生存状态，与外界的天然隔绝和封闭，信息流通的不畅，教育普及的限制，必然导致法喇村人对于有限生存资源的争夺以及丛林法则的盛行。作者传神地勾勒出了在极端贫困状态下，法喇村人在争夺有限的生存资源中所表现出的真实人性。如小说主人公孙天主的爷爷孙江成有着勤俭的习惯，虽然家道殷实，却以自私和吝啬在法喇村闻名，对于儿子孙平玉、孙子孙天主的贫困视若罔闻。孙天主考上师专，孙平玉供养困难，孙江成在村子里扬眉吐气却一毛不拔。最后，在村里人的责备下，孙江成才分给三个儿子一人一棵大树。 贫困导致了家族与家族之间的明争暗斗，导致了孙江成、孙平玉父子的关系紧张，同样也影响着以血缘关系所形成的宗族内部关系。孙江才当了支书，口头上说要扶持堂兄孙江华和亲大哥孙江富，不料实际上比外人还坏……极端的贫困，导致了法喇村人的鼠目寸光和见利忘义。为了利益，人们甚至不惜牺牲基本的道德伦理。 这些赤裸裸的事实，构成了《神史》最具魅力和价值的部分。作者对于法喇村人为贫所困的观察，对于各种人性扭曲悲剧的记录，为读者展现了一个家族盘根错节，人际关系复杂的村庄现实。巨大的生存压力，新政权的对基层政权的有力控制，使得古老的宗族传统中仅存的温情、小共同体与个人的关系荡然无存。血浓于水的亲人关系，也让位于权力与利益的争夺。它深刻揭示出，贫穷是一种深重的罪恶———它足以在求生存的状况下，让人性恶的一面过分地泄放和膨胀。在贫穷没有得到改观的情况下，道德伦理、世道人心等等只能显得空洞和苍白。 法喇村人在极端贫困所导致的你争我夺中，展现出了人性的丑陋和阴暗，使得作者在本书“父亲的背影”一节，描述的孙平玉背洋芋和柴送儿子上学的部分所绽放的父子亲情熠熠生辉。而贫困的生活现状，也构成了主人公孙天主深深的焦虑和不安。作为一个早慧和敏感的孩子，他自幼就表现出与所处环境格格不入的秉性，他的两次改名，既是他成长过程中两次对父辈传统观念的叛逆和隐喻，也是他自我意识的两次膨胀：幼年时，主人公本名孙富贵，上小学时，他改名孙天俦。他改名的理由是：“‘富贵’一词太俗。我见武则天改名，便也这样改。一个女人都能‘则天’，气魄令人佩服。而我一男人却求富贵，实在无聊。我要做天的朋友，所以改名天俦。”而他第二次改名，则是改革开放之后，“崇洋媚外的现象也出现了”。“孙天俦异常仇恨这伙崇洋媚外的家伙，他鬼火了，不做天的朋友了，要做上天的主人，将自己的名字改成了孙天主。因孙天主这一名字甚响，立即群起效仿，有人也将自己改名郑孙天主、马孙天主了。” 从在贫困状态下被取名“富贵”，到和“天”做朋友的孙天俦，再到要做“上天”的主人，我们可以看到主人公通过读书，自我意识觉醒后的膨胀和愤世嫉俗。在作者笔下，主人公11岁就能用毛笔字写天地、春联，他通过翻查史书，知道自己家族从南京迁居法喇村已有600年，让法喇村人刮目相看。他拒绝了家里人给他定亲攀高枝，改善家中经济状况和受欺负的现状，一门心思读书和看书自学。他上初中时，读遍了学校图书馆的图书；上高中时，在县图书馆读二十四史，文章在报刊发表，在全县引起了广泛关注，“才子”之名传播甚广；考上乌蒙师专之后，他一心泡在图书馆里，遍读中外历史图书……孙天主是精英不是“神”尽管如此，作者塑造的孙天主这一人物并不成功。首先，作者竭力渲染主人公“出淤泥而不染”的读书天分和才情，以及改变家乡的强烈现实，可以让人得出孙天主的确是农村出来的精英和异数(但决不是“神”)的结论。但作者对于孙天主的性格，心理活动，喜怒哀乐等均无细致入微的描写。其次，书中的孙天主是一个人见人爱的大众情人，无数漂亮、家境富裕或官员家庭出身的女孩对其爱慕有加。然而，作者笔下的主人公让人难以置信———在非常贫困的生存状况之下，仅仅因为有一定的才华和发表作品的名声，就能如书中写到的有数十个女孩爱他吗？既然如此，主人公从上大学到毕业之后的十多年里，为何没有一段刻骨铭心的爱情(与路昭晨的感情纠葛较多，但远远称不上深刻)？第三，从作者的描写来看，主人公在对爱情、对异性关系的处理上，显得极其弱智和失败。这其中，既有主人公性格的缺陷，或许也和主人公爱的能力有关。遗憾的是，本书在这方面的描写和分析均告阙略———这使得孙天主这一人物过于平面，面容模糊。 如果将孙天主看做是作者自身的化身和投影，我们不难看到，他有着改造社会现实的远大抱负以及炽热的文学理想。在某些地方，作者附着在主人公身上的一些赞誉并不为过。但是，正如我们在书中看到的那样，他的种种努力一次次受阻于现实的黑暗与冰冷，其精神虽然可嘉，但实际上却毫无建树。