《易中天中华史》书评

《易中天中华史》：剥开历史虚华的反转剧谭

　　最早从百家讲坛上认识了易中天老师后，就一直被他独特的讲学风格所吸引，这次听说《易中天中华史》是易中天老师的大部头重量级作品，就特意等第一部出全后马上入手。这套书与其大部头、正史的庄重名号相反，虽有七册但每册都很薄，不过在翻看内容后，马上就对其含金量放下心来。　　历史是古人的遮羞布，用一幕幕似是而非的情景剧诉说着经过包装粉饰“真相”。本书从结构上看，与其说是一套历史书，不如说是侦探小说，通篇从已知的舞台入手，用疑点寻找虚假的场景、用直觉推断真实的方向、再用证据重构真实的现场。易中天老师就像一位穿梭时空的侦探，带着读者现场取证、抓来证人从旁引证、甚至挖坟掘墓抓出当事人自证其罪，当真相通过层层拆封卸妆后呈现在读者眼前，我们不禁惊呼：舞台之外才是真正的大戏！　　本书的语言风格完全继承了易中天老师生动幽默的风格，用现代的眼光解读古代史观，用全新的视角为历史“常识”来“翻案”，这完美诠释了“轻松好读的中华正史”这个醒目的腰封宣传语。从思想上看，本书则吸纳百家博采众长，并提出自己的看法，这即充实了本书的理论依据，又为想深入研究的读者提供了方向。　　最后，希望易中天老师如果经历允许，能用此形式再写一写世界历史，相信一定会有更多看点。

打坎儿井的历史，易读

“历史可以很通俗，但绝不简单。无论著史，讲史还是读史，都是与时间的较量，所考验的，也无非是一种选择。”也许就是被它这句话的”选择“一词吸引，讲如夏娃叛离，该隐忌弟，皆因选择，而后来人看前去人的角度只是基于自身的选择。明白这点，希望在于，历史上的人物离我们并不遥远，只昌所经历和个人能力不同，作出的选择可能不同罢，只要收集资料充分均有理可推（推演）！易的中华史第一部连总序共七卷，如果对应每本要写副标题或书目简介，以下是偶的拙见：总序《文明的意思与中华的位置》信仰与精神，都是在追求一种境界第一卷《祖先》我是谁？是龙的传人？原来是蛙的传人，女权向男权社会过渡，象征图腾被篡换成一历史阴谋。第二卷《国家》生存目标？家国天下从何而来第三卷《奠基者》似乎能解答国人从一开始就无信仰之由，最多是隶属于信而不仰，或仰而不信的实用主义阵营第四卷《青春志》如题名，读起来很热血〜〜士不可不弘毅，任重而道远。第五卷《从春秋到战国》感觉人性在利益追求霸道中堕落起来，并没有好过来的迹象第六卷《百家争鸣》主要是儒法道墨对比，较简略且跳跃度高，对此有兴趣建议看易的《先秦诸子百家争鸣》暂完。。。

