《信心铭》书评

云在青天水在瓶——冯学成先生著作读后感《信心铭》

《信心铭》（南方日报出版社）《信心铭》是适合所有人看的书。不学佛的人，可以当作闲书看；初始禅宗的人，可以当作入门书来看；自认老参的人，不妨把他当作一面镜子，看看自己到底怎么样。《信心铭》的受众极广，所以南京的明愿师兄、广州的立中师兄，都自备了很多本《信心铭》，专门用他来和人结缘。这本书最初叫做《漫谈〈信心铭〉》，是三祖《信心铭》的讲稿，后来不知为什么，直接叫做《信心铭》了。冯老师曾说：“《永嘉证道歌》是讲境界的，文字又美，内容又精彩，但里面很多话，不懂禅的人也可以拿来用，拿来显摆。《信心铭》不同，《信心铭》是讲功夫的，里面的话，拿出来没什么好显摆的，句句落到实处，都是教你如何用功。”

二祖慧可:略说修道明心法要

　　齐朝邺中，沙门惠可，承达磨禅师后。其可禅师，俗姓姬，武牢人。年十四，遇达磨禅师游化嵩洛，奉事六载。精究一乘，附于玄理，略说修道明心要法，真登佛果。　　1、《楞伽经》云：“牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世净。”十方诸佛，若有一人不因坐禅而成佛者，无有是处。　　2、《十地经》云：“众生身中，有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五阴重云覆障，众生不见。”若逢智风，飘荡五阴，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：“广大如法界，究竟如虚空。”亦如瓶内灯光，不能照外。亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光岂得明净。日光不坏，只为云雾覆障；一切众生清净之性亦复如是，只为攀缘妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然静坐，大涅槃曰，自然明净。俗书云：“冰生于水而冰遏水，冰泮而水通；妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。”即心海澄清，法身空净也。　　3、故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。若静坐无事，如密室中灯，则能破暗，照物分明。若了心源清净，一切愿足，一切行满，一切皆办，不受后有。得此法身者，恒沙众生莫过有一仁；亿亿劫中，时有一人与此相应耳。若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度，佛不度众生。佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我等不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火。人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜。是故大涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质灭尽，金性不坏；众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏；众生生死相灭，法身不坏。　　4、坐禅有功，身中自证故。尽日饼尚未堪餐，说食焉能使饱？虽欲去其前塞，翻令后楔弥坚。《华严经》云：“譬如贫穷人，日夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。”又读者暂看，急须并却；若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪！是故诸佛说说，或说于不说。诸法实相中，无说无不说。解斯，举一千从。《法华经》云：“非实非虚，非如非异。”　　5、大师云：“说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁能自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见诸徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”　　6、又云：吾本发心时，截一臂，从初夜雪中立，直至三更，不觉雪过于膝，以求无上道。　　7、《华严经》第七卷中说：“东方入正受，西方三昧起。于眼根中入正受，于色法中三昧起。示现色法不思议，一切天人莫能知。于色法中入正受，于眼起定念不乱。观眼无生无自性，说空寂灭无所有。乃至耳鼻舌身意，亦复如是。童子身入正受，于壮年身三昧起。壮年身入正受，于老年身三昧起。老年身入正受，于善女人三昧起。善女人入正受，于善男子三昧起。善男子入正受，于比丘尼身三昧起。比丘尼身入正受，于比丘身三昧起。比丘身入正受，于学无学三昧起。无学入正受，于缘觉身三昧起。缘觉身入正受，于如来身三昧起。毛孔中入正受，一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受，一毛端头三昧起。一毛端入正受，一切毛端三昧起。一切毛端入正受，一微尘中三昧起。一微尘中入正受，一切微尘三昧起。大海水入正受，于大盛火三昧起。”一身能作无量身，以无量身作一身。解斯，举一千从，万物皆然也。——《楞伽师资记》