这不仅因为当地人受传统观念的束缚过多，柏杨先生所称的“酱缸文化”腐蚀性过强，以及自然资源的局限，同时也与孙天主自身力量的微弱和先天的缺陷有关。 从头到尾，在作者的描述中，主人公并没有找到一个明确的解决之道。孙天主所具有的，仅仅只是海瑞式的政治志向和道德自律。作者在书中称，主人公对于人类历史和国际政治的格局形成了自己的看法，但是他“形成一套自己的思想”不仅偏颇(下册78页)，而且粗疏简陋，卑之无甚高论；他所推崇的“人类历史上著名英雄”，尽是政治和军事强人，竟然没有一位哲学家和划时代的思想家；对于他厕身其中的政治制度，经济格局，社会分布等等，在他一连串碰壁之后，也缺乏最基本的反思。 显然，作者笔下的孙天主无法承担建设现代社会的责任，他远非具有现代意识和开放心态的知识精英，甚至缺乏最基本的现代公民意识———即便其执掌一定的权力，也难以对之寄予更高的期望。更不必说，在逆淘汰和潜规则盛行的权力场中，道德自律的官员会举步维艰。在我看来，作者在书尾为孙天主和其弟弟安排车祸身亡的悲剧性结局极富象征性意义：命运不仅让他上下求索的努力落空，而且残酷地让他的肉体死亡，主人公准备把两个弟弟带走，没料到他们最终都没有走出法喇村。这一结局，与本书作者孙世祥壮志未酬身先死的经历，又何其相似！ 与路遥《平凡的世界》中的田园牧歌相比，《神史》中的乡村社会更为真实可信，它以大量几乎是白描的方式，让读者看到了贫穷对于人性和人伦的摧残。孙世祥有力地告诉了我们农民的生存困境，乡村决非人们想象中美好的桃花源，而贫穷的罪恶更是深重无比。相对于路遥，作者并不擅长人物形象的刻画，除了孙江成之外《神史》中描写的人物虽然众多，但缺乏呼之欲出的真切，远不如《平凡的世界》中孙少平、孙少安、孙兰香、田福堂、田润叶、田晓霞、金俊武、孙玉亭等人物个性鲜明。在我看来，。本书的缺陷无损于其价值与意义———它让我们知道，农民不仅在人民公社时期被剥夺，在改革开放多年以后，他们仍然是被歧视和被遗忘的群体，处于利益分配的最末端。农民的苦难，何时才能有尽头？难道我们真的不能走出“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史循环？ □张弘(媒体人士，北京) http://gcontent.oeeee.com/0/4a/04ad4a14ba8032dc/Blog/e79/ae89c6.html -
神史我看不下去，并不是因为这生活距离我太远，而是因为这生活距离我太近。书中提到的一个村里只有若干姓氏的人家，发生在其中的种种亲戚相争，口舌倾轧还有利益冲突，是家里长辈农村生活的真实写照。我父亲那一代正是男主人公的这一代，奋发努力读书，变成城里人。男主人公的生活和思想，这20多年来，我时时听不同人叙述自己的版本。所以我才要来看这世界。不要坐井观天，不要自以为是，不要被拘束在一小方天地而为一点小事忘乎所以然——简单的说，我就是judgemental，我恨这种生活，我恨这种思维。老一辈的人或许与之有共鸣，但我已经听腻了这套思维，受够了这种人的环绕。有生之年，我要跳出这方天地，拥有自己的生活。所以我觉得别人说作者是天才简直是疯了
精彩短评 (总计101条)
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厚重的《神史》，好好欣赏阅读 -
《神史》是中国最后一代乡村精英的精神自传，他们在宗法秩序和丛林原则杂糅的农耕文化中长大，而这一文化正在急剧地消失。主人公孙天主和他的同龄人再也找不到了回乡路，他们每一个人的故乡都已沦陷。从这个层面说，《神史》是挽歌，是史诗。 -
一个人的命运史。。。。。。 -
告诉你一个不一样的农村，让我想到另外一本书——《丑陋的中国人》。作者向大家展示了农村大家不愿提及的丑陋的一面，这种丑陋在中国延续了几千年之久，知道现在才有人赤裸裸的公布出来，令人唏嘘。 -
知道这书是看了十年砍柴的博客，买了后第一时间读，真的很佩服作者，绝对推荐。 -
故事的灵感好似来自百年孤独。
文字很宏大，非常喜欢。 -
这本书我是今年8月份从当当网上买的，上中下三册，读到10月份才读完，为主人公跌宕起伏的人生唏嘘不已。我还是先简单介绍一下《神史》和作者孙世祥。