探寻中华根

对于易中天隐居一隅专修“中华史”一事，有人对此颇有微词认为两年之内怎么可能修出一本中国的通史。如今一卷卷陆续出版，各大网站历史类书籍排行榜上也都占据着一席之地，易老师的决心和毅力让人敬佩。并且这套书让人敬佩的也不仅于此，每一卷都是薄薄一本，字数不多，但是每一卷、每个朝代都自成体系、脉络分明。如果没有正确的历史观、敏锐的眼光、有效的方法论，想在纷繁芜杂的历史事件中梳理出条条脉络是何等困难的事情。尤其是《祖先》、《国家》和《奠基者》三卷是最难写的。历史从来都是越近越好写、越近越真实，因为有经历者、有丰富的实证、有众多的史料记载。“周召共和”元年（公元前841年），中国才开始有了明确而且连续不断的纪年。第一个王朝——夏朝建立于公元前21世纪，几乎1200多年的中国历史没有连续记录，甚至没有记录，而夏朝存在了500年左右，商朝更是存在了600年之久，之后的朝代均未达到如此之久的统治，如何研究这么久之前的历史？如何解读那些似神似人的传说？确实是一件不容易的事情。《中华史》的前三本是这套通史的灵魂和思想基础，运用全球的眼光和大历史观，以图腾、文字、出土文物为佐证，解读了《祖先》的诞生和《国家》的建立。归纳发展历程，主要是以下几个阶段：第一阶段：点状的原始群时代。以“夏娃”为代表，代表着裸猿进化成了人，裸体直立行走。第二阶段：面状的氏族时代。母系氏族以“女娲”为代表，形象表现为鱼、蛙、月亮，代表自然进化为文化；父系氏族以“伏羲”为代表，形象表现为鸟、蛇、太阳，代表母爱演化为男权。这一阶段信奉生殖崇拜。处于“三皇”时代（羲皇、娲皇、农皇）。第三阶段，片状的部落时代。早期部落以“炎帝”为代表，姜姓（牧羊女之子），图腾为“牛”，此时仍处于“三皇”时代；晚期部落以“黄帝”为代表，姬姓（漂亮女人的儿子），图腾为“熊”，出现了独立部落联合，开始进入“五帝”时代（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）。这一阶段信奉图腾崇拜。第四阶段，圈状的部落联盟时代。早期是“尧”，中期是“舜”，晚期是“禹”。舜之前属于“五帝”时代。第五阶段，进入了国家阶段。夏朝其实是“部落国家”，信奉祖宗崇拜。“国家，是文明与史前的分水岭。”《国家》中还对世界上别的国家的发展基础进行了探讨，并与中国进行了比较。中国在发展过程中，摈弃了神权这种不稳定的政治基础，形成了“君权天授”、“家国一体”的政治体制。早期国家的更迭，技术这一“生产力”起了重要的作用，夏是水利技术，商是青铜技术，周是农业技术，拥有先进技术的部落必然会成为胜者，站上历史的舞台。从大实例来说，《人类简史》也认为人类经历了认知革命、农业革命和科学革命这“三大革命”完成了从动物到上帝的涅槃蜕变，除了认知革命是由于基因突变，其余两次革命均是生产力推动的。从小例子而言，房龙的《宽容》里提到，如果不是印刷技术的兴起，黑暗的中世纪不知道要延续多久，“文艺复兴”的黎明还不知道何时照亮欧洲。周朝是整个华夏文化的奠基者，其制度和文化的思想背景是“以人为本”。国家制度，辛亥革命前只变了一次，时间在战国到秦汉。社会制度和文化制度，从西周一直延续到明清，是“以小农经济为基础的宗法制度”和“以纲常伦理为核心的礼乐制度”。天授是旗帜，人本是纲领，德治是中心，礼乐是基本。周人建立了一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神）和四大制度（即：经济制度——井田制、政治制度——封建制、社会制度——宗法制、文化制度——礼乐制）。周人的遗产几乎贯穿于中国整个封建时代。第一部的后三卷，《青春志》、《从春秋到战国》和《百家争鸣》都是关于东周的，确实，这个纷繁芜杂、豪杰辈出的年代，有太多的故事、太多的传奇，很难用三言两语理清。《青春志》和《从春秋到战国》两本书选取的历史事实过于片段化了，讲了几个精彩的故事，看着很是过瘾，但是总感觉缺点什么。《百家争鸣》既从横向角度，又从纵向角度比较讨论了诸子百家，言简意赅，发人深思。或许有人觉得这样一套中华史不能算真正意义上的中国通史，它的确不拘泥于一板一眼的叙述每一个历史事实，但是我觉得这套书有他有别于其他史书的所在：一方面，他跳出中国看中国，运用全球观，并充分运用比较法，纵横相比，梳理出了中华民族的起源以及政治、经济、文化等制度的确立；另一方面，文章通俗易懂，诙谐有趣，把简单的事情描述复杂很容易，但是能把复杂的事情说的简单明了却很难，比如诸子百家的观点，每位先贤都著有一本或几本专著，把煌煌几千字的深邃思想抽丝剥茧出来，并把他变为现代人能理解的语言，实属不易。

文化快餐

先说说直觉吧，题外话：这本书的排版，留白很多，四边的空白，行距什么的。其实就是把一本100页的书生生的拖成了120的感觉。不过对于读史不多的人来说，许还是好事：这样清清爽爽的页面，才能让人读下去。用的是和你聊天（百家讲坛）的口气，慢慢的把故事讲给你听。好吧，废话不说了，不吃文化大餐，吃吃快餐，听听故事去吧！

一页才十几行，希望中天先生排足行数

一页纸才十几行，是浪费纸张呢，还是凑足册数？名声大固然好，但明明印半册书的硬是要印一册，这样册数算是足了，稿费也自然上去了，但形象下去了。凡名出书人大体上都有这样的通病，韩寒的也一样，一页寥寥几语，还没看够瘾就要翻页。要知道，读者也很难糊弄，你愚弄读者，那对不起，回头客就显然骤减，这就是市场。希望名人们多多尊重读者。

