路吉阿诺斯对话集
出版社:中国对外翻译出版公司
出版日期:2003-1-1
ISBN:9787500110767
作者:路吉阿诺斯
页数:816页
内容概要
路吉阿诺斯是古希腊著名思想家、无神论者，讽刺散文作家。其作品思想敏锐、文笔生动、辛辣而又不失幽默，在古代备受推崇，对后世亦影响很大，恩格斯称之为〝古代的伏尔泰〞。 〝他把辩论术应用于对话，这本是哲学家的用法，有如柏拉图的著作也采用这种方法，可是在他的对话里所讲的却不是哲理，而是日常小事，这便成了一篇短小的喜剧了。他又采用历代喜剧家，如阿里斯托法涅斯，墨南德洛斯，赫洛达斯，以及墨尼波斯的手法，造成他的特殊的讽刺对话。〞
周作人在1962-1965年翻译了其中最具代表性的《诸神对话》、《海神对话》、《死人对话》、《妓女对话》等20篇作品，可认为此书是周译的最高成就。本书约50万字。此书绝版已久，此次依据保存的原稿加以校订，且恢复及补足此前出版之删改部分。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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“余一生文字无足称道，惟暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。”这是译者晚年在遗嘱里强调的意见。《路吉阿诺斯对话集》开篇第一个对话是关于宙斯的。阿瑞斯不忿与宙斯的威吓，翻出了当年提坦造反的旧账，戳破了宙斯吹嘘自己的大话。吓得赫尔墨斯连连劝他噤口。显然赫尔墨斯意识到祸从口出的危险。把禁区的边界设置在唇齿之间。阿瑞斯则把边界设置在亲朋圈。后者相比较前者有益于身心健康，前者比较后者有益于自身安全。想起反右到文革的历史，译者和读者自然会心有戚戚焉。作为写字为生的周作人，则把边界建在撰文和译文之间，译文先天就配置了面具，撰文则为无面具防身。为了划清边界就先给自己下了结论，即国人通常的“盖棺论定”。不过比起郭沫若的焚书表态就轻描淡写得多了。透过译文还是能看到他一些隐晦的态度。阿瑞斯的牢骚，赫尔墨斯的明哲保身，下对上的日常态度。我们平时也发牢骚，也会噤若寒蝉，都安之若素，用漫画形式、用文字描绘就加了一层讽刺的外套。而这类讽刺对话其实对上对下也都“无足称道”。文字只对于阅读者和写作者（也许应该包括审查者）有意义，翻译者具有阅读者和写作者的双重身份。对于审查者以阅读者的身份应付，对读者则以写作者的身份出现。原作者、翻译者、审查者、阅读者之间的追捕游戏蛮有情趣的，只不过千万别让审判者和行刑者加入游戏，否则就成了限制级游戏。“人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责未已。”生前的遗嘱未必算数，休管死后洪水，任后人纷争去吧。人死灯灭，一了百了。
精彩短评 (总计18条)
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2004-第六十九本 -
卡戎 -
补记 -
上比下有意思。 -
这书能流传至我国，都是托知堂老人的见识！ -
此人此书此时~ -
好看 -
发噱喷饭之物也 -
还是依然的注释详尽，罗马时代的希腊作家，对希腊神道已经是非圣无法，在高压拘束的世态中，似乎和魏晋时的风貌有点相同 -
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人是会死的神 -
2016-11-18 -
很搞。篇末注不便。 -
128野蛮人barbaroi的来源：不会说希腊语的，“吧耳吧耳”。236周：卖淫寓饮食于男女之中。463洪水。570腿肚子怀孕：腿肚子一词的来历 -
万古流芳。周作人的译文也是极好的。 -
最初还以为是希腊神话故事，看着才知道是借着神祇的嘴讽刺希腊人 不过讽刺希腊哲学家的那几段尤其好笑 特别是讲到福人岛 说所有哲学家死后都有幸来到了这里 只有怀疑学派没来 他们还在争论这岛屿是否存在 -
还是比较习惯罗、水的译文，不过他们翻译的对话较少。 -
才子书