滇北乌蒙山区的一个山寨，从南京迁徙而来的孙氏家族在此生息了数百年，主人公孙富贵（后改名孙天主）上世纪60年代末降生于此。在偏僻、恶劣的生存环境下，活下来就是一种奇迹。贫穷、愚昧、自私几乎是这里多数山民的宿命，但孙富贵偏偏是一位早慧的少年，他天资聪颖，志存高远。他从小目睹家族内外为争夺生存资源的倾轧、算计，目睹在卑微生存愿望下人性的阴暗和道德的沦丧：为争夺财产，家族群殴、父子相争、兄弟反目处处可见；为繁衍后代，近亲结婚、换亲、买卖婚姻、娃娃亲等古代陋俗仍有遗存。多才而敏感的性格特质与这种生存环境的巨大反差给他带来巨大的痛楚，几近绝望的他只能以坚强的信念支撑自己，相信“人至刚则为神”，相信命运可以通过自己的努力改变。于是，他先后将自己的名字改为“孙天俦”“孙天主”，希望自己而非天道是命运的主宰者。他终于考进了当地师专，成为一位不用再耕作的教师，但并没能因此摆脱家庭赤贫的境地。因社会地位的差距，他不得不和恋人分手。他也做着发财梦，尝试过各种生意，但都以失败告终，以至于血本无归。残酷的现实使他和他的乡亲明白，这个世上唯有掌握权力才能真正改变自己和家族的命运。于是他远走省城，和打工者混居在一起，当过“新闻民工”，希望妙手著文章，来为弱者呼吁，依然碰得头破血流。当他最终获得成功的时候，却是他不知不觉中走到了生命的尽头。
其中最让我感动的是那段写父亲背影的一段，摘录我的QQ空间里：****://user.qzone.qq****/18241482/blog/1315269268。作者以细腻的手法表现了父子之间那种男人的情感，把两个个体的情感隐忍住，却反而表达了两个个体之间的深厚情感。
主人公孙富贵或者叫孙天主，经过无尽地努力，终于要飞黄腾达、摆脱苦难命运了，就像作者孙世祥一样，天妒英才，死于非命。这使我想起了两句古话：富贵在天，生死由命。
我们每个人都在试图改变自己的命运，通过经商、读书、做官等等途径，我们的生活总之还是朝着好的方向发展。
我自己也是通过上大学改变了自己的命运。每每想到这里，我就想起上初中时，总是遇到邻村的一个老头---花白头发，宽肩膀，高个子，微微佝偻---经常和我父亲一起喝茶，看到我写作业，总是会说一句：万般皆下品，唯有读书高。现在想想，对我们这些从农村出来的，读书上学多么重要。12月初回陕西老家，很多地方还像15年前离开的样子，当然也有很多地方已经改变。很像晚报上《从乡村突围后，家园在何处？》文中作者的一句话：作者一代人的乡愁尤为特别。几乎无故乡可以回去，就算回到生养自己的那个村庄，不但人已非，连物也非了。乡村被大规模地破坏，乡村的精英几乎都逃离了，只有老人和孩子在守着孤岛一般的乡村里，乡村的经济几乎城市经济的附庸，乡村的文化，则是以电视村村通为标志，成为城市文化的山寨版。
之前我和同学朋友聊天，我们都是改变了自己的家人命运的人。在互相探讨生活、时事、政治的时候，我们几乎不约而同地发现，我们生命的改变，当然跟我们自己的努力，家人的支持等等分不开，可是最最重要的是，我们生存在了一个好的时代。因为这个时代不仅改变了我的命运，也改变了千千万万像我一样的人的命运。
所以我们必须感谢这个时代。虽然富贵在天生死由命，但还是希望我们在改变自己命运的时候，能够帮助更多的人改变 -
这套书一直在我的暑假必读书单上，但是现在还没轮到他。。只是粗略地翻了翻，觉得文字朴实，一股泥土气息扑面而来。喜欢。 -
全书深刻地反映了城乡之间的巨大差别，揭开了现实社会中存在的种种矛盾，书中洋溢着人文终极关怀的气息，充满了对中国农民苦难生活的无限同情，对祖国前途命运的焦虑以及主人公追求知识，敢于直面人生，勇于改变命运的精神。这无疑是全书充满生机而又积极向上的主体部分。总之，《神史》是一部好书，是经得起时间考验的，它将随着人们对它的逐渐理解和认识，最终展示出其应有的价值。 -
没读完@~@ -
此书之创作与出版皆历尽坎坷，殊为不易。孙世祥的家人为了这本遗作的出版，处处碰壁，吃尽了闭门羹。由于此书过于真实，再被编辑删减了10余万字后，才公开发行，甚是令人扼腕……
此书作者一直没有离开过他生养的农村，他在小说中所描写的就是他所真实感知着的一切，目前中国的文学作品中，还没有哪一部对农民苦难生活和人性复杂的描写达到这本小说的深度与广度。在这个日益被商业文明吞噬的世界，能读到这样的文本，是你我之幸。
感谢云南昭通，感谢乌蒙山那苍茫的红土地！ -
雪藏十年沥血之作 底层精英命运悲歌，悲壮雄奇、震撼人心。。。 -
读罢此书，心里面久久不能平静。年轻的作者将那个封闭的小村庄的荒谬与凄凉展示在读者面前，将小人物在生活重压下的挣扎勾画出来，他们的悲苦与现实的残酷让人唏嘘不已。 -