幽默依旧，哲思闪光

易中天先生是我们导师难得欣赏的一位上了百家讲坛的老师。受导师和百家讲坛的影响，我也顶崇拜易老师。这套中华史是在出了前七本时买的。几乎是一气呵成读完。除了欣赏易老师的语言风格，更好奇文学出身的易老师能写出怎样的一套二十四史历史专著。略有失望的是这套书每本都很薄，字大行稀，比我希冀的信息量要少。正如作者所言，结构是受了侦探小说的影响，几乎都使用了六大板块。语言特点上来说，基本沿袭、继承了幽默的风格，使人在看历史书时不时忍俊不禁。从历史的角度来说，感觉他所设定的读者都是有一定历史常识基础的，书中少了很多繁复的知识铺垫解释，多了陈述自己总结出的观点。他的观点虽然不是特别大的结论，但比较新颖，能让人眼前一亮，感叹貌似是那么回事。从思想深度上说，能看得出易老师对哲学、宗教、社会都有深刻而独特的思考，不时在书中闪露智慧的哲思，就像他写这套书的目的之一——启人思考中国之未来。总之，爱好历史、心怀天下者，崇拜易老师之人可以一读。

我们从哪里来

易中天的书最大的特点是好读。语言幽默风趣，非常口语化，书中不乏“哈哈”“呵呵”这样聊天中常出现的语气词。当然要论好读，易中天不如当年明月。易中天的厉害之处在于他的野心，他不光是在写史，他还要探讨。这一部中华根就是探讨我们血脉来源。从第一卷祖先先讲解我们的图腾，女娲其实是鱼蛙，我们老祖先从一开始就把繁衍作为第一要义，女娲从蛙到蛇这是伏羲们的阴谋，易中天以阴谋颠覆的语气讲述了从母系氏族到父系氏族的演变。而所谓尧舜禹禅让更是部落之间斗争和妥协的结果，从一开始，历史就没有温情脉脉。当暴力公开化，国家就出现了。随着国家的形成，奠基者们就为怎么样治理国家开始了思考。伴随着思考的还有斗争。周在斗争中胜出，代表着农业文明战胜工商文明。直接铺开了此后中国发展的方向。周朝订制度，明礼仪，建邦国。但周的制度很快就衰落了。因为中华民族进入了青春期。青春期荷尔蒙分泌过剩，刺杀、情人战争遍布史书。这是我们的从春秋到战国。这个纷纷扰扰的时代，其实是在为中华民族下一步去向寻找答案，诸子百家纷纷给出自己的答案。最后胜出的是秦国。因为他把周朝的东西抛弃的最为彻底。要说这一卷里最开脑洞的当属《祖先》，最有趣的当属《青春志》。但整体看来，《祖先》和《国家》和《奠基者》逻辑衔接最好。《青春志》《从春秋到战国》《百家争鸣》这三本和前三本有点脱节，个人以为作者可以写得更具有逻辑性一些。而后面这三本叙述得也较为分散。

世界眼观来看中西发展史

易中天的书一直都是平民化，读起来十分轻松。而且他的中华史是立足于世界的，有横向比较，这一点非常好，很多历史大家写历史都拘泥于那一个朝代，并没有跳出来以第三人称视角看中西文化发展。我收藏了易中天老师中华史一整套，没事就读一读，看看那时的我们是如何的风流倜傥，雄姿英发。而且讲的都很幽默，确实，明清的性格并不是我们性格的源泉，几千年前那澄清的血液才是我们的本色，时间太久，不好好回想起来我们的历史，我们的过去，就会忘了我们本来的样子，就会迷失在物欲横流的，精神荒芜的物质文明时代。

