《康德《判断力批判》释义》书评

道德的形而上学是可能的。

重新反思Adam和Eva的故事。宗教语境下，身份标识的预置，开启了人类道德救赎的大门。疯子Nietzsche大胆定义人类“自戕”的历史，声嘶力竭痛斥基督教虚伪的奴隶道德，妄图基于超人哲学的浪漫想象，重新发明人之为人的全部含义。情绪化的呐喊固然振奋人心，但理性沉思的苦闷终究难以排遣。独自忖度文化符号的刻板印象，才略微窥见被悬置的“人的自由”。Adam和Eva的伟大，在于取消实践理性受困于为善境地的诡谲，满足人性为恶的第一意志诉求，启发后世关乎自由意志的探讨。试问，违背上帝意旨之前，何来自由可言？“恶是社会前进的动力”的假设才真正地被历史践行，人类可以为善了！这是堪比“向死而活”之后最重要的道德发现！我依然相信Kant，他对物自体世界做出的悬置处理，是可以被接受的，是启迪人们发现上帝树立道德的绝对命令的真知灼见。若上帝不存在，Spinoza的道德，依旧是脆弱的。世界依旧将它的美、它的崇高，一览无遗地呈现在我面前，不以我的卑微为强夺。道德的形而上学是可能的。