冲着简介买的，还没时间读，相信不会失望的 -
建议编辑弄一张家族关系明细表，注明谁和谁是一家人，谁和谁是父子，出场人物太多了，记都记不清楚。 -
若干年后还需要再读。 -
虽然只看了前几章，朴素的文字，写实的场景，让我不时的想起《平凡的世界》，可以感受到像是作者亲身经历一样，我将继续读下去，再补充心得！ -
不愧是神史！震撼！ -
这是我家乡人写的一本书，原来是上下两本，再版后内容更丰富，分为上、中、下三册。原来买的被朋友借走了，所以又买了一套，太好了。此书对下层民众生活状态和精神状态的描写，入木三分，穷苦百姓生活太不容易了，看得眼泪顺流而下，特感人，虽然书中方言词语比较多，可能其他地方的朋友理解起来不是很好懂，但情感是共通的。感谢作者给我们留下一部如此沉重的书页，祝愿孙先生安息吧。 -
这是一部用生命写成的品！我还收藏了云南民族出版社的那种版本，遗憾的是世祥走得太早，真是天妒英才啊！ -
我们看到了一个真实的云南，触目惊心 -
这部书开始是在手机上看的电子版本的，看完之后非常震撼。心折于孙天俦的天纵英才，惊佩于其对坎坷命运的不懈抗争，叹息于命运的颠沛不公，惋惜于其英年早逝的无奈。更让人佩服的是作者是一位仅仅而立之年的青年。买这部书，纯粹为了收藏。书印刷的也很好，很精美。 -
慢慢看，了解中国的传统农村社会。 -
长 悲 -
无以言表的一本好书，当初看平凡的世界的时候，就感觉主人公的命运是多忐忑，主人面对命运是多么的 -
刚买下了这套书，不知到底怎样？正在期待中。 -
雄心有余，只是有些琐碎，有些单薄。钱老提过。典型的穷困生涯，整个文本被悲酸的气氛笼罩，悲酸中郁郁不平，作者的命运令人叹息。 -
在这样一本凝聚了作者全部心血与生命的作品中，你很难找到阅读的快感，扑面而来的是生命的艰辛与沉重，真实，令人感动，更令人敬畏。 -
有人评论，说此书可以与《平凡的世界》相并论，虽然说见仁见智，但从作者的文笔、结构安排等方面来看，还存在一定差距。可无论如何，此书还是值得一读，挺感人的。 -
还没细看，值得期待。可能很真实，但展示的范围或许没有宣传的那样比《平凡的世界》更广阔，内容更深刻动人。 -
贫穷与愚昧相辅相成，生存的残酷造就了苦难的中国 -
“对人物和生活的描述如此深刻、丰富、真确、并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的中国人都能在故事中找到认同感”。引哈金对伟大小说的看法。
读书有两个目的，一是获得资讯，二是获得理解。从神史中能获得理解。随着年龄的增加，当再次回头看此书时，相信这种理解会增加。
当下汉语之美，来自孙世祥与野夫。 -
看完这本书之后，我感到极为震撼：
1. 此书真实地描写了在滇北农村1970年代至1990年代的生活，对于保留有传统农耕文化深厚传统的农村内人与事的描写之精准、刻画之细致当世罕有。发生在自己身上的真实鲜活材料，由作者孙世祥以干净利落的语言表示出来极为成功。其他人未见得有孙世祥这样的条件，所以讲这本书是一曲空前绝后的中国传统农耕文化的挽歌极可能言中。第一他出身极为贫困，而崇尚真实，观察能力强而又勤于思考，他在农村成长、上学、工作达近二十年，对农村的认识深刻而独到，第二他拼命阅读，学习他能接触到的一切中文知识，写作也极为勤奋，文字信息量大，风格独特，艺术水平也很高。简言之，这本书的出现要这样的命运，这样的文字能力合于某人一身才能完成，有此命运而无才华者或有才华而无此命运者均无法造成这部大书。
2. 作者孙世祥已于十年前的2001年去世，让人痛惜。这一本书文字简当、鞭辟入里，写出了中华民族总的生存困境与悲剧命运。尽管书中人物只生活在发拉村、荞麦山乡、米粮坝县、乌蒙地区、昆明市，但以小窥大，反映的是封闭保守消极的文化传统与坚固的暴力秩序及权力结构相结合的社会必然经历宿命式的蓬勃发展、资源匮竭、社会崩溃、生态毁灭的轮回。如果孙世祥活着，这本书我认为肯定是出版不了的。
这是一部伟大的书，同《红楼梦》相比毫不逊色，就艺术价值而言，与《聊斋志异》极为相似；就其现实意义而言，不下于1930年代美国小说《愤怒的葡萄》。这本书是殿堂级的作品，这本书能出版，很大程度上归功于作者孙世祥之父兄，让人不得不再三感叹。若不是其父兄的坚持，恐怕这本书只能湮灭在纸堆中难以拿到世人面前吧。 -
真实得让你觉得你就是在观察在亲历滇北小镇，孙富贵自恋的让我无法接受，甚至是恐怖。 -