读书笔记（1）：修身、齐家、治国、平天下

第一次知道“先秦”这个词语，是孩提时代，外公送的《中国通史》。三千七百年中华文明史，先秦诸子百家是与古希腊先哲交相辉映的璀璨群星，后世，也许只有魏晋风度和民国风流可与之争辉。先秦历史，神话传说多于历史记载，但神话传说一定是有事实依据的，一如：随着时间的流逝，历史变成了传说，传说变成了神话。神话传说是人类童年时期的懵懂记忆，就像史前大洪水不仅确有其事，而且肯定是全球性的，不然中华文明不会有大禹治水的传说，不然西方文明也不会有诺亚方舟的神话。夏商周三朝，有很多人会喜欢周。至于原因，《封神演义》的作用很大，就好比许多人喜欢蜀，是因为《三国演义》。但历史肯定不是那样，至于周的胜利，有偶然性，但不可否认，作为中国历史上第一位杰出的政治家，周公的人格魅力和政治才能不仅巩固了周王朝的统治，而且奠定了中华文明千百年来的基本框架。读《中华文明史》，对商这个王朝充满了好奇，因为在中华文明史上，没有哪个朝代像商这样格格不入，单就是重视商业，便如此与众不同。易中天先生的比喻很好，如果商不灭亡，或许会成为东方的古埃及，那样，中华文明将会重写。家国天下，自周确立；修身、齐家、治国、平天下，则是中国读书人千百年来的最高理想。读史可以明鉴，尽管历史不那么真实，但有一些东西是会传承的。国人无信仰，是事实；但四大文明古国，唯中华文明绵延至今，也是事实。诸子百家、魏晋风度、民国风流，是极好的时代，是自由与民主的黄金时代，是我向往的时代，但不是我留恋的时代。因为每个时代都是最坏的，也是最好的，关键在于我们能否在我们生活的时代燃放自己璀璨的人生。任何一个人类群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无情的流逝，而我们要做的就是努力完善自己——穷则独善其身，达则兼济天下。

别具一格的历史书

如果说你是一个对于历史有个大概了解并且想多知道一点的人，那么这套书很棒，作者同时也在构建一个历史的认知体系。其中掺杂许多同时期各个时代的历史，就像第二卷里说的那样是一个全球旅行。虽然有许多事情都是大家耳熟能详的，不过把他们串在一起就是你想要了解的历史了

