民俗学中的死亡文化
出版日期:2015-2
ISBN:9787509765390
作者:[日]山折哲雄
页数:134页
作者简介
山折哲雄，生于1931年，日本东北大学研究生院博士课程毕业，原国际日本文化研究中心所长，专业领域为宗教学和思想史。
书籍目录
中文版序
序
第一章 死亡与民俗——遗骨崇拜的源流
第二章 神话中的世界观
第三章 大尝祭与王位继承
第四章 净秽中的王权
第五章 两种肉体——西藏的“王位”继承和转世思想
后记
现代文库版后记
日本人如何认识“死亡”？
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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一、本书架构：本书主要由5篇论文组成，共5章。前两章叙述日本民俗中的死亡文化，死亡的世界观，后三章则侧重王权的继承，并与其他国家做对比。二、读后总结：本书阅读体验不错，一是对于死亡文化的好奇，一是有类似于《成熟的江户》书中存在的知识性，但是结构和本身的论述比不上前者。其实本书严格意义上来说超离了一般意义上的民俗学，更多的是王权继承，宗教，生死观哲学等问题。书中有几点值得关注：第一，作者提出，在探讨日本的死亡文化中，需要将遗骨、肉体、灵魂三者构建成三元结构。他认为，遗骨是作为逝者肉体灭失后的遗留，它被赋予灵魂的载体，一种祭祀的工具。第一章即从日中战争的遗骨谈起，追溯日本遗骨的起源，大致形成于十一世纪，逐渐形成一种遗骨信仰，其对现今日本社会的遗骨信仰，祭祀信仰，生死观有很大的影响。第二，作者认为，王权继承交替中，其中空白期的情况，即先主死去，新主即位中间存在的一段空白期，对于整个国家政治及其他方面有很深影响。他首先明确，在这段空白期内，有两个肉体的出现，也就是说先主生理性的死亡，不代表其社会意义存在的灭失，只有等到新主即位，先主埋葬后，其社会存在才消失。本书的后三章即着墨于大尝祭，王室殡葬，王权论，以及神权制与专制的对比进行探究。而日本天皇制中，皇灵的转移是万世一系的保障，也就是大尝祭这一安魂仪式的作用。由死亡文化，进而探讨王位继承，这一点很有趣。然而，本书仍存在不足之处。各篇较为独立，除后三章外，有一定的关联性缺失。此外，讨论不够深入，有许多问题并未解决，且没有形成一定的方法论进行深入研究。遗骨的起源，日本庶民的死生观情况，死亡文化中世界观的类型，天皇制的继承权的源流，背景，合法性等问题未能解决，需要联系其他专著进行研究。
精彩短评 (总计5条)
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粗略一过，从神话谈到王权观念。 -
虽然书名是“民俗学中的死亡文化”，但这本书探讨的内容远远超出了民俗学这一学科所能涵盖的范畴。作者从日本人的生死观和丧葬礼仪，尤其是最高统治者天皇丧葬礼仪的演变历程出发，详细探讨日本传统政治结构的特点、主导宗教与社会文化的变迁等内容，以小见大，见微知著，实在是一本内涵丰富、非常精彩的小书。 -
不知該不該算作哲學-民間思想，對日本藝術的解讀缺少民間思想的認識就解不起來，但日本佛教神道系統都是一片無知·· -
增长知识，国王的两种身体、王位继承与国王葬礼。 -
相当精彩和实用的一本小书，启发很大