俺也是穷孩子出身，有很长一段路呵主人公很相似，看那一段很感慨。看下去，才发现主人公到后来其实已经是一个缺乏情商的人，这样的人不适合经历困苦，应该在富贵之家。但很佩服作者，后来的经历其实是夸张的真实，这种夸张的真实才让本书了有了史诗一般的感觉。 -
文风奇特，有时候看的有点恍惚了。。。
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这本书很早就听说过，也看过很多评论，但一直无缘亲眼得见，这一次满足了这个愿望。一部底层文学，掀起了中国文坛一圈涟漪，从这一圈涟漪中我们窥看到了中国当代底层农民的生活状况，这一步著作让我们看到了穷苦带来的辛酸和窘境，这是生命之叹，能用文字来进行表达确实不易，而作者呕心沥血的付出写成了这一部史诗，带来的震撼的巨大的。向来自中国底层的文坛巨匠致敬！ -
上个世纪真实的农村写照，值得一读。 -
真是好书，难度比贾平凹、莫言和阎连科的小，但也很难得，只是天才横死，让人嘘唏不已！ -
秒杀来的，看着价格挺优惠就想没事看看吧，一看还挺精彩的，天天看到11点多，还没看完，不过我很喜欢，从小说里去体会另一种人生。 -
一开始是在线读的，读了前三章后不能释手，很朴质拗口的西南俚语和真实描述，很压抑的人性独白，如果是出身农村，在一步步的跌装中成长，真的满眼是泪。书本身的意义大于文学水平，而且有很强的作者主观意识，却更增可读性。预计本周末电子版就看完了，一直熬到晚上三点多都在看，没有结尾的感觉。营造气氛的方式很独特，和郁达夫有的一比。强烈推荐给朋友或亲人，每个人成长不一样，踏入社会后，没有背景下再早的理想也限制了高度，有的更多是事实。 -
尚未认真阅读，只对到手后第一感觉评论：塑封外包装，品相不错，书面浮凸的展翅雄鹰，烙金“神史”书名，书中黑白油画插图，排版考究，中大字体，实为不错的读本！ -
突然发现，神史，其实像我这样的人都有一本属于自己的神史；和《神史》比，《平凡的世界》太过浪漫了 -
叹作者英年早逝，感人世苍凉如水，沉下心来，深入作品，探求生命的真谛。 -
秒杀来的，价格非常不错，这套书还不错吧，内容比较真实，比较喜欢 -
真实,感人,直面中国的最底层,可阅读性强,人物虽然庞杂,但故事主线很清晰,值得推荐 -
读起来令人爱不释手，反映了农村的真实现状。确实和《平凡的世界》有一比。值得推荐。 -
小说反映了当代中国农村的精神与物质面貌，描写了农村残酷的生存环境与农民的生产生活，以细致的情节、简练的语言、原生的视角还原了一个典型的中国农村村落的历史，刻画了其发展与退化的过程与根源。小说展现了主人公生存斗争与追求知识的经历与遭遇，暗示了在封闭保守的文化传统与强大坚固的权力结构中，激进的个人奋斗必然的悲剧性命运。
小说的整体特点是人物众多，情节丰富，有姓名的人物多达数百人，拥有大量表现农村生产与社会活动以及农家出身的底层青年现实遭遇的情节。小说以作者的真实生活经历为蓝本，全面展示了作者所经历过生活的风貌。作者用自题诗归纳此书主旨
“ 一个荒凉村，四千可怜人。廿年悲辛事，万古不了情 ”
结构
《神史》以主角孙天主（原名孙富贵，后自己改为孙天俦、孙天主）的成长经历为主线，依次表现其出生、成长、入学、工作直至最后死亡等生活状态，其间穿插相关人与事。
语言风格
本书语言风格独特。文字简短准确，字词使用上不避方言，如“唯愿”、“事项”、有原生态的痕迹。如下面的一段话：
“ 一日，李老师独坐自己门前，环顾三面高山叹息说：“法喇村哪年才能出个大学生啊！”墙脚几位晒太阳按跳蚤的老人闻言大惊：“老师也，怎么敢奢望这种喜事！这种小地方，能出个高中生就了不得了。大学生，怕是永世永代也出不起的。”李老师说：“难说呢！听说王大队长家王勋杰在荞麦山中学读书，非常刻苦，睡在被子里还用电筒看书，成绩也好，万一考取了呢！”吴光耀说：“不可能！天不容虼蚤长大。这小地方的人，不客气地说也就是虼蚤。想出大学生，是想吃天鹅肉。大学生，就是文曲星，是天上的星宿，不是凡人照电筒刻苦就挣得来的。要是挣得来，牛的力气那么大，早挣来了。几万年了，累死的牛数不清，哪条牛成了大学生？还是俗话说‘牛大的力气不如芝麻大的福气’，是命啊！有命的人坐在家里，官会从天上落下来。法喇穷山恶水，谁配有这种命？” ”
人物
主角为孙天主，父族为孙家，母族为陈家，均为数百年前明初的由川入滇，取道昭通五尺道的军人后裔。其中孙家、陈家、吴家为本文主要的叙述对象。
人物主要为父族与母族，人数超过100人.