相信这颗心

相信这颗心 　　——记冯学成讲述的《信心铭》 　　张素闻 　　 　　08年三月末，五台山上雪犹未化，蓝天暖阳的日子，我去普寿寺参访梦参老法师，法师九十多岁高龄，声如洪钟，劈头吼来：“许多人拜佛念佛而不信佛，你信吗？”信乃道源功德母，我当然信。梦参老法师反问我：“你信什么？”那时候，我刚巧读完《圆觉经》和南怀瑾老师讲的《〈圆觉经〉略说》，明白——信佛首先要相信自己有一颗清净圆明的心。宁着有如须弥山，不着空如芥子许。 　　然而，这都是理上的知见，返观自身，心上尘垢如此之多，不遇事不逢境尚且轻安，一遇事一遭境，常常兀自先在心地上起炉做灶，瞬间便烟雾腾腾五脏翻滚，难得清净。平时礼佛，虽是毕恭毕敬，犹能于微细中见自己刹那间便妄念纷飞，八识心田，五十一心所，没一刻不在造山造海，狂心难歇，深忏自己业障深重，未能于日常生活中见半点定慧力。佛陀在菩提树下夜睹明星成道时说：“大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”我便是那不能证得的众生之一，就连五蕴十八界的空也不知如何去观，常被生灭缠绕得密不透风，不得空，也不见有，那本来具足的真如佛性，在哪里啊在哪里？ 　　十二月，机缘凑巧，得到冯学成先生讲述的这本《信心铭》，禅宗三祖僧粲大师的传世心法在冯老师的讲述下如秋月皎洁秋水澄清：“我们谈信心，首先要明白什么是心，然后还要信这个心，再通过不断努力地修持，真正达到明心见性”。禅宗祖师的公案除了飘逸洒脱的美感，更有举重若轻破除一切截断众流的力道与智慧，禅宗的祖师们都是最好的心理调御师，于短暂的时间内即能观机逗教印证来者的心地，尤其是思维的执着所知的障碍，无论云门、临济、沩仰还是曹洞，皆能横扫一切逻辑的怪圈直指人心。 　　冯学成先生在此书中将诸多禅宗趣事信手拈来，轻描淡写地剖析讲解，如何修持？如何找到本来面目？如何看待有和无的关系？如何处理一和一切……禅是那样清明通透，如春风拂面，在在处处，一节节的花好月圆海晏河清。若要论冯先生讲得和其他人有什么不同，那便是：从容淡定之外犹有自在的欢喜。 　　静气是要养的，定力也是要修的，然而，“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神”，阿弥陀佛是无量光，其中一光就是欢喜光，冯先生深知凡人的苦痛，因此怀了拔除痛苦给予快乐的慈悲心，并不劝人捉妄念，也不劝人断烦恼，他倒叫人去修欢喜心：“人成年以后，特别是经过苦难的人，让他养喜神是件很难很难的事情，正所谓满面风霜啊！如果每天欢欢喜喜的，有喜神自然没烦恼。”这是冯老师入世的地方，六尘很可爱，最后通通都要放下，然而，这欢天喜地无有恐惧的逍遥入世，如何不是佛菩萨当愿众生所能学习的呢？ 　　相信这颗心，既能涵盖乾坤，也能截断众流，还能随波逐浪，行走在这世间，而不被污染。 　　

感谢冯先生！

最早知道冯学成这个名字，应该是在看贾题韬先生的《坛经讲座》时候，那是冯先生根据录音整理的。其后在看《巴蜀禅灯录》时，有冯先生的后记，这个名字就算记住了，但一直不清楚这个人到底学养如何。近几年，冯先生声名鹊起，又创办了“龙江书院”，多方讲学，这当然引起我的注意。先买本书看看吧，当然首选《信心铭》了，想起当初看耕耘先生《信心铭直解》时，开头一句“至道无难，唯嫌拣择。”就让俺楞了半天……书的印刷很好,纸质也佳.翻开一读,才知道冯先生不仅受教于贾题韬先生,更于佛源法师、离欲上人等高僧门下久参。及至读到正文，果然是饱参积学的明眼人,其抽钉拔楔、点睛扫痕之手段，超佛迈祖、通情达理之谆言，无不是从胸中涌出,滔天盖地，理事双圆。"信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。"哈哈，当年阅读《论开悟》《坛经讲座》时的欢喜踊跃之感，又回来了……”信心不二,不二信心”，感谢冯先生！后学这里拈香顶礼了！