我们的命运和选择

历史是一盘难以猜透的棋，常常看得人暗自心惊，不明白那神秘的棋手在怎样敲打键盘。比方说，同为第一代文明，为什么资格最老的埃及和美索不达米亚，年代接近的哈拉巴、克里特、奥尔梅克都湮灭了，唯独我们硕果仅存？同为世界性文明，为什么罗马会灭亡，汉唐却能延续发展？为什么文明三要素之谜，要由中华、伊斯兰和西方现代来揭晓？为什么前一种秘密大白于天下后，就会有另一种文明来接手？为什么解开密码的次序，恰恰是方式、精神、价值？为什么历史的顺序，刚好跟逻辑的顺序相反？这些，都是需要破译的“达芬奇密码”。但有一点却是清楚的。那就是：只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡献。至于赋予者是谁，并不重要。如果你愿意，也可以管他叫“历史”。这不是想当然。前面说过，文明是液态的。液态的文明，犹太像油，西方像酒，伊斯兰像奶，中华像水。水，是开放的、兼容的、平和的，原本纯净而素朴。纯净，故天下皆能与之相和；素朴，故天下莫能与之争美。的确，上善若水。什么信仰都没有，反倒有可能容得下所有的宗教、所有的信仰。你要信上帝吗？可以。你要信真主吗？可以。你要信佛祖吗？可以。你要我跟着你们信这个信那个吗？也可以。反正祭神的时候，我们不过权当他存在（祭如在，祭神如神在）。这神叫什么名字，是哪个教的，根本无所谓。于是前有三教合流（儒、道、释），后有五族共和（汉、满、蒙、回、藏）。中华文明的大发展，中华民族的大团圆，就这样实现。南宋到明初五六百年间的中国福建泉州，甚至为世界各民族的宗教，创造了一个和平共处的环境，相互交流的平台。当时的泉州，方圆三里之内，佛寺（佛教）、道观（道教）、神庙（印度教）、教堂（基督教）、清真寺（伊斯兰教）、礼拜寺（犹太教），还有祭祀孔子的文庙、祭祀关羽的关帝庙、祭祀妈祖的天后宫，六大宗教九种庙宇比邻而立，几近摩肩擦背。摩尼教的草庵虽然不在这三里之内，却与华严寺共处同一山头，只不过 “你在这边，我在那边”。山头可以共享，寺庙也能。比如开元寺是佛教的，里面却有道教和印度教的神像，侍立在佛祖两旁的则是黑人。真武庙是道观，却同时供奉佛像，还专为穆斯林辟出一块做礼拜的地方。不同宗教的信徒甚至可以在同一个地方举行各自的仪式，你拜你的，我拜我的,没有冲突，只有祥和。这是怎样的一种文明奇观！能创造这种奇观的地方，岂非有着内在的神奇力量？有这样神奇力量的民族，岂非应该为所有文明的对话，搭建一个开放平台？尽管这个平台，也只是将来建立起全人类共同文明的一个过渡和跳板。那才真叫“担负起天下的兴亡”。事实上，当今世界需要的，正是这样一个开放平台。这个平台，也只能由没有宗教和信仰的文明来搭建。没错，信仰是个好东西。一个人真有信仰，就不但会有底线，还会有境界。一个民族真有信仰，则不但会有凝聚力，还会有持续性。这可以由历史来证明。历史上的文明，有的无宗教，如希腊；有的多神教，如印度；有的一神教，如伊斯兰。结果怎么样呢？无宗教的昙花一现，多神教的偏安一隅，一神教的走向世界。显然，只有一神教的信仰，才是真信仰；一神教的文明，才有世界性。因为多中心即无中心，多信仰即无信仰。真理只有一个，信仰也一样。因此，一神教和有信仰的族群，往往更有“文化自觉性”和“文明使命感”。西方人甚至认为，创造文明是人对同类的必履之职。这当然同样是好事。问题在于，世界上的一神教并非只有一家，唯一的神也就并不唯一。这下麻烦了。你也有使命，我也有使命，你也有信仰，我也有信仰，而你我的使命和信仰又是格格不入的，这又如何是好呢？退让？那我的就不叫使命不叫信仰。不让？可不得打起来。所谓“文明的冲突”便由此而生，尽管冲突的背后有利益的驱动。这时，中华文明便应该有所作为了。中华在人类文明中的位置不来自信仰，而来自历史。是的，其他直接从原始社会诞生的第一代文明都湮灭了。现存的文明中，世界性的西方和伊斯兰，地区性和民族性的斯拉夫、非洲、拉美、印度、日本，都有宗教和信仰的背景。从史前时代直接诞生，没有宗教和信仰，却又有世界性，而且能长期延续的，只有中华文明。这是全世界的唯一。如此独一无二，不能不让人怀疑是历史出于文明的意志而埋下的伏笔，也不能不让人重新思考文明是什么，宗教和信仰的意义又是什么。是啊，人类为什么要有宗教呢？是因为要有信仰。为什么要有信仰呢？是因为要有核心价值。有价值和价值观，才会有精神和方式。由此创立的文明，也才可持续发展。可见信仰也只是手段和载体，核心价值才是关键。它是如此地至关重要和不可或缺，以至于必须借用上帝或安拉的名义，以神谕的方式说出来。这就是信仰的秘密。现在事情十分清楚。我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。没有核心价值，或者价值观不恒定，经济再发达，也只能是“身强力壮，东张西望；钱包鼓鼓，六神无主”。然而这里面恰恰有麻烦。麻烦并不奇怪。因为没有宗教信仰的民族，确实较难保证价值观的恒定。回顾历史就知道，在这个问题上，我们先前也曾有过全民共识，比如“三纲五常”和“阶级斗争”。前者适应于小农经济，后者适应于计划经济。所以，辛亥革命以后，儒家伦理可以充当“维持会”；改革开放以前，斗争哲学可以充当“纠察队”。可惜时至今日，它们都必须下岗。这不仅因为我们遭遇“三千年未有之大变局”，更因为三纲五常和阶级斗争，都不是全人类的共同价值。显然，倒退是没有出路的，唯一的办法是重建，重建中华文明的精神内核。中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。是啊，为什么在史前时代，我们跟世界各民族走着相同的道路，一到文明时代就分道扬镳？走上独特道路的中华，为什么会在其他古代和古典文明陨落之后或之时，反倒如日中天登峰造极，然后又盛极而衰却衰而不竭？是什么在导引着我们的步伐，又是什么在顽强地支持和维系着这古老的文明？如果我们的道路命中注定有如黄河九曲十八弯，那么，大海在哪里，又是什么样？所有这些，都可以归结为一句话——三千七百年以来，我们的命运和选择。是的，命运和选择。鸦片战争前，多半是命运；鸦片战争后，我们开始选择，而且是在世界历史和国际社会的背景下选择。因此，重新审视三千七百年，首先要有全球视野和现代史观，其次要有科学态度和价值体系。如此，我们才能看清“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，明白“未来世界中的责任担当”，也才能理解文明的意志，明确中华的位置。这就是“易中天中华史”的任务。---摘一章节