主要人物
孙天主
主人公，农民子弟，家庭贫困但喜爱读书，对知识有极端的热情。观察敏锐、情感丰富、叛逆而坚强。在物质条件极端困顿的环境中热烈地追求精神世界的富足，从小怀有近乎疯狂的抱负与理想，包括征服世界并推广中华文明等，在与现实抗争中从不屈服。
孙平玉：孙天主之父。贫苦农民。为供孙天主上学而在发拉村艰苦劳作，由于其父孙江成不喜欢他，他与妻族陈家交往较多。
陈福英：孙天主之母。陈明贺之女，无文化但知道理，秉性坚韧厚道。
地理环境
孙天主的家在黑梁子生产队，海拔2800米，发拉村是包括黑梁子、中营、上营、下营、吊脚楼、老岩脚、尖山、横梁子、头道岩、二道岩、三道岩、光头坡、黄毛坡、空欢喜、洗羊塘、绿荫塘、大红山十七个生产队的行政村。米粮坝县荞麦山乡管辖发拉村。金沙江由南向北穿过米粮坝县，其县城即在河谷右岸。乌蒙为米粮坝县的上一级行政区，为云南省东北的地级市。
评价
《神史》遗稿于2004年出版后，一度无人问津。随后，部分学者、作家发现《神史》独特的艺术价值与社会价值并向社会推介，包括北京大学中文系教授钱理群[2][3]、云南昭通等师范学校的孙世祥生前师友等，从而使本书获得更多人关注。随后，更多人发表对这部书的评价。
孙世祥（1969年11月－2001年10月），作家，著有自传体长篇小说《神史》等。1969年11月出生于云南省昭通市巧家县荞麦地乡发拉村黑梁子的农民家庭，2001年10月因肝硬化在昆明去世，时年32岁。早逝却留下了大量小说、诗歌等手稿，孙世祥被称为“以命相搏的写作者”。
长篇小说《神史》为孙世祥代表作，小说表现了在封闭、保守、消极的文化传统和暴力维系的秩序结构下，某一群体走向社会崩溃与生态毁灭的命运。作品出版后，受到钱理群、王小山、十年砍柴、白岩松、王旭明、余世存等推荐[2]，认为作品真实深刻，反映了典型的中国农村社会过去几十年间的现实与变迁，同时刻画了农村出身年轻人为生存奋斗的思想与行动轨迹。
个人生活
孙世祥生于云南东北部乌蒙山系大药山区贫苦农民家庭，父孙正国、母陈正芬。受气候、生态条件所限，其家以农、牧业生产为主，牧业产出为羊毛、整羊，农业产出为荞麦、土豆，劳动所出仅足温饱。1980年代，中国义务教育尚对受教育者收取费用，由于学费与生活支出的沉重负担，孙家依靠家庭举债及亲戚帮扶完成小学、初中、高中、大专阶段学习，其毕业学校分别为发拉村小学，巧家二中、巧家三中（初中补习一年）、巧家一中、昭通师范高等专科学校。孙世祥1991年毕业后被分配至巧家二中任教师，负责语文教学。县城周边失学无业青少年滋扰学校，孙世祥与其产生冲突，于1992年秋季学期受到校内几人伙同流氓恶势力的暴力侵害，包括羞辱及殴打，从学校出走。当年冬天，携母、弟迁至西双版纳勐腊县勐满镇中老边境附近安家，1993年春母、弟无法适应迁居后生活回发拉。孙世祥于1993年春季学期在广州流浪，秋季回校上课。1994年12月再次被地方恶势力暴力侵害而离开学校，1995年10月应聘至昆明日报任编辑。1996年3月参加省级公务员考试，并于10月成为云南省国家保密局公务员。2001年9月住院确诊为肝硬化晚期，2001年10月6日在昆明去世。
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天未廿就陶铸出！这是一本一个人的百年孤独。 -
那是一个瑰丽梦，一个贫穷的梦，一个家族，一个时代的梦。我想我们都能从孙天主身上找到共鸣点。那时，我们以为自己只手可撑天，后来，才发现我们都立不住脚下这方地。除了唏嘘，我们无力去感叹 -
这部小说反映的主人公与俺有相似的生活经历，于我心有戚戚焉！太棒了。 -
这是一本从农村出来的孩子成为作家之后的一本书，写出了滇北农村的真实情景，也写出了中国农村的真实情景，强烈建议向了解中国的农民、中国的农村的的人读读。 -
