竹内好的悖论
出版社:北京大学出版社
出版日期:2005-2-1
ISBN:9787301083970
作者:孙歌
页数:224页
作者简介
竹内好改变了我认识世界的方式，改变了我在历史中寻找先知的习惯。我开始重新思考永恒的意义，重新思考现实和历史，后人与前人的关系，重新审视进步史观在规定方向时的狭隘性和排他性，甚至重新思考政治正确应有的和可能的内涵。
书籍目录
序言:思考的习惯
第一章 遭遇鲁迅
一 与支那学家的论争
二 《鲁迅》的诞生
第二章 探寻现代文化政治
一 竹内好的近代论述:作为世界结构的文学
二 民族独立的机能化问题与文化政治的存在方式
第三章 战争与历史
一 历史瞬间的错误抉择
二 非日常性的道德实践:主体进入历史的渴望
第四章 缠绕在一起的历史与现在
一 战败体验:战争责任与文明观的摸索
二 安保运动:战争体验的现在进行时
三 传统的悖论:内在否定与重建的政治性
第五章 寻找近代
一 《近代的超克》座谈会的基本轮廓
二 竹内好与荒正人的近代的超构论
三 广松涉的《近代的超克》论与西尾干二的《国民的历史》
参考书目
内容概要
孙歌,中国社会科学院文学研究所研究员,专业为思想史,主要著作有《亚洲意味着什么》、《主体弥散的空间》等。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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没想到这里除了我以外还有人在关注这书。我以为只有学院中人才会冒这个险，犯这个傻。 竹内好的问题当然无从在这里展开。不过在今天的中日关系的氛围之下，阅读此书绝对有一种窘迫、不适、难言之隐乃至当头棒喝的感觉。 今天，我不得不钦佩孙歌老师。在我们举国上下都在说日本某某战犯如何如何之时，孙歌她敢通过竹内好提出，这些战犯是谁定的？是美国为首的帝国主义定的。虽然这些战犯的确罪大恶极，但对他们的审判，不能仅仅由另一个帝国主义集团做出。帝国主义无法审判帝国主义。
精彩短评 (总计29条)
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文学是什么？ -
实体化存在的理论也好，政治正确也好，一旦主体不投入其中挣扎、否定自己的同时也否定自己以外的东西，不与民众的生活经验和“政治不正确”的情感结构碰撞，就不能形成真正的历史。这本书核心并不复杂，但论述显得凌乱。 -
写的比较纠结的这个 -
“政治与文学”如何在摆脱两元对立或一方压倒另一方的模式后得到真正的讨论。“鲁迅不是先觉者，竹内好也不是。但是当时代一次次淘汰了先觉者之后，‘历史的中间物’一次次显示了他们的分量。传统和历史如此左右着我们的思维，却又不存在可以直接继承的现成的传统。……这个通过挣扎而显示自身的立场致力于建构思想传统，它基于主体的自我否定原理。” -
上课教材 -
最近关于竹内好读得太多连字都不想打了，不错的竹内好研究著作，mark一发。 -
文风让我吃惊得不喜欢 但孙歌解读的竹内好是精准的 孙歌爱竹内好 就像竹内好爱鲁迅 -
还不错，孙歌这边书写得很用心。 -
标准的学术论文，作者希望搞文学的人都能有竹内好火中取栗的精神，可是，烧了自己没人负责。试问作者，你有如竹内好的勇气提出悖论吗，或许，我们都没有承受悖论的勇气~~ -
竹内好不得不进入我的视野 -
帝国主义不能审判帝国主义。 -
“历史的中间物” -
1、孙歌的行文很中性，没有女性色彩。关键词密度很高，绕口的地方比较多，不容易看懂。2、竹内好的书没看过，无从得知他的思想精髓。但作者分析问题的方式，自觉这本书把握得很好，很有参考价值。 -
嘛，17卷的竹内好全集构成的问题自然不可能靠这么本小册子讲清楚。但多少还是能感觉到竹内好氏的那种不放弃历史与现实复杂性的挣扎。果真治思想史还是该具有政治感，还是应该面对世界，想点问题。这样才能成为思想。 -
孙歌在行文之中，对竹内好的思想未免过于过誉。关于日本的种种分析，竹内好固然对那些二元对立性思想提出了有力批判，但他自己却没有给出一个可行的思维模式与答案。他的治学取向近似与尼采，可是远远达不到尼采的程度。 -
近来看日本学者竹内、伊藤、沟口的著作，感受他们为学求道以安顿自家性命的迫切感和“饥饿感”，十分感佩。 -
没读完。。 -
这本书非常厉害，但我有一个无关的困惑。孙歌所努力捕获的竹内的反实体、以文学的流动性和政治的实体相对抗的关系，在我看来非常接近舍斯托夫和克尔凯郭尔，在这种情况下，如何去再往下走到思想的深处，不依靠“历史”的去区分出竹内的特殊性。又或者竹内是存在于鲁迅、安保条约的竹内，这种“抽”出来的思维方式永远无法割断自己和具体历史的联系。 -
说得有点复杂。。。 -
内燃青年好榜样，像斯托雷平改革失败后俄国人被逼到墙角时丧尸反击态度一样，也像自我驯服前代ex -
日本问题丛是个环环相扣的大沼泽… -
孙歌 《鲁迅》《中国的近代与日本的近代——以鲁迅为线索》发自内部的否定才是真正的否定 -
竹内好思想的生成与时代之间的关系论述的较详细，但在语言层面上稍显繁琐、拖沓，个人比较喜欢第一章和第四章。孙歌善于处理复杂的政治思想事件，尤其对东京审判的质疑颇令我有醍醐灌顶之醒悟，它只不过是美国对于太平洋战争的清算，包括中国在内的亚洲诸多受害国并非东京审判的主角，美国还垄断了日本“731”部队的资料档案，未予以公开。这些都显示了，中国人一直以来认为东京审判是抗日战争胜利标志之一的这一惯有认识至少现在到了该经受怀疑的时刻了。因此，竹内好那一代人在日本的近代化之路上一直都处于“挣扎”的状态，即对自欧美输出的“民主、自由”进行不断的怀疑、反抗，以期走一条亚洲自觉的近代化道路，这种勇气和毅力实在是令人钦佩得五体投地的。 -
真是可笑。从来是以力者胜。近代中国之所以日削月割，无非实力不如人罢了。中国何尝不是帝国主义，中国的领土都是靠教化得来的?历史上常常是对周边民族犁庭扫穴，难道中国自己不是帝国主义? -
力透纸背 -
说实话，这本书对于我来说，很难读。感觉自己理解了些，但又多浮于表面。相比之下，孙歌的《东亚论述》能稍微好读一些。 -
竹内好用一生在诠释辩证法。他因鲁迅的挣扎开启了自己浪游不居的学术。 -
孙歌和日本思想家之间的对话。 -
孙歌的论述能力太强大，感觉整个逻辑完全被她带跑了。偏巧论文指导委员长老爷爷又特别讨厌她，哼唧⋯⋯