太太太太长了，不过家族那部分写的有共鸣。读得仓促，以后再读，mark。 -
我从农村出来，感觉非常贴切，作者把现实经历用文字再次表现出来，犀利 -
非常不错的书。
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读起来很费劲，不是一遍可以看明白，里面人物关系复杂，是一个时代的缩影，到结尾有些伤感 -
看了这本书的评论，一直想买，终于拿到手了，期待真的能像平凡的世界一样让人百看不厌 -
非常不错的小说！看似庞大复杂的人物关系，细看还是有相对条理的脉络。文学叙事手法略有夸张，但也不失实。语言方面感觉还尚未提炼。有那么点半成品的味道.可惜作者英年早逝。 -
看完了，心情很沉重，对主人公的命运感到无奈 -
看过《平凡的世界》的，这本书你会看下去的 -
最早知道孙世祥是他获得中国当代汉语贡献奖，后读到钱理群和余世存的书评，评价很高。《神史》与《平凡的世界》相比，孙天主不畏苦难，追求精神的富有，这与孙少平有相似之处，不同在于《平凡的世界》写的很主旋律，而《神史》描述中国最贫穷的滇北乌蒙山区农民底层生活。小说结局孙天问等农村精英坠崖身亡，@十年砍柴 说农村精英迷失了回乡路，我悲观认为农村精英们通往城市的路已塌陷。 -
作者写的东西很多是以自己身上或者周边朋友所发生的事情，值得深思，草根不易 -
神在何？谁为神。 -
等了好久终于降价了 这本书不错 就是本人钱不多 嘿嘿 -
中国的很多事情其实是文化决定，文化可以影响社会、心理、法律、政治，中国的老百姓很可怜很可悲，自己也是这些人的一员，没有天主那样战斗的勇气 -
一个画家朋友介绍此书,说看完很有感触,于是.... -
神史，相当ok的书，语文出版社第一部小说 -
昨天看完了，非常沉重，为其中的生活动容。
自始至终作者坚持用生活中的语言来叙述，虽然稍带我国传统说书的痕迹，也自信从容得让人佩服，描述对象异常奇特，感触就像自己第一次阅读鲁滨逊漂流记的时候，原来这也可以成为读品呀。真实的生活，真实的语言，甚至是真实的年轻人在理想和爱情上的自大自负。作者没有超然物外，象是完全记录自己，一些地方不是很成熟，一想到写书时候作者年纪轻轻，也就谅解了“还是一个没完成的他者”这一特性。 -
这部“巨著”勾勒、挖掘了那个时代最黑暗的现实。作者与我是同时代人，其作品着力放映的是人性恶。 -
书的质量很好，作者写作思路明确，总感觉人物杂乱，主线不明确 -
但婆婆妈妈的，与平凡的世界有很大差距 -
孙天主何尝不是自己的缩影？ -
近年来看过最好的乡土文学，作者真是怀着满满的恶意来写作呀，非常棒，十分推荐，简直是新一代的男神！可惜挂了…… -
叙事能力稍差，胜在真实。把我看哭了。走出来的人，都找不到回故乡的路 -
买回来以后，还没来得及看完整。从打开来看，到后来就深深地吸引着我！ 有很多人说它超越了《平凡的世界》，现目前我还没看完，但至少也觉得它和《平》在我心中的地位是一样的！ -
我也是一个教师，也曾有过作者类似的贫穷中奋斗，与生活抗争的经历，我是用心来读的 -
很久没看过这么好的小说了，可以和百年孤独，源氏物语并列的小说，各具风格。可是，结局不可以给人留点希望么 -
孙天主的生活经历，与自己有很多相似处，但自己的成长远没有主人公艰辛，生活也没有那么窘迫。为其不懈的努力而感慨，被激励着，但结局太让人难受了。一个家庭的希望、一个家族的希望、一个村落、一个地区的希望都被埋葬了。 -
看见N多评价都是蛮高的，所以决定买下来。今天送到的，三本书好厚重啊，开心~~~ -
作者对文字的驾驭能力实在不敢恭维，简单来说就是流水帐般记录作者说知道的事情 -
强烈推荐。我看的电子版。接着就买了书来收藏。 -
终于看完了，掩卷沉思，一个个场景仍然历历在目。这是对家乡那片土地一次新的认识，利落乡音亲切真实。 -
就宏观场面来讲，对于农村原始的宗族社会的描写，《神史》确实入木三分，比《平凡的世界》更为深刻，更为精妙入微，但就叙述语言却是绝对无法和后者相提并论的。 -
如题。最初是在手机电子书上读到这部作品的。读着读着，竟不能自已。遂**当，买来实体书，认真来读。我想说，这本书，你可以不读，但如果要读，请认认真真读。这本书，你可以不评论，但不要没认真读或没读完，就随随便便、夸夸其谈地评论。我只是一个普通读者，我只能说这本书很感动、很震撼我。书里面所描述的生活离我很远，但却是那样的真实。少年时，第一次读《平凡的世界》，读了一整夜。直至东方发白，将板凳搬到阳台上，在日出的辉煌时刻读完最后一章。然后，迎向初阳，泪流满面，静静感受震慑灵魂的悸动。彼时，我十七岁。而今，《神史》以超越《平凡的世界》之姿，横空出世。虽然已年过而立，但《神史》那锐利的锋芒依然刺破了我的这颗包裹硬实、日渐僵化的心灵。 这世界注定是不公平的，因为人无法决定自己的出生。你幸而出生城市出生富有，倘若不幸出生乡土出生贫穷，该如何？ 无论何时，无论何地，无论何出生，自强不息、努力奋进的人都是高贵的人，有价值的人。 -
当当送货很快，一起订的书很多，《神史》还没开始看 -
首先是正版，接着是第一版，再下来就是质量相当好。 -
那么多名家推荐，应该好看，期待走进那个时代，那个家族探秘 -
这本书算得上神作。 -
我是在云南开始读这本书的,也许是因为有之前的田野调查做铺垫,才能够进入它.如今方信,人和书,也有冥冥中的缘分。 -
一口气读完了这本书，夜不能寐，时常泪如泉涌，每每扪心自问，与世祥相较，吾辈之人生岂非蹉跎。世祥此书，贵在抗争，书中所述，皆为寻常之事，主人公所取得之成就，置于世俗之中，亦是平常。盖世祥独创之语言风格，洒脱之文风，向上之精神，如莲花，如秋菊，孤傲又不失淳朴，天真又不失智慧。吾生于城市，长于城市，终无法体会世祥所遭之苦，但吾身边来自农村之朋友，同学，同事，皆有世祥之身影，而能具世祥之品格及斗志者，余未尝遇也。呜呼，世祥英年早逝，岂是天意？天不公哉！ -
值得一看，好书，书中的主人公值得青少年学习。就是结局太悲惨了，在社会主义和平年代的今天，主人公才华横溢却死于非命，这是在暗示当今堕落中的天朝吗？ -
很久没看这么好看的小说了。没了解作者生平，只知道他很早就去世了。但是这个小说应该会是和他自身经历很相似吧。很真实的社会写实 -
最早知道孙世祥是他被推荐为2006年中国当代汉语贡献奖，后读到钱理群和余世存的书评，评价很高。同样描述农村题材的作品，很多人将《神史》与《平凡的世界》相比，路遥的《平凡的世界》感动一代人，主人公孙少平不畏苦难，追求精神的富有，这点与《神史》主人公孙天问有相似之处，不同在于《平凡的世界》写的很向上，很主旋律，而《神史》描述中国最贫穷地区滇北乌蒙山区农民的贫穷、愚昧、自私，家族的倾轧、算计，在卑微生存愿望下人性的阴暗和道德的沦丧等，这是否是中国农村的缩影？小说的最后孙天问等农村精英坠崖身亡，十年砍柴说农村精英迷失了回乡的路，我是比较悲观的，我觉得是农村精英们通往城市的路已经塌陷。 -
令人震撼的乡村实录 -
作者写完此书即病逝---我想，其实应该说是劳累过度造成的。跟路遥差不多。不过路遥毕竟在生前享到的盛名，而此书的作者竟来不及见到作品的出版，实在是很遗憾呀。 -
沉重，深重，厚重 -
刚刚看了几页，真真的是神作。语言精练绷得紧。 -
主人公与《宦海沉浮》相似，慢慢读完。 -
我是看了评论才决定买的，书的质量很好。拿到手就开始阅读了，内容写得很好，是真实的吗？ -
能给现在物质变幻的人们一点清凉的感受，作者短暂的一生也能提醒奔忙的都市人学会放慢脚步去感受不一样的体验，想想我们来这一次到底要留下和经历下什么？ -
法喇的人们，就是让人绝望而无法的人们。可以理解，但不能接受。终日多数人只在嫉妒、排挤，我不好也见不得你好的生活中度过。从一开始，悲剧就已经注定了。